留恋红尘并非心底所愿。如果世间再无所爱，我情愿早早化成一抔黄土。

——题记

经历过多少岁月的流变和心灵的嬗变，在已然不年轻的时光里，还在默默地期待，期待美好。之所以舍不下，是因为太过难得。舍了，大不了做一具行尸走肉，反正，这世间此种状态的人多得是，并不缺自己一个。得了，也只是一种内心的感觉，于别人，或许并无任何感觉，即使自认为最亲密的人，也是如此。

舍与得，本就是一对矛盾体，有舍才有得，有得必有舍。如果有人说，他没有舍弃什么就得到了想要得到的，我对此表示怀疑，这不符合经济学原理和心理学原理。每一个所得，背后必然有舍去的东西。在经济学里，机会成本的概念就是说，当你得到了这个东西，那么被你舍弃的那个东西就是你所付出的机会成本。得到的愈多，舍弃的机会成本必定愈高。弗洛伊德学说的精髓在我看来即是：需求随着一个层次的满足而攀升至另一个层次。

舍不了寂寞，得不到喧嚣，舍不得喧嚣，就得不到寂寞，寂寞，并不是人人都会有的。最深沉的寂寞，是万古江河从身边流过而引发的我心戚戚。最深沉的寂寞，是身边有着一个最爱我们的人，而我们却想着另外一个人。身边的这个人或许是完美的，全身心爱我们的，但我们就是莫名其妙地想着另外的人。情感的事情，谁能说的清楚？

有时候，舍去了一些东西，也就舍弃了活着的意义。即使得到了许多甚至更多，也不会比被舍弃的更加令人怀念。舍去灯红酒绿醉生梦死，得到的是比醉生梦死更有价值的清醒。我一直以为，清醒地痛苦着，远比糊涂地快乐更好。乞力马扎罗山上的积雪，终究抵不过热情如火。

人来到世间，本来就是为了找寻爱。失去了爱的世界，那是地狱。然而，在寻找爱的过程中，必然要经过炼狱一般的涅槃。耶和华的爱，是来自于绞刑架上的悲悯，释迦牟尼的爱，是来自于割肉饲鹰的大彻大悟。安拉的爱，是来自于漫漫黄沙里无边无际的征战。悠悠万事，有时候，就是唯爱独大。

感谢爱过我的人和我爱着的人，是他们教会了我用怎样的眼光观察世界。每个人都不容易，每份爱都不容易。因此我们要更加珍惜每个人和每份爱。我说，绝不要轻易地抛弃某个人，抛弃某份爱。在成人的世界里，本已有着许多的无奈，但是，只要有爱，我们就有了前行的灯塔。渺无际涯的苦海里，有了爱，我们就有了活着的勇气，有了坚持的理由。即使伊人决意远去，我们也应深深地感谢，久久地铭记。

人生如戏，戏如人生。关键看你想要自己扮演一个什么样的角色。扮演青衣的哀怨稳重，就要舍去花旦的泼辣恣肆。想要如花旦一样的华美绚丽，就要舍去青衣的稳重内敛。人啊，认识你自己，这是苏格拉底在几千年前的告诫。言犹在耳，可惜人们还是不能认识自己。　

敢爱敢恨，爱憎分明，这是近代社会带给人类的的进步和解放。打破无原则的中庸调和，但并不意味着可以随随便便抛却内在的本真。“长恨此身非我有，何时忘却营营？”，活在这个世界上，除了为别人而活，还应该为自己而活，为内心而活。短短几十个春秋里，我们怎能容忍无休止的战国？

如果舍弃了爱恨嗔痴，人生怎能得到更多的丰富？在有限的生命里，只有不断地填充更多内容，我们才不枉来过这个世界。我来过这个世界，我爱过，恨过，怨过，念过。这，才是最真实的自我。

舍不了凄清疏离，得不到浓情亲近。得到了种种幸福，舍弃了漫漫过往。活在世上本来就是一件艰难的事情，只有用爱做催化剂，才可能获得片刻的轻松与快乐。自从有了小布尔乔亚的概念，人们才真正地认识了为什么自己内心的世界为什么那么复杂和纠结。脱离了自己的内心，空谈大爱，那是一种虚伪，同样，不能跳出小我的圈子，就不能真正理解世间的真情。

因为不舍，才会有苦苦坚持，哪怕十年、二十年，直至生命的尽头，即使不能达到理想中的完美境界。想要有所得，就必须默默耕耘，遥遥关注。不管世事变化蜚短流长，思念的心情永远不变。不鄙视自己，不怀疑彼此，才能获得对爱的真正体悟。即使永远不再联系，却如同永在一起。

舍不得，舍不得，舍了就不能得。即使舍了也不能得，也有人心甘情愿。因为，舍，并不意味着一定要得。舍却世间一切，也难舍那纯净如花的笑颜。舍不得转身离去，是因为不想在白发苍苍时重逢。在不老的岁月里有爱相伴，完成一世没有遗憾和叹息的人生，是心底的祈愿。

舍却自家身与心，愿得真爱永留存。

-全文完-