开篇的话

中国人，好像刚从几千年前就开始的昏睡中醒来似的，抬头一看现今中国的之一社会：坏啦！——情人来啦！情人时代来啦！！不得了拉！！！

的确，在当今中国，“情人”这个词儿，还真是个很火的词儿。

如今，全社会都在围绕着它旋转：

首先，各大官方的非官方的报纸杂志，电台、电视台，文学的和不文学的各种网站等等，就都闹得沸沸扬扬、莫衷一是：

有反对的；有中庸的；有提倡的；有建议听之任之的；有请求“道德法庭”出面干预的；更有呼吁立法机关制订坚决打击“第三者”（也即“情人”）的相关法律法规的；还有既不这样评，又不那样说，而只是发表一些“现场报道”类型的文字或“谈话节目”的，还真有点儿看头、听头——这倒也好，既给广大公众提供了若干消闲度日的好时光，又给世人的街头巷尾、酒店茅舍的谈资，提供了老少咸宜的论点；同时还给广大社会科学工作者增添了新的科研课题……真是各得其乐、皆大欢喜！

“情人”一词——不如说是“现象”——究竟始于何时？那可真是众说纷纭、不一而足。还各有各的依据和道理。由他去吧！

但有一点是显而易见的是：在远古人类的群婚时代，我就敢肯定地说：是既无所谓“情人”一说；也绝没有“情人现象”发生的——因为：在那时，人人都是人人的情人；或可以、可能是人人的情人。“见怪不怪，其怪自败”——群婚嘛，就这样，要咋咋地？哼，有什么值得大惊小怪的呢？

而之所以不值得大惊小怪的根本原因在于：群婚，是当时的普遍社会生活现象，或者说是一种约定俗成的“两性生活关系和方式的制度”。

普遍现象，一般是引不起什么“特别关注”的。

能（会）引起“特别关注”的，必然是“不普遍”的现象。

而这种“不普遍”的现象，又有着许多值得深究的地方：是“特立独行”？是“理所当然”？是“合情合理”？是“随心所欲”？是“竞相效法”还是“刻意而为”？

——这就要看当事人是处身于哪个历史时期和具体处身于什么样的婚姻状况了

人类社会从远古走来，始终缠绕不清的就是两性问题——其它的，都好办：要打仗，就打仗呗，谁怕谁来着？！要友好邦交就友好邦交。不邦就拉倒。吃不起饭了，可以（可能）去偷、去抢、去杀人、去防火，诚所谓“要想富，走险路”，办法多的是。实在被逼得走投无路、没有办法了的话，上梁山去得了！专事劫富济贫、做“绿林好汉”也是一种活法。做生意，“东方不亮西方亮”，俄国不行，西班牙总那个可以是吧……？

唯独只有“非群婚时代”的两性问题，却总是困扰着人类。这一困，少说也有几万年吧？——刘德华的心愿：《爱你一万年》，又算什么呢？

从两性关系这个特殊的层面上看，人类社会大致经历了以下几个阶段（或时期）：

一、远古时期的“部落群婚制”社会；

二、中古时期的“氏族群婚制”社会；

三、近古时期的母系社会制；

四、奴隶社会早期的父系社会制；

五、封建主义时期的一夫多妻制；

六、新民主主义革命时期提倡的一夫一妻制；

七、建国后真正实行的一夫一妻制。

——以上，仅仅是粗略的划分。从中，我们可以清楚地看到：除一、远古时期的“部落群婚制”和二、中古时期的氏族群婚制社会制时期，不可能（没必要）出现“情人”现象外，从近古时期的母系社会制开始，“情人”现象的出现，就有可能逐步形成（无史可考），并逐步从隐秘转为半公开或干脆公开——这，当然是一个几乎可以用“光年”的时间尺度去考察的漫长历史。

在婚姻中，为什么会出现“情人”这一角色？

“情人”现象，在动物学、遗传学、人类学、心理学、生理学、社会学和文化人类学等方面的破译和解读是什么？

“情人”现象是什么时候成了“制度”的？

大骑士唐吉柯德.台.拉曼恰先生，虽没有情人，但却“想，也要想一个杜尔西利娅公主出来”？

“情人现象”　在当今中国社会的时代意义和人文价值是什么？

“情人现象”会“发扬光大”吗？

“情人现象”会自然消亡吗……？

这些问题，无疑是值得探讨的。

《“情人”的社会学意义》之二

先从“性”说起

一觉醒来　回顾《“情人”的社会学意义》之——开篇的话，觉得有点不妥：与我开宗明义宣称的“因作者为非专业人士,故本文切不可按社科论文阅读。纯属闲谈而已。”有悖的是：文章似乎显得有点“学院派”意味，和“社科论文”的风格。

这就有违作者初衷，遂决定立刻纠正之：还是走“纯属闲谈”的路线好。言归正传吧——

“先有鸡，还是先有蛋？”这个千古扰人的生物学、哲学和生命科学所面临的绝顶怪异的庞大问题，迄今为止尚无“高人”给出一个准确的、能使万民臣服的具体答案。这个众所周知的现象，说明了一个事实：有些问题，的确是迄今为止既没有答案、也不可能有答案的。由此想到：众多的科学或学科，在诸多话题、问题和课题的研究中，想象、假说、猜测和推理等等，就成了研究中不得不违心地加以采纳的“思路”和“方法”。

我们知道：从最初太古时代的“单细胞”开始，“无性繁殖”就是生物早期的繁衍手段之一。现在看来，我们的“克隆”技术，在远远远古的“单细胞”们面前，又有什么值得骄傲、自豪继而欢呼雀跃的呢？

无论是生物也罢，植物也罢，动物也罢，还是人也罢，其“性”的起源，究竟是在何时？

这，又是一个“生命科学所面临的绝顶怪异的庞大问题之一”，同时，“也是迄今为止尚无“高人”们能（或可以）给出一个准确的、能使万民臣服的具体答案。”的。

既然情形是这样，反正都反正了，那　我们就不妨学一学“科学的”　想象、假说、猜测和推理吧。

马先生曾“鹤立鸡群”地发表过一个伟大的、划时代的、历史性的庞大“问题”或称“有条件”的承诺吧：如果谁能告诉我：宇宙的原动力是从哪儿来的，那么，我就坚信科学；否则，我就只好去信奉并臣服于外国的上帝和中国的神仙了———尽管就连上帝和神仙都没有就“性”的问题，给我们留下任何的经典、圣喻，并且，连只言片语也没有！

