第一章：教育怎么样

动笔写文字的时候，消费者权益日刚刚过去，可就在刚刚过去的消费者权益日里，一切都那么风平浪静，是的，诚如大佬们所言，没什么事干嘛瞎折腾，可仔细想来着实令人惭愧，许许多多的不公正已被人民所司空见惯，然而就那么一群没有主人翁意识的奴隶而言，跪着苟活总比站起来争取舒服多的千年不倒中国特色人生哲学倒成为了他们万古不变活着的法则，我又能说什么呢，他们多年经营下来的人生观又何其是一朝一夕能够改变的呢，而我所做的，也无非只是想挽回点做人的尊严，我仅仅只代表我自己的利益，除此以为别无其他利益.

然而我又想，人到底还是有点良心的，西方哲人在哲学伦理学部分更是详细论证了伦理学的基础便是人类内心深处的同情心，正是这种纯粹的爱才架构起来人的灵魂的灵灵性，没有同情心的人等同于畜生的。也许是基于对同情心残存的那么一点信仰，倒促成了我文字意义范围的扩张，这不再仅仅是仇恨的专用属性，它在宣誓仇恨的同时，同时也表达了每个人内心同情心良知对欲望对惰性的呼唤，同时也正是源于良知的不泯，也促成了一切艺术的诞生，赤luo裸的暴力只对实力有效，它只看实力，没有良知的仇恨它只讲竞争，而且是你死我活的竞争。因此我在宣泄仇恨的同时，我是带着希望在走的，这便是促成了我写文字的一番动力了

如果有人问我，教育是什么，这倒似乎很难回答，以我主观上的经验回答这个客观的实体是什么这本身就是一种很荒谬的行为，我想对于教育，每个人心里都有一段属于自己的回答。对于从事教师工作者的人来说，教育是一次本我过度到超我的一次过程，是一次自私自利向到私心到为学生服务价值观形成公心转变的一种过程。对于农民来说，教育是升官发财的途径，对于哲学家来说，教育是自我生命完善，渴望自我生命超越的一种途...是的,每个人的心中都有属于自己的哈姆雷特，每个人不同的生活经历造就了不同经验的哈姆雷特，教育便是教育者！

尽管观念的教育是千姿百态的，但是在终极价值取向上务必是以致的的，即教育这一特殊行为方式存在的目的是离不开为自身服务的，人受教育是为了自身更倾向于幸福（现世的终极关怀），所以承认这样一种常识，即教育只是一种过程，人才是目的。反之一切把人当作一种过程，把教育当成了目的，都不称为教育，而是一个弥天大谎。知识的起源，正是源于人类幸福的需要，知识是为人服务的一个项目，并不是人为知识服务的荒谬理论，我们必须每时每刻都能够清醒的认识到这一点。

正是源于教育是实现人幸福的一种过程，才使得现代教育有了积极的意义，卢梭“自然教育”（指卢梭的教育书《爱弥儿》）打开了西方以人为本教育的口号，强烈的抨击了专制政府利用教育给自己国民洗脑而使得自己利用永固这一丑陋的现象。事实上教育之所以成为非教育，并不在教育自身，而在于教育者把教育当作自己实现自我欲望自我需求的手段，为了自身的物质利益，就要抗拒别人的利益，这种抗拒利益的重点便是把教育成为抗拒别人的手段，使得教育成为禁锢别人的砝码，没有受过教育的人反比受过教育的人更具有主人翁意识（主要指公民意识），它的缘由正是源于此。

为了使得他人痴迷于为自己的利益所服务，成为b*子的心态便又不能外露，于是就要给自己立牌坊，这种既做b*子又要牌坊的事情可谓两全其美，b*子既不会被别人当做b*子，又可以赚到做b*子应该赚的钱。于是在追求自己利益的同时，有了许多光鲜的外表，牌坊别样精致可谓令人想入非非，没有一个骨子里想害人的人会在表面上把骨子里这种想法直接外露。外在美好的诱惑，完美的承诺，令人感动的关心往往使得被害者心甘情愿为其被害。回顾历史，无论是封建社会道德的光鲜外表，它无不成为人一生追求的目标，然而这种思想观念在本质上却成为统治者吃人的手段，封建三重四德礼仪之美表面确实很美，其骨子里却是肮脏的。还是近代完美的乌托邦承诺，消灭两极分化达到共同富裕表面光耀下本质中仍然是肮脏的维护自己政权合法性危机的一种手段~~

