活着为了某种责任而觉得自豪，那将是无比的幸福。

人品素质教育应该有必要从人类史历学里获得。

可以给一个有独立自由人格的人更多快乐，但不能同情一个没有自由独立人格的人所产生的自卑情绪。

真正的快乐必定建立在有自由独立人格的基础上。

中国的服从文化造成两个极端，一者是使服从者变得愚昧，一者是使反抗者变得变态。

最好的妥协与包容，有时莫过于放弃。

在中国，人品越穷，越开不起面子玩笑。

意志力是生命的第二次重生。

真诚是生命的清新剂。

可以包容无知，但绝不能对无耻视之不理。

大爱面前，利益永远处于渺小。

大爱应该是人类第一希望。

很多东西没有说清楚，不必要说清楚时，才是最清醒的。这正是来自于大爱的功效。

人性上的素质应该把意志力放在第一位。

信心比黄金更重要，自由比信心更重要。

一个人的魅力就来自于他对语言的运用巧技。

有种微笑的点头并不代表同意与认同，而是在原谅可怜的无知。

走到了时间的前头，你超越了当代的道德审美，没法停下，因为无法抛弃良知，做为一个先知者，你注定了活在另一个时空，没有抱怨，只有更精彩。

金钱的可耻之处就在于本来简简单单而自然存在自由，现在却要通过它才能获得大部分自由。

一个自卑者一但有了说话权，他就会加倍的攻击智者。

不可能从本质上改变任何一个人的本质特征，但能够让他比之前过得更快乐更充实，那怕只是一点点的话，也是最大的贡献了。

当一个人过度悲观的时候，他就会以悲观为荣，然后想尽各种办法寻找各种可以将悲观合理化。

老朋友彼此间不需要技巧也不累，社会上的朋友需要一定技巧才不会那么累。

颓废失落与无所谓的情绪化能证明你意志有问题。

在一个没有自由，人们甘愿做奴隶的社会，你要是宣扬自由与真实，就会失去很多朋友。要不宣扬自由与真实那么你就会失去自己。

人有时应该是依附于世界以一种必定性的模糊概念存在着。它应该界定于一部分的同时也应该模糊一部分，因为界定本身就是模糊，而模糊本身也在于界定。

当社会风气腐败与道德沦丧时其根本原因便是虚伪昌盛的时期。

大多问题的产生来自于空虚，唯一可以解决空虚的是安全感。

共产主义的自由人性构造来自于一种强激精神导向，必定导致平民普众精神在极端中变形变异。而资本主义却是还原了人性本位，让平民普众回归到自然性自由。

决定于一个人的人品道德不在于他做了多少好事，而在于他干了多少坏事与失德之事。

喜欢我的人说我很极端，有个性。不喜欢我的人说我太极端，不能容忍事不关己的可耻。我说你们通通都错了，你们误解了极端的含义，其实我一点都不极端，而是整个社会太极端了。

天真的人总是喜欢在一些小利上把文章做得很精彩。

心胸狭窄的人感情导向则出自于一种依赖母爱性质的安全感。

当一个人看了足够多可耻的嘴脸，他就不再空虚了。

对激情愉悦性的最大破坏者则是虚伪。

能给人性带来最大的愉悦是在智慧上彼此的巧合认知。

色而不贱心胸也，与色便贱心胸必生狭窄也。

只有高傲不拘富有正义感，才可能有高尚人格。只有人格高尚，人生才可能精彩。

对于那些想走出被长久锁在传统铁笼子的人，最好的方式是找个借口拒绝来往，这样才可以避免即将要发生的滥情。注：在传统笼子里的人总是想到笼子出来玩，但它却永远都无可能接受笼子外的一切事物。

是的，人格的确很重要，什么是属于可以支称起东方人那意志力的哲学呢？我们的现代各学派翻遍了西方哲籍，试图可以从中找到那种能够支称起西方近代文明那种强压于东方的意志哲理，叔本华用他极端的言论揭示他强烈需要那个极端的天才出现，尼采说他在人群之中，需用要用牺牲众人的代价才可以得到他。但至于中国的文化血液里更是不可能有这种热血流淌着，他们更是把这种人性热血给冰冻了起来。这血变成了冷的，冷得至于冷漠与无耻之举都能够合理化。自私在相互吹捧中相互被肯定，无耻更是被编织成动听的旋律，将它标榜在嘴角，谰谰上口的歌颂着。如果以康德的话来说，那就等他出现吧，如同印度大诗人迦梨陀娑天赋着他写出天地间的绝唱台词，当在他出现的时代就证实了这个民族才可能有希望。是的，那就极端吧！牺牲吧！等待吧！这是人类史上对于文明的考验。但这种种的考验对于东方而言需要有一个先前重要条件，那就是把冷血先流干。