那就我们自己来“科研”吧。

“性的起源”问题，既然成了既无须、也无法解答的玄案，那我们姑且就从有了“性”开始闲谈吧。

我一直困惑不解的一个问题是：既然有了“性”，其伟大无比的“造性者”，当初为什么就只造出两性，而不是三性、四性甚至多性呢

——这问题无疑是怪诞而又乖僻的。但，事出有因。我阁下的意思是：如果生物圈、动物圈及至生人类都呈“三性”状况的话，那么生物圈、动物圈及至生人类社会里，就不会出现、也用不着出现“第三者”（即情人）了嘛！——这，是不是可以牵强附会地引申到“三角形”去呢？人类中　的男人和女人们，不是历来就喜欢搞“三角恋”吗？

而众所周知：“三角形”支点，从物理学的角度看，是最稳定、最稳固的。

那么，“三角恋”呢？它是否也会在社会生活中，特别是在社会的广泛的家庭和婚姻生活中，也能起到“最稳定、最稳固的”的具体作用和特殊功能呢？

——实在对不起再加对不起：老是把诸多的问题，都交给读者。am　sony!“闲谈”么，总是这样：作者黔驴技穷的时候，往往采取这种“迂回战术”，以便让再加喘一喘气，而后，再来继续大放厥词。

我意：人，既然只有两种性别，那么，从物理学与社会学的层面上来考量，在“稳定和稳固”的特殊意义上，依我看：它们的现实意义和实用主义意义，的确是相通的。

所以，在人类社会生活、特别是广义的家庭与婚姻生活中，第三者、情人以及“情人现象”和“情人制度”的出现，在我看来，就是自然而然的、无可避免的“必由之路”了！

若要究其原委，其“罪恶之源”　，就一个字：　

“性”！

《“情人”的社会学意义　》之三

“梦回”远古原始部落

在““梦回”远古原始部落”一句中，之所以给梦回加个“”，乃是因为包括读者您在内，我们谁也没有“去”过，更不用说“经历”过远古原始部落的“原史群婚制”生活。

因此。以下的闲谈，其部分资料来自科学家、学术家、专门家、大学者等具有“千里眼”和“顺风耳”功能的各路英雄之所思、所想和“所鉴”，以及我先生也许直到下下个“三生”都搞不懂的它们的理论种种和成果般般。

不过，下文所言，基本上还是于属“马氏”首创理。因此，特隆重提请各位读者留意并大加理解、认同和尽可能的赞赏！

各位：现在我们已经来到了几百万“光年”那么遥远的远古时代：——电闪雷鸣，暴雨倾盆的夜晚，几百个赤身果体的男女老少，在密林下的草地上，头顶着树叶　相互依偎着，团结在一起，避风雨，暖体温。焦急地企盼着黎明来到，太阳重新升起来……

雨停了。天亮了。太阳也升起来了！

于是，他们用还未能成为语言的“唔——！”、“噢——！”、“啊——”、“咦——！”的嚎叫声，来感谢神灵，迎接新的一天。

匆匆吃过昨天剩下的不知名的果子和野草，男人们就带上各种木制的和石制的工具兼武器，出发打猎去了。老人、女人和孩童，留守在他们的家“里”，做着自己想做的那些奇奇怪怪的事情。

由于保护得好，宝贵的火种有幸没被昨晚的大雨淋死。女人们早早地就把火种分到发给了众多的的火坑，等着男人们打猎归来，带回飞禽走兽，然后，用两个由三根木棍绑扎起来的三角形支架上横放着的大木棒棒上，制作烧烤美食……“你们怎么还不回来呢？！”

他们终于回来了。带回来各种大大小小的猎物和天然的瓜果。

……晚餐后，就是成年男女们的美好时光了：

他们有的两厢情愿而又姿情肆虐地就地交媾，不远处，是那些照料婴幼的老者们。而在寻欢作乐的一对男女周边，挤满了看热闹的孩童和未成年的少男少女……

有的相互追逐、嬉戏，最后，毫不避讳地合为一体……

还有的男人始终找不到配偶，就心急火燎地见“有空”的女人就追，虽然他们当中的大多数人都伴着女人的反抗如愿以偿，但看得出：有不少的女人并不是心甘情愿的，只是，女人怎么抗得相对她们而言住力大无比的男人呢？有的男人，事后还在流淌着屈辱和伤心的热泪……

接下来，喜剧又再度上演。

但与上一幕不同的是：先前还成双成对的男人和女人，此时，大多都换了新的性伙伴……直到精疲力竭，天色已晚，整个部落的人们就随心所欲地结伴入眠了。

大家同吃、同住、同喜、同悲。日子，就这么一天天地过去了。昨天和今天一个样，“明天和今天恐怕也差不多吧？”管它的，“‘差不多’就好！”

——谁知道这“差不多”，一差就是上百万年！

他们不知道：时代将会演变。但，他们看不到那一天。

虽然远古人类并不知道“只有以爱情为基础的婚姻才是符合道德的（马克思语）”的理论，但，我敢保证的是：他们的心灵深处，还是有感知的、有思考的、有心的渴望的！

同时，谁又能说他们不懂什么是“两情相悦”呢？。

犹如大多数动物、特别是与人类最接近的宠物们一样：它们可以说是什么都懂。只是不会使用人类的语言来与我们罢了。

……现代人读到这里，会有什么样的领悟和感慨呢？

如果我真正地提问，您能如实地回答。那，我们就开始吧！

——你想去远古，以便“群婚”一回吗？

——如果把他们的行为搬到现代社会来，您会怎么评价呢？再，您会（或想）参与吗？

——群婚好吗？

——群婚不好吗？

——群婚是幸福的吗?

——群婚是不幸福的吗?

