花了两天的时间一口气将《蒋勋说<红楼梦>》（一、二辑，这是一套共计八本的书，目前只买到了头两辑）看完了。

蒋勋是台湾人，《联合文学》社长，专门从事美学教育，也出版了许多小说、散文、美学论述作品，举办过画展、举办过专门的《红楼梦》私人讲堂，利用四年的时间为学生讲解《红楼梦》。关于《红楼梦》研究的书籍现在可以说用汗牛充栋来形容了，自己因为兴趣也看了不少此类的书，诸如胡适、俞平伯、周汝昌、张爱玲、王蒙、刘心武等人所著的书籍，本人多少有所涉猎，但蒋勋的这套书，却给人以眼前一亮的不同的感觉。因为其他的人多喜欢或专注于（王蒙的书除外）《红楼梦》的文本探讨、或版本的溯源、考证、或对《红楼梦》所寓含的深意的揭秘，多数都是以专家、学者的身份，对《红楼梦》做解读和探讨。而蒋勋则是以一名普通读者、一名《红楼梦》爱好者的身份（一个从十二岁就开始读，到现在已经阅读了三十多遍，还不时的在继续阅读的读者），对这本书进行了详尽而细致的文本解读，八本书，每一本十个章回，将他阅读的和理解到的《红楼梦》向读者娓娓道来，趣味横生之际也不乏自己独到而深入的思考，就像一名小学老师一般，把整本书掰开了、揉碎了，并以平实的话语带着读者兴味盎然的、不知不觉的走进了这本名著之中。可以说，当我们大多数读者在或浮光掠影、或蜻蜓点水一般阅读和理解《红楼梦》这样一本鸿篇巨制的时候，这套书却能以非常平易近人的方法带着我们慢慢的走进这部巨著的深处，这是一套值得一看再看的名著普及书籍。

看完他的前两本书，有一些观点颇有共鸣，记录下来与大家共享：

《红楼梦》是可以读一辈子的书，我们不只是在读《红楼梦》，我们在阅读自己的一生。

确实，如果让我举出中外各一个到目前为止最伟大的作家，我会毫不犹豫的说出：中国，曹雪芹；国外，托尔斯泰。因为他们有一个共同的特点：他们象一个高高在上的巨人，俯视着这个世界里的芸芸众生，平静而沉着的叙述着他们或快乐、或痛苦、或喜悦、或悲伤的生活，并表现出了一种非凡人所有的、普世的、悲天悯人的人文关怀，体现的是一种恢弘而博大的胸襟与情怀。在他们的笔下，你很难说你喜欢谁、憎恨谁，因为他们让你感受到的是，每一个生命本体在这个多元的世界之中，所不得不表现出来的本来面目。阅读他们的书，你会有一种行走在这纷纭的世界之中的感觉，他一会儿在告诉你，你在经历着什么；同时他又告诉你，在你经历这一切时，另外一些人却在经历着些什么；我们看到的、听到的世界是怎样的，我们看不到、听不到的世界又是怎么一个样子；正如《红楼梦》中的一副对联所说的：世事洞明皆学问，人情练达即文章。我们普通人不可能如曹雪芹一般经历家境的显赫和衰落，不可能如他一样体验人生如此强烈的大喜大悲、大离大合，可是如果我们仔细品读、细细体会他的书，我们可以从他的书中体会出一种人生的普遍性、规律性的东西（而这种规律、这种经验往往只有到了我们自己历尽世事沧桑和折磨之后才能得到）来，也就是说曹雪芹用自己的经历和血泪，当然还有他的天才，提前让我们领悟到生命中深层次的东西。我经常跟朋友们聊天说，一本书，一部电影，看一遍基本等于没有看，只有当你反复阅读、反复观看，你才能真正体会、真正领悟作者和导演的心血和用心，才能从中得到启发和感动。象《红楼梦》、象《史记》之类这种作者耗费了自己毕生的精力和心血的巨著，本身就是作者人生精华的浓缩，我们只有仔细的阅读、反复品味，把它当做自己的人生一样来解读、来对待，才能真正体会出其中的精要，才能对自己的人生有所帮助、有所教益！

“劫”与“还”的哲学

《红楼梦》之中利用了一个无才补天的石头到人间历经凡世劫难和三生石畔的绛珠仙草凡间还泪的神话传说，表达了一个“劫”与“还”的人生哲学。自己对佛、对道皆无深究，所以只能抛开“一僧一道”的外衣，说说自己的体会与感受。可能很多人在面临麻烦与困境的时候，大多都会产生一种心情，就是抱怨自己的遭遇，要么会怪自己命不好，怎么就这么倒霉；要么就会把所有的责任与根源推到别的人或事上，产生一种强烈的不满的情绪，却很少从自身多挖一下自身的根源。其实这个世界上任何一件事情都不是孤立的，任何一件事情的发生必有它的前因后果，只是有的“因”埋藏的比较深，不是今天有这个“因”明天就一定会有那个“果”，也可能这个因果是一点点的积累，让自己很难一眼看到，也可能这个“因”与“果”彼此相隔的很远，让自己暂时的忽略或遗忘，但是一旦那个“果”出来了，起决定作用的必定是某个“因”。而我们在面对这个“果”的过程，其实就是在“还”某个“因”的过程。所以我们的一生也可能没有“还泪”那么浪漫、那么感人，但究其实，我们一生都是在一个“还”的过程，只是很多的时候，我们不知道我们所“还”的究竟是什么而已。再说“劫”，我们经历的所谓“劫”，说到底就是克服“果”所带来的影响，所以，“劫”其实就是在“还”“因”的一个过程而已。我们可能在“劫”的过程中成长壮大，也可能在“劫”的过程中灰飞烟灭，但每个人都会因为自己先前所预留下的“因”，而历经或克服、或承受“果”的“劫”这样一个过程。说起来好像很绕口，但人生可能真是一段“劫”与“还”，“因”与“果”的旅程。

