午睡能消除疲劳，闭目养神，有助于健康。古人有许多吟咏午睡的诗歌，饶有情趣，聊举数首，以飨读者。

午睡，这一生活习惯古已有之。午睡与文人也有着千丝万缕的联系，夏日午睡，本为调节精神的养生之道。清人李笠翁说过：“夏日午睡，犹如饥之得食，渴之得饮，养生之计，未有善于此者。”

自古中国人要午睡，而且不可或缺。因为我们从古至今都处在农耕时代，农民是“日出而作，日落而息”的一族，所以唐代大诗人白居易有这样的反诘：“不作午时眠，日长安可度？”

清人王渔洋的《带经常诗话》载一诗，把午睡之慵态刻画得入木三分：“槐午睡方熟，息肩者稚子。老妻撼绳床，饭熟呼不起。不能工磬折，发乱无人理。我懒我自知，不要旁人喜。”将午睡归结为慵懒折射着文人的闲适潇洒。

古代诗人都非常重视午睡，他们经常用诗词表达。唐代的白居易有诗云：“旦暮两蔬食，日中一闲眠，便是了一日，如此已三年。”宋代的苏东坡也写道：“日长惟有睡相宜，半脱纱中落纨扇。”清代的陈迦陵则在词中这样写了：“小院日长惟好睡”,“饱饭风前贪美睡”。

在古诗中，常常把午睡称之为“午梦”，王安石说：“午梦觉来闻鸟语，歌眠似听朝鸡早”。沈说如是说：“凉入湘潭影半开，小窗午枕梦初回。”蔡持正说：“纸屏瓦枕竹方床，手卷抛书午梦长。”明代的刘基说：“如何一岁三春景，不及闲窗午梦长。”

诗人还写到午睡起来的情景，也充满了情趣。如苏轼的“觉来身世都是梦，坐久枕痕犹著面”，多么细腻逼真。杨万里的“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”，陆游的“坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生”，又很恬淡闲适。

宋代杨万里的《闲居初夏午睡起》其一诗：“梅子留酸软齿牙，　芭蕉分绿与窗纱。　日长睡起无情思，　闲看儿童捉柳花　。”梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。

“饱食缓行初睡觉，一瓯新茗侍儿煎。脱巾斜倚绳床坐，风送水声到耳边。”这是诗人丁崖州的闲情。将睡未睡，饮茗待息，耳边水声，权作催眠之曲，够自在的了。陆游有诗道：“相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。须臾客去主人觉，一半西窗无夕阳。”主客对榻，你有事就去办，我闲暇即安卧，任意自在，各尽其乐，一主一客，皆为妙人。“读书已觉眉棱重，就枕方欣骨节和。睡起不知天早晚，西窗残日已无多。”这是诗僧有规的体会。一枕睡去，直到夕阳西下，无忧无虑，这又是何等的逍遥。然而，就在这份悠闲心情的背后，似乎又流露出一丝淡淡地对尘世的不满。

清朝戏剧家李渔写过《闲情偶寄》，谈养生之诀，提到“午睡之乐，倍于黄昏，三时（指春、秋、冬）皆所不宜，而独宜于长夏”，他主张在白昼特长气温特高的夏天午睡，并咏诗：“吾在此静睡，起来常过午。便活七十岁，止当三十五。”睡眠虽然丧失了时间，却赢得充沛的工作精力

在众多诗句中最令发人深思，要数半山老人王安石的午睡诗了：“细书妨老眼，长簟惬昏眠。依簟且一息，抛书还少年。”这首诗与其说是抒写午睡，不如说是由午睡悟道。一旦事业难成，尤其是权位顿失，难免有失落感，但王安石的这首诗，却可以使这种心理获得平衡。　

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