——与现代社会的　“玩小姐、”、“包二n“的众多有钱男人；和“以身体换银票”、“以身体换社会地位”的众多有色女人想较，谁更正常、更自然、更无可指责呢？

我的问题完了。

恭候着您的回答！

明天见！

《“情人”的社会学意义》之四

好色的男人

无所不能的西方上帝耶和华先生陛下，和主宰世界的东方天神玉帝先生皇上，都说不清“性”是个什么东西？它怎么就会有那么大的毒气——居然使人类连上帝和神仙都不放在眼里了！

于是，一个在东、一个在西的他俩，虽老死不相往来，但在共同重新认识人类的思考中，却有了同感、有了共识，这就是：他们俩都隐隐地感到困惑不解：人类究竟是怎么了啊——只一个“性”字，就把世界给搞得乱七八糟、乌烟瘴气！

终于有一天，他俩就解决有关人类的问题，走到一起，召开了首届主题为“性与人类”的峰会。

“幼发拉底河和底格里斯河流域的人类，曾经制造出过其影响波及全世界的“拳头产品”——“两河文明”……”耶和华惋惜地说，“可那个“海伦　……真是个女巫！”

玉皇大帝接口呈辞曰：“按我们东方人的看法，那些勾引男人的女人都被称着‘妖精’！”

耶总接着说：“不过，这也不能全怪她。而是要怪那些好色的男人们！”

“呵呵呵呵呵……”玉帝不置可否。只是笑曰：“天下的男人，又有哪一个是不好色的呢？”

“特洛伊王子帕里斯访问希腊，诱走了美丽绝伦王后海伦，希腊人因此远征特洛伊。围攻9年后，到第10年，希腊将领奥德修斯献了一计，就是把一批勇士埋伏在硕大无朋的木马中，出奇制胜地攻下了城池，救出了海伦……”　耶先生愤愤地说。“这倒没什么。可气的是：当那些希腊大兵一睹海伦的角色美貌时，公然说出了这样的话——‘为了这么美丽的女人，就是再打十年的仗也值！’——玉皇兄，你看看这，这叫什么话？！”　……“峰会”的结果自然是没有结果。若硬要说有的话，那就是两位老兄的共识：既然，我们都管不了，那就由他们去吧！

“由他们去吧”的后果，就是人类的肆无忌惮和变本加厉——

为女人而打的国家之间的战争，前前后后、大大小小，长长短短，古今中外，那可真是无计其数兼不胜枚举。

因女人而展开的民间格斗，就更是天天上演、日日更新。以至于占据了几乎所有平面媒体和空间媒体的“现场直播”和“城市新闻”之一大块儿。

如果哪一天，诸如此类的“现场直播”和“城市新闻”如果停刊、停播的话，那些因好奇心极强，窥私癖极浓，且以其为“心理自慰”方法之一的公民男女——特别是男人们——又究竟该如何打发那大把大把的无聊时光呢？

如果在两性关系上，“好色”可以被叫做“坏”的话，那么，“男人，一有钱就坏”的论断，我以为是完全正确的。

至于“女人，一坏就有钱”的论断，我仍然倾向于认为也是完全正确的（敬请关注后文）。

在两性世界的现实生活中，无可置疑的事实是：男人和女人，对所谓“色”的感知、理解，和在对纯“性”问题的反应，和“反应程度”上，以及在对此的“把握尺度”等等方面，都是“男女有别”的。

这“别”的本质在于，就“色”而言，女性更多的是“爱美”；男人却真真地是“好色”。

而要想真正地了解男人们何以如此“好色”，本文之五《走近两性的神秘世界》将会有具体的答案，期待着您品评！

《“情人”的社会学意义　》之五

——走近两性的隐秘世界（上）

“性”是神秘的。

凡是与性挂钩、沾边、相关的情事种种，几乎都是被人为地给加以隐避的。

人类，之所以鹤立鸡群、不同凡响地区别于世界万物的最重要的标志之一，就是：“羞耻感”一词。

人类有羞耻感。动物没有羞耻感——谁见过动物们有“害羞”的事发生吗？没有。所以，正因为了有了羞耻感，人类自然而然地就有隐私，就有不便示人的诸多精神的、物质的、身体的和灵魂深处的东西。

为了更有效地探讨“两性的隐秘世界”，从而完成对《“情人”的社会学意义》的研究，本章将以性为中心，就两性的人体本身、两性关系、基础性学、性社会学、性心理学等等方面，逐一展开分析、研究；进行解析、归纳，最终，得出相关的结论来（至于“结论”究竟拿来干吗？我一时还没有想清楚）。

“食不言，寝不语”，此话出自孔丘先生之口。这个宣称“食色性也”的家伙，居然让人家在吃饭的时候不准说话；而且，在睡觉的时候也不准说话。真是岂有此理！理有岂此！

“食不言”，倒勉强能够对付：西方社交礼仪中，就有一条是专门针对吃饭的：进餐时不讲话，是有教养和文明的体现，同时，也是对共同进餐者的尊重。

而“寝不语”者，则非同小可，因而，也就不敢恭维、更难从命了！

——夫妻共眠，缠绵悱恻之际，公然不让说话，这，到底是他娘的个什么规矩？真是不说也罢。

我意：“寝要语”。不仅“要语”，而且还要“大语而又特语”，这样，只有这样，夫妻生活才会、也才可能充满勃勃生机和盎然情趣。这是众所周知的。

“语”什么？怎么“语”？

“语”，就是窃窃私语和甜言蜜语。

窃窃私语，最基本的功能就是令人生发亲近感和亲密感。因为大嗓门的对话，与缠绵悱恻、热烈相拥和“合二而一”是格格不入的。

说说“甜言蜜语”。世界上所以的甜言蜜语，恐怕有一半以上，是居心叵测的男人们对天真烂漫的女人们说的。

为什么呢？因为，女人要的就是这个。喜欢的就是这个。渴望和企盼的就是这个。又为什么呢？因为它们听起来“很受用”。

“好吧，既然你需要，”男人们在暗地里对自己说。“那我就不妨投其所好吧，哈哈哈哈……”。

就这样，甜言蜜语便成了男人们战无不胜的法宝，也成了女人们防不胜防的魔咒。

话说，无所不能的西方之神——上帝耶和华总裁先生陛下，和呼风唤雨、掌管着自巍巍天国，到茫茫中国，以及再到黑暗的三十六层地域所有事务和商务的神界ｓｅｏ玉帝皇上，虽各做各的生意，老死不相往来，但却在对人类的某些看法上，还是“英雄所见略同”的。

