“云住书院”要搬家了。乍一听到这个消息的时候，我整个人一下子就被这消息震惊得愣呆在那里，欲诉无语，欲哭无泪。我不知道在这无花山中住了近七百年的“云住书院”　今天到底是动了么事歪心思，错乱了身上的哪根神经，为何想着要从无花山中搬出来呢？莫非是它也被眼前这现代的繁华和闪闪的霓虹所诱惑，再也奈不住山中清冷寂寞的日子，要跑到乱哄哄的人堆里来寻闹热么？令我百思不得其解！　

“云住书院”是我国礼仪学宗师陈澔创办于元代至顺年间（公元1330-1332年），以自己的别号命名的书院。陈澔：字可大，号云住。系我国著名理学家朱熹的第四代嫡传弟子。今江西都昌人。出生于都昌县的北炎乡马坡村（今洪家舍）。世人一律尊称他为经归先生，意即为他一生致力于倡导“礼经学”的弘张与发扬及源头上的回归。

陈澔出生于理学世家。祖父陈炳，宋淳佑四年（公元1224年）考取进士，主要从事《礼记》的研究。父亲陈大猷，字文猷，号东斋。于开庆元年（公元1259年）考中进士，一度担任从政郎，后改任黄州军判官。晚年闭门课学并创办了都昌东斋书院，致力于“礼”学的传播。他一生著有《尚书集传》、《诗经集说》遗世。尤其对《礼记》的研究，东斋先生更是有其独到之处。鉴于陈澔的父、祖两代均爱好研究《礼记》，这对后来的陈澔自觉走上从事《礼记》的研究与传播是肯定产生了直接的，巨大的影响的。

陈澔一生博古勤学，著书立礼，尤精于《易》、《礼》、《书》的研究和发掘、发扬光大。他在教学之余，潜心注释《礼记》，终于完成了他一生中最具代表性的作品《礼记集说》一书的著述。元代至治二年（公元1322年）《礼记集说》封笔问世，立即被后世学子所推崇。元代教育家吴澄曾称赞该书为“可谓善读书，其论《礼》无可疵矣！”。又《续文献通考》上载：“永乐间颁《四书五经大全》，废古注疏不用而取其焉。”

陈澔所著《礼记集说》是明、清两代学校、书院之御定标准教材和科举取仕的必备范本。因而“云住书院”　随云住先生的《礼记集说》而声名鹘起，名扬天下。1942年6月，日本侵略军攻陷都昌县城时，都昌这座具有六百八十多年历史，全国最著名书院之一的理学教育基地遭到日本强盗的战火摧毁，存世时长为612年。

2010年，都昌县城大搞滨水西区的开发建设，一度沉寂的云住书院终于在隆隆的机器声里再次进入了人们的视线。在西区的夷山、填壑、平整过程中，无花山上的两处摩岩石刻吸引了人们的目光。一处是都昌明代正德十四年贡生、任四川六番卫招讨参军的邵日熙，为纪念宋末元初著名理学家、教育家陈澔，于明正德五年三月吉日所题的“雲住”二字。另一处是覃锟于明正德庚午年三月吉日书刻的“空遠”二字。

面对这两方来自历史深处的摩岩石刻，我们将如何去保护它，成了当地政府以及关心和关注文化传承的人们，一些有识之士们特别关注的一个事件。

在滨水西区的土地使用安排上，无花山及周边的土地恰恰是用来兴建都昌一中的新校区。也许是天缘巧合甚或是冥冥中上天的意愿如此吧，更客观地说是古今人类的智慧相通，所以对于这块土地的使用用途竟然与七百多年前的陈澔不谋而合，想到一起去了。

按常理来说，在一所具有七百年历史遗韵的学院旧址上兴建新的学校，这无疑给这新学校凭添了历史的渊源与文化的脉承，让其身具现代的文明与历史的凝重两大个性，是件大好事。可令人没有想到的是，政府当局却采取了一种让千万人为之扼腕兴叹，甚觉无可奈何之举，美其名曰“异地保护”的措施，花巨资采用高科技切割技术对两处石刻进行切割，异地保护。

辨证地说，创新发展与保护文化传承是一对矛盾的综合体，它们既是对立的又是统一的，只是我们在处理这类问题时要积极地找出它们之间的统一性，才能更好地解决它们之间的问题。据市民反映说，当局采取这种无奈之举是因为规划设计上的问题，也就是说规划做好了的就不能轻易改变。孰不知这历史的遗迹一旦被毁则永不能复矣。我们为什么不能采用规划服务并服从于历史文化的脉络来改变呢？让云住书院遗址与新建的学校有机地，紧密地结合在一起呢？在这里我要说，恐怕是“人”的因素吧？

大家知道广西桂林市的“石林”吧？它深居在桂林市的闹市之中，千百年来与人类和睦相处，见证了桂林漫长的历史风云变幻和时代变迁，就从来没有被历届当局迁移过，如若按照我们这里的做法，它则成了发展、改革路上的绊脚石，当在异地保护之列了。

唉，一言及此无以复说矣。我只能说，云住，对不起了！你终于没有成为真正的“钉子户”　被迫搬家了！老先生陈澔，你在上天可知晓，你亲手创建的“云住”现了再隐，隐了再造，是凭添欢喜还是凭添忧愁了呢？

-全文完-