应时的桃花是春天的主角之一，但与同季的梅花、樱花、海棠、牡丹相比，却没有名贵的名分。俗话说，物以稀为贵。而桃树随遇而安，南北皆宜。在庭园、路旁、山野、溪畔，随处可见她的身影。自古就有桃李满天下之喻，故难以为贵了。桃树不择地，不喧哗，自然纯朴。让人感觉她可近可远、可浓可淡、可曲可直、可动可静！将桃花比作姑娘，她是小家碧玉；比作菜肴，也就是一道家常菜罢了。也许正是桃树、桃花下里巴人的秉性，常被人们用来起名，如桃花、春桃、桃红等；用作食品，如桃酥、桃仁等；用作吉祥物，如桃符、桃木梳等。民间还一直把桃枝、桃木剑作为辟邪之物。因而桃树、桃花乃至果实都和老百姓的生活息息相关。

也许正是桃花的淡定随性和特有的乡野之气，反倒让文人骚客们趋之若鹜。三千年前，自诗经刊载了无名诗人的“桃之夭夭，灼灼其华”以后，这赏桃花，赞桃花，咏桃花就逐渐蔚成了风气，形成了情趣盎然的桃花文化，并代代相传，直到今天。稍作回顾，一个个与桃花有关的故事便跳将出来，依旧那么生动，那么令人感怀。

一直都喜欢蒋大为的《在那桃花盛开的地方》。“桃树倒映在清净的水面”，“桃花映红了姑娘的脸庞”。旋律优美，意境如画，我们仿佛置身于花前树下，看那人面桃花。“人面桃花”出自唐朝崔护的七言绝句。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”这首诗数百年来广为后人传诵，而且被演绎成了因此诗结百年之好的优美的爱情故事。

若说桃花家常，却又有离尘脱俗的味道。否则晋代的陶渊明怎会因此白日做梦呢？“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。……问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”原来他进入了世外桃源的仙境。这就是他著名的《桃花源记》里描写的场景。桃源里风景如画，人们生活安详，和睦关爱。寄托了诗人的社会理想。陶渊明爱菊花是出名的，其实他更爱桃花。他把桃花当作春天的象征，美好的象征。透过灿烂的桃花，去憧憬人类美好的未来。

观桃花的风韵，很能激起诗兴的。诗圣杜甫，一生都在为民生疾苦呼号，吟花咏草的诗作不是很多。然而他对桃花却情有独钟。每逢春催桃李的季节，总爱独步郊野，悉心观赏，终于有了咏桃花的佳作：“黄河塔前江东水，春光懒困依微风，桃花一簇开无主，可爱深红间浅红。”此诗不仅写出了桃花视觉上的特点，也写出了桃花气色神韵上的娇艳可爱，成为杜诗中很有亮色的作品。

因桃花诗遭贬的唐朝诗人刘禹锡可能是历史上绝无仅有的倒霉蛋了。他被贬十年后奉召回朝期待重任。在长安城外观赏桃花后赋诗一首：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”诗成即赠柳宗元等友人。朝中政敌抓住这首诗，在唐宪宗面前拨弄是非，说诗的后两句，讽刺当朝新贵都是在刘、柳等人被排挤出朝的情况下，才飞黄腾达的。说明刘柳等人无悔过之意。偏听偏信的宪宗皇帝改变初衷，将刘禹锡再贬播州(今贵州遵义)，比原来的朗州远四千余里，而且都是人烟稀少的蛮荒之地。有人因此认为桃花实在不是好东西，毁人前程。其实，桃花本是无情物，无论你对她赞赏还是怨恨。有的人在观赏或者吟咏她之后，有了不幸的遭遇，那完全是观赏者自身的事，与桃花是毫不相干的。

诗仙李白一向喜爱桃花，就像他喜欢饮酒赋诗一样。否则他就不会因汪伦的一句“我这儿有十里桃花，万家酒店”而被诓到安徽泾县去了。虽然十里桃花只是十里铺的桃花潭，万家酒店只是万姓人开的酒店，李白还是感受到了汪伦的真挚情谊。当他将要离去时，汪伦还唱着歌为他送行，使李白十分感动。他站在小舟上，深情地吟唱道：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声；桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这就是那首脍炙人口，流传千古的名作《赠汪伦》。

在以经济为中心的今天，桃花的潜在价值被商家看好，逐渐形成了培育种植、观赏旅游、餐饮休闲等规模产业。现在不少地方热衷搞千亩甚至万亩桃园发展旅游业。桃树也多是人工经多年繁育栽培的观赏桃树，分为观花和观果两种。博友蔡顺华先生在他的《桃花魂》中写道：到了（浙江）临海最西部大雷山下白水洋镇的万亩桃花种植基地，我们完全被淹没在那花的海洋。这里的桃花，是白色、红色、粉色三色套种，色彩斑斓。置身花海，每一树桃花都美不胜收，随便你站在哪里拍照，镜头里都会是“她在丛中笑”的写意，而且背景层次极其丰富，依次是蓝天、青山、花海。如此的香雪海，如此的壮观景象，怎不让人流连忘返呢？

花开自有花落时。桃花再美也挡不住一夜风雨啊。孟浩然的《春晓》诗说：春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。　于是欧阳修就：游人不管春将老，来往亭前踏落花。亡国皇帝李煜触景生情：流水落花春去也，天上人间。爱国诗人龚自珍则看得更远：落红不是无情物，化作春泥更护花！　

一季桃花带给了人们多少欢乐和遐思啊。　

-全文完-