这俩位仁兄虽然不知道什么叫“性”，但却明察秋毫地洞察出了“性”对人类的蛊惑和毒害。耶总裁气愤地说；“什么是‘性’？它真有那么大的魔力！——居然搞得人类他娘的连上帝和天神都不放在眼里啦！”耶总裁的手机信号不太好，于是就移动了一下位置。那边立刻传来ｃｅｏ玉帝的沙哑嗓门：“还说哪！谁叫你当初在造人的时候不小心呢？”

“悔之晚矣啊……”上帝陛下遗憾地挂掉了手机。看得出，总裁先生一定是在酝酿着什么重大举措……

东方的卯时一刻，ｓｅｏ玉帝的手机又响铃了。

耶和华总裁的话，听起来好像自言自语：“……幼发拉底河和底格里斯河，曾制造了其影响波及全世界的拳头产品‘两河文明’……　特洛伊……艾伦！艾伦真是个……女巫！”。

“是，先生，不过，我们东方人一向是把那些勾引男人的女人……嗯，嗯叫做‘妖精’的。”

“那有什么区别吗？”听起来，总裁好像在床上翻了个身。“……特洛伊王子帕里斯访问希腊，诱走了王后海伦，希腊人因此远征特洛伊。围攻了9年后，到第10年，希腊将领奥德修斯献了一计，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木马腹中，巧妙地蒙蔽了敌人，入得城里……最后，里应外合、出其不意地攻下了城堡，救出了海伦……”。

“这不是很好吗?”ｓｅｏl也在自己的龙床上翻了一个身。听耶总裁继续唠叨。

“说起来真是可气：打了胜杖的那些大兵们，一见到美轮美奂的海伦公主时，一个个都色迷迷地瞪大了双眼。待回过神来以后，公然说出了这样的话来：‘为了这样美丽的女人，就是再打十年的仗，也值！！！’玉帝兄，你看这象什么话？”。

“唉……依我看，天下又有哪一个男人不是好色的呢？”

总裁无语。

《“情人”的社会学意义　》之五

——走近两性的隐秘世界（下）

上帝陛下和玉皇大帝终于行动了。为彻底解决人类的问题，他们召开了以“性与人类”为主题的峰会。出席者还有救苦救难、普渡众生的观世音菩萨女士，宗教界元老僧圣如来佛老太爷以及天界、神界各位前辈代表，和再以及中国的特邀代表孔丘先生阁下。

峰会的结果就是没结果，虽然会议开了整整三天三夜。

东道主玉皇ｃｅｏ在与耶上帝陛下耳语一番后，“打总结”道：“这个……嗯这个关于人类的那些破事儿，各位的意见，我和耶兄都表示赞同。既然我们管不了，那就由他们去吧！”

孔二大圣人阁下，这才终于有了最后的发言机会：“唉，人心不古啊。我原则上同意上帝和玉皇大帝的意见。但这可就要天下大乱了……”。他的话，没有任何回应。

峰会的闭幕晚宴后，玉皇大帝亲自逐一送别各位嘉宾，从离天宫不远处的八星级的”“会仙阁大酒店”一直送到“南天门”。待各路神仙和八方名士都分道扬镳作鸟兽散后，方才打道回府。一路上，只听他自言自语地嘟囔着：“……几年不见，这世观音菩萨娘娘，仍旧是百媚千娇、仪态非凡，老好看的啊……”。

既然上帝和玉皇大帝的金口玉牙都开了：“由他们去吧！”，于是，在好色、事性、情人、二n之类的鸟事上，人类就肆无忌惮、变本加厉地一以贯之并发扬光大起来……

如果说男人“好色”就是“坏”的话，有关“男人一有钱就坏”和“女人一坏就有钱”的论断，我认为都是有相当道理的。

在以男人为主导地位的现代社会，女性依然是处于从属地位的。

虽然“女权主义”思想在中国有了基本普及，女性的社会地位也在一天天地得以提升，但总的来说，仍属从属地位。

——这和在性意识、性欲望、性行为等方面，男性历来都占主动，而女性历来都处于被动位有置关呢？

答案是：有。

“异性相吸”是动物界的普遍规律和生理法则之一。

但“相吸”，是有条件和前提的。那就是你首先得具有“吸引力”。其次，你的“吸引力”还没有“吸引”住谁。

在与性相关的所以方面，男性表现主动的根本缘由是，他们的血脉里，流淌着比女性多得多、而且浓得多的兽性成分。因此，他们的攻击性和占有欲，都比一般的女性要强得多、烈得多；其需求频率，也比女性密集得多。这是同男性性生理学方面的种种自然表现密不可分的。

而在他们性意识的深海中，性的欲望是那么强烈，那么难以克制，这是大多数女人所不知晓的。

在性愉悦和性*感的切身体验上，男性绝对是“无师自通”的天才。以男性青（少）年的初度遗精为标志的“性启蒙”，是男性自己完成的。自然，这一丰功伟绩的取得，无疑是建筑在满天下都有众多异性的社会生活基础上的。

而女性则先天就不具备这种生理功能。这使我老是在揣测：是否因为在伊甸园偷吃“辨别善恶树”上的果子时，是夏娃先于亚当动的手和口，以至于激怒了上帝——因此，就对她使了什么魔法，让她的性功能多少来点缺陷，以示薄罚。

历史里和现实中，纵然有诸多“闺房思春”和种种“暗恋”的美谈，但那也只是停留在虚无缥缈的“思”和“想”的层面上——她没有男性在初度的、被性学家们称之为“灵之颤栗”的强烈的性*感体验的依托、诱发和强化的可能。　

此外，女性在“性启蒙”方面，还必须得由男性提供“启蒙”、“引导”、“教化”和“升华”等一系列配套的“赞助”服务。

女人天生是“琴”。男人天生是“琴师”。

无论多么美妙绝伦的琴，倘若没有琴师用手弹拨，那么，它所拥有的，就只能永远是一个无语的结局。

在性的c女地上，女性是需要被启发、被引诱、被激动和心甘情愿地被征服的。

而这，恰恰正中男性的下怀。所以他们跃跃欲试、摩拳擦掌，迫不及待地想把他们在睡梦中领略到的那种极度的*感，在现实生活得以实现。这正是他们显得“主动”的心理学和生理学意义上的根本动因。

女性的爱，大多在心底里。而男性的爱，则几乎全都集中在自己的身体上和异性的身体上。

女人喜欢并　习惯于倾听，注重“听觉效果”。而男人则沉醉于对女性身体的观察，追求“视觉效果”。此外，女人渴望被爱抚（抚摸）。而男人则喜欢被依偎并从中自欺欺人地品味所谓“保护神”的感觉。