作为意识形态的教育体制的发端，（把教育理论化，单一化）是近代哲学思潮中的实用主义的一部分范畴，也是人类反自由，理性之上之崛起的一部分范畴，理念之上的狂妄与生命属灵性扩大了矛盾的对立性，以致于于后来刮起的一股情感之上的浪漫主义风潮是如此的风靡全球~~实用主义科学之上主义的产生是一种历史的倒退，人类文明的进程，是朝着自我肯定的狂妄倒自我否定的真实这一历史而前进，而对科学的痴迷对人类理性的全盘肯定本身就体现了人类自身的狂妄。实用主义教育在欧美国家倾向于个人的兴趣（以杜威为代表，主要指英美等英语国家，他们在理念上倾向于实用主义），以人的兴趣人的性格而实行的教育体系。而在专制的东方，其实用主义教育并非指向个人，它有更高的目标，即成为人类社会做贡献或者成为社会主义的接班人，或者是赤luo裸的政治权利干预教育的野蛮行径，教育成为了政治的附庸，人成为了人类社会的附庸，自从乌托邦的美好承诺开始，教育就走向非人化，走向集体化，教育成了禁锢人生命的开始~~~

即使在现代文明的今天，教育给出的使命仍然是让人成为什么样的人，一般给出的定义是教育让人成为有健全人格的人，比之以前的成为社会主义接班人进步了很多，至少它落实了以人为本的理念，但是比之欧美发达国家的教育理念，仍然是十分落后的，教育既然成为人为自身的服务的一个点，然而人自身的生命是绚烂的，是丰富多彩的，是超经验范畴的，是自由的，人一旦成为了某种什么样的人，便是否定人的自由性，否定生命的活力，教育一旦专注于培养一种什么样的人，便背离了教育为人服务这以宗旨，一种什么样的人相对于人自身的需求实在是为微不足道，而牺牲人类生命赋予的其他活力来获得这微不足道的利益又是多么的可笑，教育之目的在物质需求中可以成为为赚钱服务的一种手段，在精神需求上可以成为与人为善的手段，但这些并不是人的全部目的，一旦人的全部目的是为了赚钱，那么人就是成为了钱奴，一旦人的全部目的是为了向善，那么人极有可能成为被善玩弄的非人，人是自由的人，人除了自己以外，什么都不是，是什么就成为那个什么的奴，既然人是自由的，那么要培养的人的教育也应当是自由的~~~

海德格尔说，语言（思想）是存在的家园，尽管他说语言是存在的家园，然而其本身就在表达“语言是非存在的家园”，正是源于非存在的存在，才会有存在的意义，才会强调存在。是的，非存在无时无刻存在着，欺骗，奴役，痛苦无时无刻存在着，在无限的时间和空间里，人的灵魂的超现世渴求与肉身的繁重这一矛盾成为了人行为的最初原动力，人的灵魂想要得到永恒，人的肉身阻碍了灵魂的这一愿望，尽管西方哲人一再强调灵魂不死之说，甚至于人的生死轮回理念，然而柏拉图尼采们的理论其本质也正是源于非存在的现实存在产生的恐惧，越是强调一些超验的体验，也就越暗示事实上并没有所谓的超验的体验，它无非是在暗示着人类自身渺小的一种恐惧，在无欲的境界中没有所谓的追求。是的，人的本质上是痛苦的，人生是没有意义的，无论乐观主义学派怎么的乐观，然主观上的想法总也跟不上客观的存在，人在将逝去的那一刻无论主观上怎么认为不死，但毕竟还是死了。然而我倒还是要说，尽管非存在成为了人的本质，然而人的存在的意义，便是对于非存在的反抗，如果说人没有特殊的终极意义是无法改变的事实，但人的反抗是人创造属于自己的意义，在神的眼里，人生尽管毫无意义，但是作为一个人，它的意义便是对于这种无意义的反抗。人的尊严便是源于此，对于必然性的反抗体现了人作为人的尊严。反抗成为人走向崇高的一次呐喊，在反抗中走向崇高，成了历史的主旋律，无论是超经验范畴的形而上的反抗，还是人类自身社会经验范畴对于自身枷锁的反抗，反抗造就了一切时代的进步。伽利略哥白尼们的反抗敲开了人类理性之门，文艺复兴对宗教进行了一次前所未有的反抗，它以艺术的形式反抗着宗教束缚的枷锁，伏尔泰卢梭们的反抗敲开了启蒙自由之门，它以理性与情感的方式讴歌了生命的张力，强烈的抨击了专制政府奴役人的丑陋行径，牛顿瓦特们开启了哲学上实用主义的科学大门，以人类的理性与自然的朦胧反抗着...人在对必然性的臣服中走向对必然性的反抗造就了文明的进程，人类一切的提升，并不在于外在束缚的多少强悍，而在于自我觉醒自我的拯救意识的提升，人的懦弱，不在于统治者的多少强大，而在于自身的跪下。教育以人为目的，人实现自身幸福的要素之一便是教育，然而幸福在本质上便是运用自己的勇气与理智与必然性与奴役进行反抗，是争取的幸福，不是等待的幸福，所以教育在本质上也是提升一个人的自我觉醒意识，反抗意识，主人翁意识，批判意义，勇气意识，通过教育过程中的知识的传播~~~