刘姥姥是《红楼梦》的救赎

自己才疏学浅，不知道是否是蒋勋第一次提出这样一个观点，但至少我个人很赞同这样的看法。自己也记不清看了多少遍《红楼梦》，只是有一种感觉，每次读到刘姥姥出场的时候，总有一种特别亲切、心里特别敞亮的感受，总觉得刘姥姥的出现，给一本充满了“悲凉之雾，遍被华林”的《红楼梦》带来了一种鲜活的力量，带来了一股富贵、豪华无比的大观园中所不曾有过的清新的空气，让人那总被纠结的心有了片刻的欢愉和放松。当然，曹雪芹没有也不可能脱离他自身的身份给予刘姥姥更多的关怀，有的时候甚至还有许多嘲弄和戏谑的笔触来丑化与糟蹋刘姥姥，但正是这样一个来自完全不同的世界的刘姥姥，让人体会到的是一种无法从其他人物身上体会到的生命的活力，一种强烈的、活泼而生动的生命力！用蒋勋的话“我们从来没有想到富贵竟然也是一种束缚、包袱。有一天可以到田地里过这么朴素的生活，反而是一种救赎。”也可能曹雪芹的本意并不是如此，也可能刘姥姥的出现只是为了阐述他“还”的思想（凤姐因为救助了刘姥姥而得到回报，刘姥姥日后在贾府败落之后反过来救助了凤姐的女儿），但是我想每一个生活在鸭梨不断加大的都市里的人，对蒋勋的这一理解，会有一定得认同的。

每一个孩子在大人看来都是有问题的，关键是如何与他们有效的沟通

蒋勋在书中说到，《红楼梦》其实是写青少年的一本书，它今天变成了古典文学，很多人都觉得它是老年人读的书。。。。。。所以读《红楼梦》首先要做的事情是把人物还原到青少年。。。。。。《三国》、《西游》、《水浒》都好，但是缺少一个东西，就是《红楼梦》的“青春之歌”。对于刚刚发育，生理上正在变化，对性别刚有认识的青春时代，我们的文化传统始终没有深刻了解过、包容过、鼓励过。。。。。。我有一个很大的愿望，希望《红楼梦》能在年轻人的世界里重新活过来。

蒋勋从书中对宝玉、秦钟，甚至经常被人诟骂的贾瑞、薛蟠等人的描写，看出了作者对年轻人心理的一种与传统文化不同的、了解与包容，尤其是他对于贾瑞和薛蟠之流的一种宽容的理解，体现出了他作为一名美学教育家的敏感。每一个孩子的成长，除了他们自身的个性之外，外在的生活环境、所接受的教育方式等等外在因素也起着非常大的作用。如果我们单纯的以一个成年人的眼光和视角来看待他们，可以说他们每一个孩子都是问题少年，因为他们不可能按照你的思维方式、不可能以你的视角来看待这个世界，更不可能完全按照大人的行为模式来行动和生活，总是会表现出这样或那样的不同来。那么我们究竟该如何面对这些问题呢，是硬性的灌输、强力的约束、道德的教化，还是多站在他们那个年龄的视角来考量、多从他们的角度来进行沟通与交流。

蒋勋从贾瑞这个个案得出了这样的结论：我一直不太相信平常给一个人灌输很多的法律规则、道德教训，他就不会做有违理性的事情，贾瑞就是最明显的例子。平时教训太严，反而让他一碰到这样的事情就一发不可收拾。所以我一直觉得，美的教育可能是最重要的事情，美的熏陶不是道德，不是法律，可是如果你多看电影，多看戏曲，多读小说，你对人性有所了解以后，会有一种人性上的开放与活泼。。。。。。也许贾瑞是用一种赎罪的方式，把他的情欲带到了死亡，可是因为贾瑞这个个案，让很多读《红楼梦》的人，可以度过类似贾瑞所经历的难关。着就是文学与艺术中真正的救赎意义。

尽管每一个孩子都是一个特殊的个体，每一个孩子的成长所要经历磨难都是不尽相同的，文学和艺术作品因为每一个不同的认知和感受力的不一样，其作用与意义肯定也是不同的，但是蒋勋提出的他认为行之有效的美学教育方法，我想这对每一个希望孩子健康成长的家长，至少是一个有价值、一个有着积极意义的参考。

拉拉杂杂的说了一大堆，可还是感觉意犹未尽，本来《红楼梦》就是一本让人读不完、说不完的书，还是套用书中的话，“欲知后事，且听下回分解”，等蒋勋后面的书面世之后，咱们再接着聊。

-全文完-