这也就是：在*爱时，女性大多都喜欢闭上眼睛的缘故。此刻，她们最想的是男人的甜言蜜语在耳边缭绕……而同处此情此景中的男性，则全心全意地以性事为手段、为过程、为中心、为目的；心无旁骛、目不斜视……专注于他对性的感觉，并以主动者和征服者的姿态、方式和力度，追求自己最心满意得的*感达成。这时候，男人身不由己地成为世界上最大的自私自利的人。

“男人总是只顾他自己……”许多女性不同程度地都有过这种的报怨。　

女人的性意识，大多是诗意化的。充满着浪漫主义幻想和忐忑不安的憧憬；同时，渴望温存。而男人的性意识却是实惠的。表现出强烈、裸露、直接的特征；翘首期待的就是及时行乐。

女性的性愉悦和性*感，是经由一半现实的体验和一半漫无边际的幻想柔和而达成的。男人则不会胡思乱想。要说“精神高度集中”的话，这时的男人就是楷模！

还有一个不大不小麻烦是：在两性性高*的同步的皆大欢喜的愿望中，先天就存在着严重的“时差”问题。男热，女冷；男快，女慢。

美国著名性学家金赛博士，曾广征成年男女志愿者，作过这样一个性实验：一位女士连续与二十名男人*交。其实验的目的是：在与完全陌生的性伴的*交过程中，考察女性性高*的形成机制。结果，那位女士在与第十九位男人*交时，才发生了高*。总计时间约四十八分钟。

我不是性学家。但我想，扣除“陌生性伴”这一部分可能给女受试者带来一些羞怯、紧张和注意力难以集中等因素的影响，那么，在正常情况下，她达到性高*的时间，就有可能会短许多。二十分钟？十五分钟？十分钟？——不能再短了吧！

这个多多少少含有一点技术性、并且在一定程度上，　与现代社会道德规范有悖的实验结果告诉我们：金赛博士是对的：我们义不容辞地应当学习和了知这方面的知识。

不然，在人生的性领域里，我们就将成为白痴，并极有可能做出这样那样的傻事来！

——你说是吗？

《“情人”的社会学意义”》之六

读一封纸质情书　

多媒体时代，已经很少见那些跟不上时代步伐的“傻瓜”和“笨蛋”，再用笔和纸去向自己心爱的人抒发情怀、述说衷肠了的了。

但，凡事都有例外。

真是三生有幸：我公然拥有着男老少女，各行各业、分布在自己身边和天南地北的诸多友人。他们是我的“信息资源库”。

——由此，我的手里，现在就正好得到了一封距今不超过一年时间的、现在已经很少见了的纸质情书。

至于作者是怎样得到它的？以及写信的人和收信的人究竟是谁？还有：他们各自的年龄、家庭情况和工作与生活等等基本背景材料，在我们目前的研究中，都不仅显得并不重要；而且，几乎就是没有任何必要加以探究的。

重要的是：通过它，我们可以洞悉到一些现在时代的“情人”或“第三者”们内心深处的难言的隐痛、惆怅、苦恼、欲罢不能、不知所措、无所适从、无从诉说、难以自拔等现状；以及他们对整个社会生活所产生的各方面的影响，和有意无意之间，给社会带来的种种不安定因素。

现在，就请各位来当一回收信的“情人”吧——

亲爱的（好俗气啊）你：

为什么你总是那样敏感：一不留神，就会被你误解？你是否知道：你是我精神与情感的支柱。甚至，还是我短暂生命的强有力的支柱！

那么多年轻飘飘的岁月，就不知不觉、无声无息地就过去了，甚至还来不及回忆。我又重新回到了初恋。这是多么好的感觉啊！

谢谢你！真的谢谢你！

我在想：今生倘若没有你的伴陪，我注定会觉着晚年凄凉。因为，：是你点燃了我后半生的生命之光。你肯定不会忘记：“对于我来说，在这个世界上，没有任何人和事，比你更重要！”我反复地说。反复地说。

遗憾的是，我尚未成为成功人士。因而，在你面前总觉得惭愧。我爱你。但却苦于无能为力——没有什么能代表我是心的东西给你。这正是我的悲哀之所在。

对你日夜思恋的我感觉到：没有你的生活，是索然无味的。但冷静一想，这，又是不现实的奢求。怎么办呢？

难道就这么天天幽会、来去匆匆？

有一点后悔：当初，我太放纵了自己的感情，全心全意地向你表白了我对你的突如其来的热烈的而真实的爱慕之情。我天真地、固执地想我会以我的风格和方式，去拆散你的婚姻。但你家庭生活真实的情况，我后来才知道。这多少有点让我感觉措手不及——是啊，我们卿卿我我地在一起时，你本能的、还不如说是习惯性的对他的牵挂，总让我觉得你真是个好女人，难得的好女人！是啊，浑身是病，整天就坐在轮椅上对着电脑的他，是那么爱你却从不善于或乐于表达——这是你最大的愤怒。

“女儿在国外留学。家里整天没有几句对话。全部生活都是机械的，程式化的，让人怎么受得了啊？！”你的社会地位并不低。这也许正是你“愤怒”的动因之一（或者说之首）。

“受不了”　的结果，就是你把大量的时间和精力投向社会，去发现和证明你的价值。你发现了许多。也证明了许多。但你最大的发现和证明是：有那么多人喜欢你、想认识你、接近你。最后，发现了我。就这样，你认识了我，或者说我认识了你。

而你不知道的是：从青年时代起，我就暗恋上了你。

这可不太美妙。因为，我们相识得太晚了！

但，这却并不妨碍我们的相爱。

——于是，两难的局面出现了：一方面是我对你的痴情依旧；另一方面，我又不得不为你考虑。更何况还有我的夫人。她对我好得真是无可指责、无以复加。她的家人们也完全一样。因而，就此事，我对她无可避免地会有一些愧疚感。特别是最近她动手术后，身体状况不佳。时常通夜失眠——他知道我爱你。而且她也充分地认为：你是最适合跟我做红颜知己的最佳人选——她知道我的心在你那里。但却从不直言。只是自个儿生闷气。但依然对我那么地好……