人与人之间最大的距离莫过于人格上。

建造强烈的斗志，最好的方法就是建立强烈的正义与是非感。

没必要在一个二百五面前去谈论另一个二百五，但更没必要因为一个二百五而去肯定另一个二百五。

平庸者总是每天都在不停寻找快乐，不停怀疑着自己的快乐，不停的试着更换快乐，最终不停的没有快乐，因为他们无法把一种快乐一以惯之。

过份真诚去对待一个庸才，你会感受到什么叫无仁无义。

当一个人在亲情友情中绝望，他会变得蔑视人性。

如果用真诚对待每一个人的收获是百分之一的话，那你真诚的对待一百人，就有百分分收获了。

真诚的对待每一个彼此之间能相互尊重的人，你会有百分之一的收获，如若不是，那就连百份之一的收获都没有。

人的下意识会进行自我存在意识的求证，这种求证的最直接途径来自于自我设限与给他人设限中获得自我暗示，而设限的大小就取决于一个人的思想层面。

对于一个平庸者而言，如果去扼杀他自私的权利，就等于扼杀了他的创造力。要是他一但失去了自私的生存意识，让他成为一个无产者，那共产主义下的愚民会证明这一点是绝对错误的。

一个喜欢给别人设限，同时也给别人设限的人，便是一个平庸者，他们总是要求自己不能这样不能那样，同时也要求别人不能这不能那的。

只有看轻了人性，才可能看轻名利，也才可能获得一个人真正的自由。

事物可大可小，看其大则大，看其小则小　。当大者则惑，当小者则智。

什么都可以没有，而只为一颗坚强的心。

当一个人的爱太广了，他的一生就注定没有爱。

人的一生中有许许多多阶段性道理，许多阶段感悟，但请记住，请不要把任何一种意识道理当成真理，它只会使一个人产生无限的不健康情绪。　

一个普通人总是因为他从童真的年代埋下了自私的种子，当这颗种子随着年龄而长大，最终发育成为空虚与自我麻木。

生命最好的依托者是自由，请把生命交给自由。

人有两部份缺点，一部份是你要改的缺点，它是障碍你生存的缺点，一部份是你不能改的缺点，它是支持你个性的缺点。

人性只不过是生存的一部份，因此它没必要有绝对的是非感，所以人性无必要做得太绝。

一个能用轻松语气去谈论自己缺点的人是一个可怕的人。

一个人的胸怀不在于他施舍了些什么，而在于他施舍时所体现的语气的爽快程度。

我本将心向明月，奈何明月照沟渠。这句话本意是有问题的，因为你看到的不是明月，明月跟本就不存在，又何处照沟渠呢？

中国人有个很奇特的现象，对他好他反而不领情，看不起他，他反到信服于你。

人格产生威信，义气造就权力。

每个人所说的话在他人生中只不过是些零零碎碎的支支片语罢了，因为每个人在他一生中所能看到的东西极少而极为有限，所以只不过都是些属于自己的偏见。但每个人做为一种信念的存在，都必需去把这种零碎的片语表现得更加精彩而不去必去在意它的存在。从整体来看，愚者会执守己见（偏见），而智者则只在乎精彩而不在乎为何精彩。

任何不能支持“常”的道，都不是大道。

中国人很容易把一个二百五当成一个智者，这是天真的原因。

心灵最肮脏的人装起b来最有模有样。就如那些每天都装成君子形象和淑女形象的人。

人最大的敌人是放不下，有些东西放下了，你的快乐可以无限大。

当早年的那份纯真与单纯被生存与时间磨灭得只剩下无知与麻木与无法训服的那只心中自私心魔时，那就是我们离开的时候了，因为那时你不再有真诚不再真情了。

君子这个定义本身就是个伪命题，本来就有问题，君子就是教人学会怎么装b，所以只有真小人才是真君子。

利己性的哲理是伪哲理，利他性的哲理才是真理。

中庸就是让一个小人合理化。论语教会了狗叫是怎么炼成的。

活在这个世界，由如一个食物链，从去被受制于人中去争取是一种必需的情非得已生存之道，当这种习惯成为贯穿整个人生的哲学，就彻底的丧失了人性真实，开始逃避在人性的边缘，在世俗中去被人狂欢中孤独，世间只有一种人可以逃脱这个生存大魔咒，那就是天才。