教育在本质上是提升一个人主人翁意识（涉及于人类幸福主人翁意识是不可或缺的）途径，没有主人翁意识对必然性的盲目崇拜不是教育的使命，这样的一种人等同于文盲，尽管某些人一再宣称他们是一个受过高等教育的人，然而本质上的灵魂虚无并不能改变其是文盲这样一个事实，就好像一只狗它一再暗示自己是个人，在本质上它仍然是一条狗~~~

第二章：教育观念的输出，集体主义教育以及爱国主义教育

法西斯主义与共产主义是人类历史自我哦摧残的两颗炸弹，人类在自我的狂妄中也把矛头指向了自我，妄图征服世界和妄图解放世界无不显示着人类野心的自我膨胀。康德和歌德后期，思想家们头上再也没有康德头上的星空，歌德心中的谦卑与浪漫，人性中的理性瞬间被自我欲望自我情绪所摧残，从黑格尔的精神顶峰论，到尼采的人之超越自我论，再到马克思的完美乌托邦，以及后期存在主义思想家为法西斯辩护（主要指海德格尔，俗称“站在讲台上的希特勒”），人类从工业革命后对科学对人自我的理性的绝对崇拜开始，人类就开始陷入了一次又一次为自我挖掘的陷阱之中，终于在20世界之中，两大思想家体系（尼采为法西斯主义者所利用，人性超越也就暗示着人性的优越，至少希特类曾经力图歪曲尼采的理论，事实上人性无法超越，那是种狂妄的本性。马克思为共产主义者所利用，乌托邦的平均主义同样无法实现，忽视人性中的欲望成分）所形成的意识形态被野心家所利用，给人类社会带来了前所未有的灾难。

一个人缘何无缘无故会拿起手中的武器，对一些受无寸铁的人进行残忍的扫射，如果凭空叫人去干些这样的事情，那是无法想象的，然而据说在当时的德国，连最理性的法官都认为杀戮是合理的，通过对这些残忍的回忆，其理由也慢慢露出水面，在当时特殊环境下这完全是有可能的，如果是我，我也会对无辜进行杀害。

爱国主义教育是法西斯主义的源头，另一个源头便是集体主义教育，两者的结合，顺理成章便会诞生法西斯主义，这是对内的，而如果一个国家经济得势，侵略的外在野心再夹杂着教育的狂妄野心便会顺利成章的会进行杀人，杀人也就不足为奇了。

我记得我小学当年就有一本叫做《爱国主义教育读本》的书，“爱”之爱在理性刚得到萌芽时期便被统治者巧妙利用，爱之爱本身无须灌输，它是属于人的自然感情，爱国这一情绪这可能每个人意识不到这一感情本身在自身上的存在，而一旦每一件事的激发，比如走出国门，总会不自觉的产生爱国之情，我相信任何一个情感正常的都有这种本能情感，就好像自己的母亲被别人欺负时，总是会不自觉护住自己的母亲。然而统治者却将一情绪牢牢控制于被统治者的启蒙时期，其用心如此之险恶，通过层层教材式暗示灌输，意在在幼小的心灵树立那么一种愚蠢逻辑：国=朝廷，忠君=爱国

通过强有利的爱国主义教育，国内百姓心里逐渐形成了那么一种观念，即普天之下，我国最牛逼。形成了那么一种思想，种族歧视便来了，我国乃优等民族，其他民族乃劣等民族，我们怀着博爱的心胸，我们把世界上所有的劣等民族变成优等，于是战争的爆发便有了很好的借口，法西斯情绪瞬间生在愚蠢的国民内产生。反观现在网络的评论，可谓是到处充满了法西斯情绪，每每闭口都谈胡锦涛怎么那么窝囊，快点对日宣战！可以这么说，如果哪一天统治者的统治秩序有点混乱的时候，便是媒体上大肆控制我国国民的情绪的时候，这种控制情绪的突出表现便是封锁消息，制造假新闻，控制我国国民的这善良的本能：爱国！