这么多年来，一直不顺利。这么多年来，一直没有过好心情。是与你的相识，改变了我的心境。但同时，又给我带来了许多烦恼……真不知道应该怎么办才好？！

其实，我也知道，我们目前采取的这种方式，是没有办法的办法中，最可取、也只能采取的方式。只是，从感情上，我受不了与你的分离。

我想天天和你在一起！我想，你也一样。但现实又不允许——痛苦和忧伤由此而生。

这两天，我真正体会到了什么叫“魂不守舍”和“茶饭不思”的滋味。

一切都只能怨我自己！

永远怀恋你的美与好！

难道，我们真的“有缘无份”吗？

…………

这封情书后面可能还有一至两页。但我得到的就只有这两页。

——来谈谈你的体会？

我的体会，就一个字：情。

纵观当今中国的所谓“情人现象”——顺便说一句：作者这里所说的“情人现象”，是真正意义上的“情人”——它和今后我们会继续探讨到的“二n”和“第三者插足”，是万万不可同日而语的。

这封情书，在我看来，简直就是一部言情小说的好坯子。

情书中的两位主人公，身不由己、按捺不住地在婚外相识、相知、相爱的故事，使人为之感动——这种现象，在现代中国是不足为奇的。

他们错了吗？

他们对了吗？

他们究竟应该何去何从？

首先，我觉得：在此，我们完全可以把柏拉图的“精神恋爱”学说的观念引入本文。用以帮助（事实是：未必能够帮助？）他们走出现实的苦恼和困顿。

在下一节《要情，还是要性》中，作者会深入地探讨这个问题。敬请关注。

《“情人”的社会学意义》之七

情，还是要性？

毛泽东先生曾经说：“我们不但要善于打碎一个旧世界，还要善于建立一个新世界。”

还说：“不‘破’不‘立’。‘破’字当头，‘立’也就在其中了。”　

摆在《一封纸质情书》中两位主人公面前的悠悠大事，就是：何去何从？

换句话说，也就是他们两人之间行为方式的内核即本质的东西：究竟是要情，还是要性？抑或情也不要；性也不要；退而求其次：他做她的“铁血哥们”；她做他的“红颜知己”？

“非亲即仇”，作为中国民族文化中极丑陋的民间传统习俗之一，在婚姻问题上，不仅勘称源远流长，而且还深入人心：在讲究“父母之命”、“媒妁之言”、“郎才女貌”、“门当户对”的另一面，就是这种毫无道理的“非亲即仇”种种表象。

——要么这样，要么那样；非此即彼，非此彼即。没有任何中间的路可走！这就是恪守“中庸之道”的中国人，在婚姻问题上的几百辈子连绵不绝的昏聩和守旧！

“男女之间除了爱情（暧昧）关系以外，绝不会有什么真正的朋友关系。”这种中国式的荒谬论点，代代往下传递，度度甚嚣尘上。毒害了不知多少老老小小的中国人。

——男女之间真的“除了爱情（暧昧）关系以外，”就果真“绝不会有什么真正的朋友关系”吗？

——男女之间真的必须或者只能“非亲即仇”吗？

１９００年代的时候，我们姑且就照此办理吧。但整整１００多年过去了，中国人的头脑都还这么不开窍，那就是自讨苦吃了。真是活该活该再加活该！

在战争与和平之间，有一条既不战，也不和的、被称为“冷战”的第三种敌对形式。

在成功和失败之间，有一种既没有成功，也没有失败的第三种状态：不进不退。即：虽“非此即彼”　和“　非亲即仇”“非此即彼”　和“　非亲即仇”然没有进，但也确实没有退。

在婚姻生活的中，有一种既非出于长久的爱情而轰轰烈烈，也非由于没有爱情就冷冷清清的第三种存活方式：朋友加亲人的中庸关系。

在既可以买汽车，又可以买电瓶车的抉择之间，还可以有选择买摩托车的现实可能性。

在用中餐和用西餐的选择之间，还有着大量的、可供选择的“中西合璧”的若干美味菜肴在等着你。

在坚守和放弃之间，还有既不坚守，也不放弃的第三条路可供选择，这就是：维持现状。

……我们习惯了很多古老的破玩意儿！却就是不肯接受新思想、新意识、新观念和新方法。中国人啊，开动脑筋吧！——没有什么解决不了的问题!　

“非此即彼”　和“　非亲即仇”，绝不是我们面临爱情、婚姻和家庭生活时，别无选择的必由之路。绝不是！

川西北的一个贫穷的小山村里，俩亲兄弟共娶了一个媳妇。在一个大院子里，兄弟俩各住一间房。媳妇住一间房。当地的乡亲们都管媳妇住那间房为“公房”——与《大红灯笼高高挂》里“ｘ院点灯”异曲同工的是：兄弟俩谁去和媳妇睡觉，就把自己的帽子挂在媳妇的房门边的一根铁钉上……

“非此即彼”和“　非亲即仇”的人就要问了：

哥哥叫那媳妇为“老婆”还是“弟媳”？反之，弟弟又叫那媳妇为“老婆”还是“嫂子”呢？

这个问题，若您阁下真是感兴趣的话，兹隆重建议您亲自去一趟那个小山村，找那俩兄弟采访好了。

作者援引这个有违“一夫一妻制”的现行婚姻法规定的真实故事，是想说明一个问题：第三条路有的是。多的是。

关键是，第一，就看你有没有去发现的意图？

第二，就看你有没有真的去“发现（实际是思考）”过？：　

第三、发现以后，你将怎么样去走那条路？

回到《一封纸质情书》里的两位主人公所面临的问题上，我倒有一个不成熟的、不知当

讲不当讲的建议：

不妨就将你们“铁血哥们”和“红颜知己”的关系格局，由内而外地公之于众。摆个透明的、公开的ｐｏｓｅ。看一看外界和“内界”的反应如何？这，自然是需要一点改革勇气和创新精神的。要不，究竟怎么办呢？总不能就那样成天唉声叹气、怨天尤人地过日子吧？

——兴许，那“第三条路”　就果真出现了呢？

如果它不出现的话，那么，我的最后一个建议就是：

路，自己开！

《“情人”的社会学意义》之八

贫困的爱情富饶的性

很多年前，在《中国妇女报》上发表了一些有关恋爱、婚姻和家庭方面的杂谈。

其中，在一篇名为《爱情，如今奢谈尚为时过早》的短文中，我曾抛出了一个观点：在当今时代，爱情，是水月镜花；是海市蜃楼；可望而不可及；结论是：“朋友，最好放弃自己对于爱情的奢望和幻想吧！”

