大凡每一个人，都会有优点，也都会有缺点。在这个世界上，不会有仅有优点而无缺点的人，也不会有仅有缺点而没有优点的人。但是，不少人往往对自己的缺点责于宽，对别人的缺点责于严，而要求人也太周全。这种宽于己而不能自律，严于人而又不能以身效人，岂能立身于社会，与人共处事！

为此，唐代大文学家韩愈写了一篇著名散文《原毁》，阐述古之君子与今之君子责己待人的不同，　提倡　要学习古人“其责己也重以周，其待人也轻以约”，而不能象今之君子“其责人也详，其待己也廉。”他在文中说古之君子常常以圣者舜和周公比自己，探求做人的道理，认为舜是大圣人，周公是大圣人，自己比不上舜、比不上周公，这就更要严格自己，早晚思考，攺掉这些不如舜、不如周公的缺点。韩愈特别要求对待别人，也要学古之君子“取其一不责其二，即其新不究其旧”，肯定人家一个方面，不要去苛求其他方面，看他今天的表现，别去计较过去的表现；而千万不能“举其一不计其十，究其旧不图其新”，即看到人家一个方面欠缺点而不看别方面的长处，只追求人家过去的不是而不考虑今天的表现。北宋时期的重要思想家、哲学家张载在他的《正家.中正》中也说：“过虽在人，如在已，不忘自讼”，说是虽然错在别人，但君子还是要严格地自肖与自责”，“以责人之心责己，则尽道”，用指责别人的态度对待自己，就能够穷尽人道了。

所以，严己宽人，责己为先，这是古往今來为人所倡导的。历代圣者都以“责人之心责己，恕己之心恕人”，要批评别人时，想想自己是否也没做到；宽恕自己时，要想想是否对别人却太苛刻。这是中国儒家一个最重要的衡量做人的标准。这个标准就是如何要求自己，又如何对待别人。早在《尚书.商书.伊训》中就有这样的记载，商汤的辅相伊尹对太甲说：“与人不求备，检身若不及，以至于有万帮。”他是说是先王成汤与别人交往，从不求全责备，但却能够始终约束自己，也总担心自己做得不够，做得不好，最后他终成为一个拥有天下万民的天子。所以，凡要求自己严格的人，都不会以己之见强加于人，不会以己之性律求于人，更不会以已之过推诿于人。“己不所欲，勿施于人。”孔子在这里说的，凡不是自己所欲、所立、所达的，千万不要硬行推给别人，如果把连自己不喜欢要的却推给别人，这等于把一堆垃圾倒在别人家门口。这是何等的不道德！

现在，很流行一句话：“从自身做起”，特别是那些大小领导干部更是常挂在咀上。说实在的，如果这句话不流于口号，乃是一句非常好的话。从自身做起，就是以身作则，律己严身，事事走在前面，处处作人示范。所以，我们还是要牢记住先人说的，“忠信篤敬，先存其在己者，然后望其在人者。如有己者未尽而责以人，人也以此责我矣。”忠诚、诚信、笃厚和敬重，这些做人的品质，先要在自己身上体现，才能以此再去要求别人。“躬自厚而薄责于人”，这才是真正能“从自身做起”。

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