常人不会因为彼此间的才能而相互认可，只会因为彼此间的自私而相投。

用钻牛角尖的方式去争取说话权，只会失去说话权。

兴运——有时我们为生而不是单独一男丁而兴运，因为多兄弟者永远无法感觉到单一男丁者的生命历程，更无法感受到他们的一生要成受比别人多得多得多的孤独无奈与压力。

的确，人在那个纯洁而又无知的年代所建立的愚昧意识造就了他一切负面的待世之道，使他彻彻底底的成为了一名普通人，但如果去切断他这个隐性部位，又只能让一个普通人失去精神上的寄托感，那么还是不打绕他让他保持普通的好。

一个普通的现代人基本上是活在过去的意识，用过的的意识来打发今天的时间。

只有你保护好别人身上的隐性，才可能成为人与人之间交通的最好桥梁，而保护隐性的最直接方法就是一个要吗是真的不知道，否则你就只有无视它。

人与人之间不单单只是有利益关系，而客观的说应该是人与人之间存在着很多很多的关系，而利益这个层面是它其中的一个小点，而愚昧的人总是把这个点放大，以制于最后变得空虚而孤独，但总体而人与人之间占比较大部分的还应该数是情感部分，因为只有情感的真诚才可能让感觉到生活上的乐趣，也就是只有乐趣才能解决空虚这个问题。

如果你只觉得人与人只间只有利益关系的话，那么你的生活上一定过得很空虚。

人性有一部分重要的构造，就是隐性，隐性即是人的缺点与无知的一面不想让能看透他的人知道，之前我解释过缺点与无知对你一个的重要性与实质性，因此隐性这个词是他做为意识对抗的重要部分，解释一下意识对抗，也就是一个人在与人交谈时，他会去意识对方是否能看透他愚昧的那一部分，也就是他的隐性了，因此他会因为防卫他的隐性而去选择交流的对象与常交的朋友，因此他在择友方面通常会对人而不对事。

在任何情况下，宣泄引导各种不健康的情绪，结果只会让你变得更愚顿。

一个平民活着只有干活的份却没有玩的权利，这样的人还是个人吗？而是牲口。

人性本向善，善本是一种美，人天性就有爱美之心，而人世间最美的东西则是良知纯洁与真诚。

人性中最大的弱点来自于同情，同情的最大弱点来自于同感，同感的最大弱点来自于人性根源上的土性子。（解释土性子：土性子是人性最源始的感情点，它产生于人性最单纯最纯情的年代，因为是纯情的感知，所以它成为了一个人最根本的意识根源，正因为是出自于纯情感知，而成为了它不知不觉的整个感情支配，这个支配来自于他心灵最深处的演变，而成为他的感知与良知感，但由于他来自于纯性年代，时代久远，这个土性子就变得越深越远越模糊，因此情感总在被它有意识无意识的支配着，最终成为他无法越超的常人界限，最终让一个人变得愚昧而又无知，再加一种莫名其妙而缺乏刚性的良知感。）

境界构造人性之一：人性弱点：常人之所以无法超脱，一个常人很多能忘却，但维独土性子无法忘却，就算他外在是何等的改变，来自于根源的这个性子将是他无法越过的性格界线而陪其一生。

对于没有仁义之心他可以有上百上千个理由。但存有仁义之心者却只需一个理由，那就是有心。

有时愤怒是表达一种良知，一个只懂得模棱两可的人固然很少愤怒，也因此而缺少良知。

人性无知的一面构成了一个人的生存意识与生活圈，如果无知的这一面一但被人打破，他在精神上将失去方向而处于不知所措。

人性最大的权力就是自由，一个儿童都知道自由权力的重要，所以在选择方面他喜欢与同龄的同伴在一起也不愿与能给他好处的大人在一起，这就证明了自由高于一切。

乐观积极加上坚定的信念，比任何康健的哲理学说更康健。

人不是为了要追求无私去获得什么，而是无私的人性是最稳定最快乐的而已。

自私是人性的自然产物，人天生就存在自私，这是生物生存意识所产生的自然产物。因此普通人就一定自私，越普通的人就一定越自私，而对于无私而言只不过是有智慧的人能够利用与借助了智慧去压制不等成份的自私而已。

人的后半生越孤单与空虚，证明他的前半生越自私。相对论，一个人前半生有多自私，他的后半生就要成受对等的孤独与空虚。因此对于信仰而言，只不过是一个自私的家伙在寻求心灵的归宿感与本质上的赎罪而已。

各种神学信仰等于无聊，一但人的精神处于比无聊更无聊时，那你就应该去信仰了。

你不知道吧，很多很可恶的东西其实很可笑，他们就像一个傻子和一个神经病在一起吵架一样，彼此以为自己是真理而为之争个你死我活。　

-全文完-