——因为：精神世界的基础，是物质世界。我们受到的物质世界的苛刻制约和残暴统治是如此地纷繁复杂，而我们在面对它的各式各样的挤压、打击、嘲讽和不屑一顾时，我们唯一能做出的反应（还不敢说反抗）就是拼命招架——但，遗憾的是，我们招架不住！因而，只好在它老人家的奴役下，苟且偷生、度日如年……

二十来年过去了，情形仍没有什么根本的改观。我们呆若木鸡地面临着的，依然是贫困的爱情和爱情的贫困！

但令人愤怒的是：在贫困的爱情对面，富饶的性，却如日中天、蒸蒸日上。这，既是我们不愿意看到的，也是我们无言以对的——因为，作为一种现代社会生活现象，我们对它不能用“正确”和“错误”的观点来考量。而只能就事论事地做一些分析、研究。以资说明：它的存在是否“正常”？如果“正常”，　那么，其“正常性”程度有多高？其“合理性”范畴又有多大？

什么是“贫困的爱情”呢？

在《“情人”的社会学意义》之七《要性，还是要情？》中，我讲到的“川西北的一个贫穷的小山村里，俩亲兄弟共娶了一个媳妇”的故事，就是典型的“贫困的爱情”——他们已经贫困到连一个人都娶不起一个媳妇的田地了——还谈什么爱情呢？

“爱情的贫困”又是什么呢？

《一封纸质情书》（《“情人”的社会学意义》之六）中，那位情书的捉笔者所面临的就是爱情的贫困：

——“其实，我早就暗恋上你了……遗憾的是，我尚未成为成功人士。因而，在你面前总觉得惭愧。”；

——“我爱你。但却苦于无能为力——没有什么能代表我是心的东西给你。这正是我的悲哀之所在”。

——“对你日夜思恋的我感觉到：没有你的生活，是索然无味的。但冷静一想，这，又是不现实的奢求。怎么办呢？”

这就是爱情的贫困！

对于“贫困的爱情”和“爱情的贫困”，我们只能用两个字再加上一声叹息来聊表欣赏和同情。这两个字叫“悲哀”。

回首“富饶的性”，我们看到的却是万众一心趋之若鹜、如梦如幻如火如荼的种种场景：

美发店，洗脚房，ｏｋ厅，酒吧，迪吧，夜总会……几乎每时每刻都在进行着“性的盛宴”。这是不争的事实。并且，这种*情交易的势头，在当今中国是越来越猛，俨然自发地、随心所欲地就形成了一个行业——自然，这是人类历史上最古老的行业之一。

我们无意渲染这种“富饶的性”，是怎样地吞噬了众多原本渴望着爱情的男男女女们的心灵。而只是想给这种现象找一个勉强能够站得住脚的理由——

“不征地，不建房，工作就靠一张床。无噪音，无污染，利用缝隙求发展……”这是老掉牙了的关于“小姐”们的自嘲式的调侃之一。

不管它正确也罢，不正确也罢，但有一点是不容忽视的，这就是它的真实性。虽然它“源于生活”，而没有“高于生活”，不过，有一点是无可否认的：这正是“小姐”们“工作性质”和“工作情景”的真实而生动的写照。难道不是吗？

多年前，在川西某小镇的一个茶馆里，作者无意间听到了几位大爷的谈话。

“……风水轮流转。现在的社会啊，又转回去了……”

“是嘛！伪政府手头（指建国以前的国民党政府统治时期）的时候，嫖客就叫做‘先生’，b*子就叫做‘小姐’……跟现在的一模一样！”

“还是传统的喊法（称呼）好啊……”。

那几位老者并没有对“小姐”们发表什么具体的评价。但他们中，有一个人的这话句却发人深思：

“她们‘那个’东西空起还是空起，拿去挣几个钱也好，也好啊……反正，有的是买主，呵呵，还有好多是大买主啊，哈哈哈哈哈……”。

好，我们就借题发挥，来说一说那些“买主”吧。

“买主”就是“先生”。“先生”这个词儿，听起来，还挺高雅的。入耳后立即就会让人联想到“有学问的人”和众多“道貌岸然”的各色人等。

我曾在北京的一次笔会上发表过一番“谬论”，至今还记忆犹新：“中国人最大的的民众特征之一就是：习惯性地把那些严肃正经的事情，弄得庸俗化，搞得既荒唐可笑，又令人悲哀；而又总是习惯性地把那些不是问题、不成问题的所谓“问题”，　狭隘的、固执地、“一厢情愿”地想成、看成、说成、定成什么大不了的、顶了天的问题。结果呢？正经事儿没干几桩，毫无意义的事儿却兢兢业业地干了不少……”。

这话，我觉得还真有一点而道理。

哦，“先生”　们来啦。还是说一说“先生”吧。

有一次，我和一位朋友谈及“小姐”们的那些事。还没等我说完，他就打断了我的话：“老土了吧？——现在都什么时代哪?你还当封建主义的‘卫道士’啊？中国的‘小姐’算什么？欧洲诸国早就有?******??协会’啦！——真是‘小巫见大巫’——人家的名份也不俗呀：叫‘性工作者’。”

这，倒让我开了眼界。

现在想来，还真就是那么回事儿：那?******??们，的确是用自己的身体、时间和精力，为社会中的相当部分由于各种各样的原因趋于性饥渴状态的男人们，提供了性服务，用自己的*体和搔首弄姿和虚情假意和甜言蜜语等等，去换取那些性饥渴的人们，在心满意足之后，心甘情愿地付出的金钱，这有什么不可以的呢？毕竟，身体和时间，都是她们自己的嘛……

