知性是人们对于外界事物的认知能力，对于文章的认知每个人都不同，他来源于每个人的内在文化修养，每个人的知性认识都有深浅两个方面，所谓外行看热闹，内行看门道就是这个意思，对于文章的知性认识，很多人简单地归纳为言为心声，看文看人完全等同，仿佛文章所描写的就是作者本人，包括思维和*体，这种知性认识很大程度上消磨了文章的真正价值。
看文章，如果我们只是从知性这个角度来看，我们往往就会出现一种一目了然的错误感觉，它所能带给人们的只是一种表面上的知性，而对文章的内涵并不尽然，人类的这种先天具备的认知能力，很容易就会形成一种盲从的团体观念，没有经过自己的脑子过滤就轻而易举地从文章的表面性受到蛊惑，甚至被谎言所遮盖，人云亦云在人们的心目中还占有很大的分量。
文章往往归结了人们对于某种事物的焦点，对于某种事物的真实性每个人都有自己的判断能力，只是人们的这种知性认识给某些人群带上了同一种颜色的太阳镜，所看到的也就在别人的误导下的颜色，围观是中国人的嗜好，仿佛真理永远都在多数人一边，表面现象从根本上左右了人们的视线，这就是知性的局限性。
感性是人们对于外在事物的观察过程中进行过滤，也就是在自己的脑子里进行思维，进而做出分析，从这种分析中获得满足，有人也认为感性认识是一种表面的现象，把它等同于知性认识，把一种没有感觉的*感等同于有感觉的*感，其实，感性的认识是人们在正常的生活中必不可少的一种观察事物的手段，人们从中所获得的不仅仅是事物发展的规律，以及事物的真相，它还能感觉到一种潜在的能量在发挥作用。
对于文章的感性认识，人们除了从文章的描述得出结论以外，更重要的是文章在自己的潜意识中的存在分量，好的文章能够长期地存在于人们的脑海当中，不好的文章除了它有反面教材的作用以外没有任何值得记忆的成分，对于作者自己所形成的一种意识形态，如果他的发挥能够代表最广大读者的爱好，能够让读者在阅读当中获得更高级别的感性认识，这种文章才能罕称绝品，文章的好坏并不在作者自我的感觉，而在于读者的感性认识良好，当然，我们也并没有忽视作者自娱自乐的部分，不管作者是出于何种愿望，文章对于读者的感性认识才是最重要的，离开了读者的认可，自以为自己是在翩翩起舞，其实这种翘脚的舞蹈带给读者的感性认识完全不起作用，充其量也就是一种昙花一现的笑料。
感性和感性认识是两回事，感性是指人们一个人感情为依据的心理过程，“物以类聚，人以群分”也就是指人们对于某种社会现象的共同认识，相同的种类往往以物种分类，相同的感性造就了感性认识的扩大化，正因为人们在琢磨自己对于外界事物的感性被某种潜在的意识所代替的时候，也就出现了一种暂时统一的认识，这种认识并不具备理性，而是一种群居的意识影响，存在于传统的意识当中，阶层之间，群体之间的共同认识并不是完美的，绝大多数人都放弃了自己的感性认识来接受共同的感性认识，在这种感性认识最大化的时候，随着时间的推移也就会出现分裂。
感性在处理外界事物的过程中以个人情感代替了事物的真相，也就是感情用事，感情是一种微妙的感性认识，它来源于群体和阶层，它只是一种形象化了表面认识，只要对自己有利，只要符合自己群体的利益，它都自我感觉良好。
写作感性认识的文章的作者和在阅读后产生感性认识的读者都有一种莫名的*感，似乎他们已经认识了这个世界，在*感过后我相信他们很快就会还原，毕竟事物的发展和存在并不是感性所认识的范围，它只是一种表面上的认识，认真思考过后，也就会产生一种被骗的感觉，这种感觉的产生，那就是理性认知了。
在感知认识的基础上，把所获得的感觉材料经过自己的思考，分析和判断，形成自己的观点和看法，这才是看文章的理性。
首先，理性的认知需要去伪存真，看文章作者所表达思想的文字，从中辨别真实和伪造，文字上表达的并一定就是真的，假假真真之中可以看出作者的写作意图，理性地看待文章不会让人们陷入一种表面化的臆想当中，比如说某人申请当官，她的真实意识是不是想当官呢？或者是有所指呢？如果我们缺乏了一种理性的分析，我们就会陷入感性认知的歧途而没办法走进理性分析的客观的科学态度，当然，读者完全可以按照自己的想象来阅读别人的文章，从中得出自己的结论，只是这种结论出现荒谬的结论的时候，那就应该加以修正了。
其次。理性的认知需要由此及彼，也就是说，除了看文章的文字还需要看文章的意义，从单纯的文字游戏中观察和分析作者的思想状态，这也就是一种“言它”的意义所在了，“指桑骂槐”是目前国内杂文家的拿手好戏，如果我们不加分析，用自己的感性认知来代替理性认知来看别人的文章往往会让人啼笑皆非，更觉得没有理由去加以解释，只能一笑置之，有的读者在这方面陷得很深，我是靠码字为生的，在我的工作时间，为了生存不得不写一些感性认知的文章来欺骗读者，工作之余我往往抛弃这种欺骗别人也欺骗自己的文字，所以也就在某些文章当中纳入一种似是似非的观点，也就是“言它”的言论，这种做法能够骗过总编但骗不过用理性认知来看待文章的读者。
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