按说高雅和罪恶完全不搭界，可中国人就是有办法把它们搅合在一起。而且程序简单，效果显著，经常让你完全分不清。

就说人体吧，高雅的叫艺术，罪恶的叫*情，这两头都不好玩，于是再来个通俗的折中，叫情色。这介于中间的擦边球，两边都沾边，两边都不是，这样才好赚钱。

于是，就有一部分人欣赏着《泉》里少女美妙的人体曲线，健康柔美的肌肤，赞美说这是伟大的艺术写真。也有一个老农挥起扁担将在自家村口拍摄高雅人体艺术照片的裸女恨恨的赶走，说这是伤风败俗。

在伊朗女人还要黑纱遮脸才能走上大街来彰显自己穆斯林的文明的时候，世界对施明德三块肉的照片，已经不再有有多少反感，反而认为这是赤条条来赤条条去的廉洁的象征。

关于北大设立彰显王小波巨大阳器雕塑的争议还没有结论的情况下，早有一个城市矗立起了一座“携妻带媳”的巨大雕塑，那公公婆婆和儿媳三人的生殖器毫无遮掩的暴露在光天化日下的辉煌，据说可以作为和谐社会的标志。

于是乎，艺术和*情，丑陋和美丽，高雅和罪恶，贫贱和良善，就这样和谐的统一在祖国的大地上。

你看，灯火辉煌里正在上演着高雅的罪恶，阴暗潮湿里还拼搏着贫贱的高贵。大肚翩翩的绅士酒杯里饮下了满肚子的男盗女娼，可怜兮兮的乞丐们再肮脏腥臭里洋溢着一身的亲情关怀。身为将军，毫不客气的将自己的亲侄女抱到床上享受*荡的*感，一文不名的养父母呕心沥血让自己的养女成才报国。西装笔挺的叫兽正在组织换妻俱乐部享受*乱的*感，衣衫褴褛的老乞丐将仅有的乞讨所得捐给灾区。世界就这样辩证的统一在一起。

但是，有些高雅，还是不容置疑的，比如弹钢琴。无论是李斯特、肖邦、贝多芬，莫扎特，提起每一个名字，都会让人想到他们修长优雅的艺术的手，在键盘上潇洒地起伏流动，在这艺术的高雅里，那音乐的优美，那如水的旋律，总会把人卷进如痴如醉的欢乐。

药家鑫本来也是其中的一员。虽无缘聆听药大师的优美旋律，但只要一听到一个人有了钢琴家的称谓，就很习惯的将他们与优雅和艺术联想在一起了。只是不曾想这双高雅而艺术的手，却粘满了血腥的罪恶。

当人们在争论药家鑫生与死的时候，我却在探索琴键和凶器的异同，咀嚼音乐和杀人的联系，品尝教育和金钱的区别。究竟也不知道这“在人身上熟练弹琴”的技巧，是来自于音乐学院恩师的谆谆的授业，还是恰好被李玫瑾叫兽远程遥控？这熏陶人的高雅艺术，是用于唤起人的美好情感，还是让人更加的穷凶极恶？这培养艺术的钢琴和音乐，在何时孵化出了人间的罪恶？这通向高雅和华贵的舞台和灯光，怎么能掩盖这一片淋漓的鲜血？

药家鑫的死活，其实不关你我的事。说他是天才钢琴演奏家也好，说他是杀人不眨眼的街头痞子也罢，他本人都不值得可怜。可怜的是那让高雅艺术变成杀人习惯的专家叫兽们，那些忘记了三代前自己也是难缠的农村人的城市新贵，那那部白纸黑字印了几亿册一直在信誓旦旦要拿来治国安邦的庄严法律。……

或许唯一具备法律解释权的法官会慈善的挽留这样一个钢琴天才，只是不知道当那些高雅的文明人，在未来高雅的音乐殿堂里，在听完了他演奏的高雅的琴声之后，是不是也会遇上这样一个难缠的农村人，并进而也在他们身上回顾一遍刚才钢琴的高雅弹奏技法？相信这并不是妄想，至少已经有一个药师妹理直气壮的站出来，正后备着。

看到一个公益广告：田字格作业本上出现一个铅笔画小人儿，一个小男孩正在弹钢琴。他说我不要弹钢琴，我要出去和小伙伴儿玩。接着是一段话，“关注孩子，但不要关住孩子”！

只不知道这个孩子是否明白父母的苦心：现在不弹好钢琴，将来怎能熟练的杀人？而只要你弹好了钢琴，都永远是个高雅而无辜的孩子。不管你是去杀人还是去放火！

于木鱼宅

2011-4-21

-全文完-