“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”杜牧的这首凄凉悲婉的诗词，在每年的清明节到来之际，都会引起人们的无限哀思和对亲人们无限的怀念。

兴许是机缘巧合，同事父亲去世正好在清明节这天下葬，我随同单位其他同事不远千里参加了其父的葬礼，走进墓地，顿有一股庄严肃穆之风袭面而来，一望无际的坟冢，车水马龙车队，到处是素服打扮、胸带白花的祭扫者，从面部表情来看，无不哀伤悲痛。就在这样的环境下，在做法事的道人们吹吹打打的锁呐声中，同事父亲的棺椁缓缓下葬，和亲友们做了最后的诀别，被黄土掩埋，入土为安。

可能是年龄还小的缘故，多年以来经历了身边很多老人的辞世，疼爱我的大伯、大妈、舅妈等亲人也先继去世，但我始终对这些事情看的比较坦然，虽然会有些许的思念，但从来不会悲痛欲绝。个中缘由可能是之前少不更事，抑或是我从博大精深的佛理中体悟到了生命的无常，相信这些朴实的人们只是了了一段业缘，结束了苦报，去往西天极乐世界享乐去了而已。

佛经有言“娑婆苦，娑婆之苦不胜数。”意思就是，我们生活的这个被五欲六尘杂染的娑婆世界，本来就是苦的，并且这种苦数不胜数。而对于死亡，在佛家来讲，只是我们珍爱无比的这个臭皮囊，因缘和合的假象离开了我们而已，而他的灵魂已超出三界，在六道中轮回而已，他的思想却永存人间，就像佛陀、孔圣人等思想精髓流芳百世泽被后人，不会因为时空的变化而黯淡，反而熠熠生辉。可能这就是圣贤和凡人的区别吧。

人的一生，犹如春秋四季，只是一个短暂的过程，对于生命的认识，明智无比的佛陀也早就说过，生命只在一呼一吸而已。先贤庄子在他妻子逝亡的时候，不仅没有悲痛，而且击缶而歌，他认为自己的妻子只是静静的睡着了，因为他早已体悟了生命的无常，洞察了生命的真相，这是一种怎样的豁达与坦然。

就连他本人在弥留之际，弟子要厚葬他，他反对说要“以天地为棺椁”，其实就是抛之荒野而已。弟子说“吾恐乌鸢之食夫子也”，怕乌鸦、老鹰来吃老师的身体。他说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”或者被乌鸦、老鹰吃掉，或者被蝼蚁吃掉，怎么可以人为从某一方夺走给了另一方呢，那就太偏心了。庄子这种豁达的生死观，虽时隔千年，但始终令我们为之而动容。

对于这种和亲人生离死别的态度，伟大的佛陀是怎么看待的呢？据说在佛陀时代，一个妇人中年丧子，痛失了他唯一的爱子之后痛不欲生，久久不能从这种悲哀的心境中走出来，一天她就来找佛陀哭诉，说：“佛陀啊，听说您神通广大，无所不能，您能不能找回我的儿子啊？”佛陀说：“那你去找一下这个世界上谁家没有死过人，如果有的话的，我就还回你的儿子。”妇人听过，不顾奔波之苦，来回走了方圆几百里地问了上千户人家，没有一户人家没死过人，妇人幡然醒悟，从此不再悲痛。

生死只是一个过程，而我们只是这个世界上的匆匆过客而已。不管你活到八十、一百岁，终归还是要离开这个世界，生命不会因为你贪恋亲情、友情、爱情、美色而强留在这个世界上，因此，作为人，我们应该适时的建立一种豁达的生死观、人生观，以坦然的心态迎接生命的无常，在你百年的时候，留一个和蔼灿烂的笑容供后人念想，那么你的死也会如落花一样，虽然凄凉但片片静美。

斯人已去，生者坚强。愿我们每个活着的人，都以一种豁达乐观的心态面对生活，要笑声来面对短暂的生命过程，因为我们的快乐是对亲人、亡灵最好的告慰。

清明时节，聊以为祭。。。。。。

-全文完-