*情行业明摆在那儿。我们不能视而不见、听而不闻。

作为一种存在状态，坦率地说，*情行业是由社会的特殊需求所促成的。换句话说，它正是“先生”们共同努力缔造的一大杰作！

如果“小姐”们有什么错和什么罪的话，那么，“先生”们就天经地义地理应罪加一等！这道理太简单：因为*情行业是“买方市场”！

前面说到：“爱情，如今奢谈尚为时过早”，而“富饶的性”就在我们身边繁荣而且富强。怎么办呢？

我想，总会有那么一天，“贫困”的，必将不再“贫困”；而“富饶”的，也必将不再“富饶”。

但，我不知道：那将是一场多么漫长的等待。

皆然是这样，那么，就让“贫困”　的继续“贫困”下去吧！让“富饶”的继续“富饶”下去吧！

——如果阁下您有比这更高妙一些的主意，那我就期待着。　——如果阁下您有比这更高妙一些的主意，那我就期待着　

《“情人”的社会学意义》之十

“二n”（中）

“二n”是些什么样的女子呢？

——她们一般都是从“小姐”的阵地上“撤退”而转向“二n大军俱乐部”的；

——她们一般都年轻貌美、丽质天生但却出身卑微、好吃懒做；

——她们一般都欠缺文化但却口齿伶俐、举止文雅而又善于际交；

——她们一般都很有心计。对“城府”二至的研究可达大专水平；

——她们一般都隐姓埋名。有的还拥有若干的假身份证

——她们一般都怀揣两个以上的手机；

——她们一般都有一个属于“绝密”等级的《通讯录》；

——她们一般喜欢并习惯随时随地查阅手机消息；

——她们一般都感情丰富、乐于幻想；生活在幻想中的她们，也不会忘记时时以烟和酒来麻醉自己；她们大多吸烟并且饮酒；

——她们一般都异常地富有敏锐的洞察力。善于“察言观色”是她们的共性；

——她们一般都很会实施马克思之谓：“（我所能想像得到的最无耻最下流的手段就是——）骗取人类的同情心”；

——她们一般都喜欢并能驾轻就熟地在男人、特别是有钱的男人面前，搔首弄姿或无病*吟；

——她们一般都很难发自内心地爱上谁。这是由于她们“见惯不惊”的缘故。事实上，她们感情王国的疆土，绝大部分是荒芜的；

——她们一般都有这种举止：只要心情舒畅时，对街头的流浪乞讨者一些小钱；

——她们一般都无一例外地乐于、善于并精于赌博（赌资自有出处）；

——她们一般都喜欢看所有能让人落泪的电影和电视剧；　

——她们一般都是水平不低的网虫；她们的网友勘称无计其数；

——她们一般都会非常慎重地选择能作为她们的“伪丈夫”的人选。这是因为：她们的确很难情窦“再”开；

——她们一般都胸怀大志：一矣成为“二n”，就会千方百计地向“老公”展开循序渐进的攻心战，继而，伺机择日向“大奶高地”发起总攻。因为只有在这一点、也只能是在这一点上，她们才会摇身一变而成为东方的“卡门”。

《“情人”的社会学意义》之十一

“二n”（下）“二n”生活集锦　

往往的情况是：　进得“家”门的二n，就会摇身一变，俨然成了家庭主妇——虽然那个“家”，大多是“伪丈夫”们给临时租用的。但毕竟是一个“窝”啊！而且，比起自己先前独租或“姐妹”几人共租的房子，就必然地上了一个或多个档次。

二n在“家”里是不用做家务的。自然，伪老公“回”家时，也许她们会露一手厨艺。但，这样的情形，恐怕不多。

二n的日常生活，主要的就是：一、睡懒觉。二、逛街、购物。三、打麻将或斗地主。四、与过去的“姐妹们”上ｋ厅，下酒吧，伺机“重温旧梦”。五、通宵地躺在床欣赏古今中外各种各式的歌碟、影碟。其间，往往还会不停地打电话或接电话……

二n的“工资”，原则上是由“老公”按月预支的。其工资额度，一般都是经由两人情意绵绵兼柔声细语地讨价还价，最后达成一致的口头协议。也有部分严格“依法从事”的二n，誓死要求将口头协议落实在文字上、并且也几乎都落实在文字上了——这是二n中的“嚎杰”者流。令人不得不敬而佩之。

二n一般都精通“市场经济”。因此，ｒｍｂ的贬值，就成了她们强烈要求增加工资的基本理由和现实依据之一。面对这种情况，支付能力还撑得住的“老公”们大多是不怎么在乎的。但那些支付能力不怎么撑得住了的老公们，有的就会耍下三滥作风，加以严词拒绝。

于是，好戏就拉开了序幕：若干若干的补偿进亦忧条件就开始滔滔不绝；若干若干的“不平等条约”就愤愤然横空出世……由不得“老公”推诿、狡辩，连气也不让多喘一口，杀手锏就闪亮登场了：走，见你老婆去！

这可如何是好？！

女人一般都是好哄的。但这是在拥有、并且充分地兑现经济保障的前提下，才能摆上议事日程上来加以讨论的事由。

女人一般都是善于退而求其次的，但她们辨别“忽悠”的能力很强。

因此，想在二n面前搞阴谋诡计或口是心非，她们是一眼就能看出来的。

置身此时此景之中，身为“老公者”，要么答应所有的“不平等条约”,立即签字花押；要么，就只有两条路可走了：一、马上下跪求饶。取极其温良恭俭让的表情和柔到比面团还软的口吻，明确表示：能否从长计议？二、暂且听之任之，并不表态；随即安排宴会，邀请该二n的铁杆姐妹们撮一顿再说下文。然后，伺机落荒而逃。

第一条，可能会有一点儿“缓兵之计”的效果，但，终究不是“长治久安”的良策。

第二条，那可得有破釜沉舟的勇气和魄力。“躲得过初一，躲得过十五”。倘若没有能够“兵来将挡”、“水来土掩”的万全之策，怕不好采用此策。

说到底，事到如今，真是“进亦忧，进亦忧”，然则“何时而乐欤”？其必曰：“先二n之乐而后乐，后二n之忧而后忧”，舍此何计可循？

二n于是笑了。笑得好畅快、好舒心！

“这才是我的好老公嘛……嗯，来呀……我，我要……”

窗帘落下。音乐弱起。灯光渐暗……

忽一人大呼：“开门！开门！！开门……！！！”咂得房门山响。听那在叽叽喳喳的声讨与谴责声合唱伴奏下的颤颤的女高音声调，就知道什么是“怒火中烧”了——“大奶”携家眷亲友不期而至，顷刻间闹剧开锣……好一个“今又是换了人间”！

（未完待续）

-全文完-