爱国无需教育，它是一种自然情感，它谈不上任何主义，爱国主义的教育在和平时期更多的是把刀架在脖子上，刺向自己。　

集体主义与个人主义的区别在于服务的对象的不同，但是尽管间接的服务对象所不同，但最终目的必须落实到个人幸福这一问题上，在此意义上集体主义在本质上仍然是个人主义式的，因为尽管学说分歧不同，但最终目的必须是一样的，即同样都要为个人的幸福所服务的，集体主义是形式上的，个人主义是目的上的，之所以个人要完全服从于集体，乃是因为集体要为个人的幸福提供福祉。另一方面集体乃是一个抽象的东西，抽象的东西必须涉及到实在的东西才算有意义，集体主义必须牵涉到具体的人才具备意义，所以阁下认为并没有什么集体主义之说，一切的利益都是人的利益，没有集体的利益。

之所以有些国家一再灌输集体主义大于个人主义这一理念，乃是因为集体本身有代言人在，集体主义大于个人主义在本质上变成了代言人大于人民，政府的利益（企业老板的利益，教育者的利益，领导的利益）大于人民的利益，在集体主义的教化中，实实在在的个人情感被集体抹杀，实实在在的个人幸福被集体主义谋杀，在集体主义的成长初期，个人的集体的成长中获得虚幻的荣光，集体的马蹄声，集体的叫喊声的威慑力大大刺激了集体中个人的虚荣心，在虚幻的荣光中，狂妄的本性便暴露出来，同时在虚幻的荣光中，虚幻的荣光足以战胜一次又一次理性人性的呐喊，谁敢出来反对一件事情，这件事情瞬间变成整个民族整个集体的事情，于是反对个人变成了判国，判集体。人类变成了集体主义的牺牲品，而集体的代言人变成指挥集体最大的砝码，人类在集体的代言人的一次次的指挥中沸腾着自我民族优越的虚幻荣光，法西斯主义瞬间诞生

第三章：主权大于人权，杀人有理的教科书

我是学理科的，但高一我是文理通学的，其他历史书我倒是不太清楚的，但近代史这本教科书是我大一就学过了，现在回过头来仔细看学过的历史，其内容直叫我毛骨悚然，批量的学生在课堂上认真的听着法西斯教科书，甚至有些家庭经济借据借钱去学这些反人性的东西，这是一种怎么样的悲哀呀~！

中国近代史是部逻辑混乱的历史书，对比前后的文字描述我们会发现错误百出，这些细节我们也不一一追究，但是其总的思想事实上更加糟糕，第一它宣扬民族仇恨，违背博爱，事实上不懂得自省的民族是一个可悲的民族。第二　它强调专制有理，个人的权利（人权）在统治者的权利（主权）不值一钱，

殖民在道德上违背主权的意志，但当一个国家内部自身百姓的人权无法得到保障时，外国侵略者打开国门来保障一个国家的人权的时候，这时候便涉及到主权与人权的问题了，君不见在国门不开的中国，民众被天朝统治者虐的死去活来，一年内大大小小的农民的起义层出不穷，闭关锁国成了虐待国民上上政策，一方面国民在面对天朝的虐待时思想上良知上的软实力无法使得被奴隶已经的百姓统统起来反抗，另一方面，硬实力的虚弱也使得被虐的百姓的叫苦不迭。日不落帝国遍布世界的殖民地与其说给全世界人民带来了前所未有的灾难，不如说它带去了一次前所未有的文明，它带给了全世界前所未有的科学进步与平等博爱自由民主的思想进步，世界之所以能有如此的现代化，乃是西方国家殖民的结果，想当年启蒙运动发生在法国，法国拿破仑的殖民给欧洲大陆带去不仅仅只有征服，带去的更多是的启蒙运动后的自由民主博爱平等，思想的觉醒让欧洲大论成为了整个世界文明的中心，（无论是科技文明还是精神文明）

而在东方的中国，如果没有外国殖民者的侵略，现在在写字的我仍然还是一个梳着长鞭子的年轻小生，没有电脑，没有高楼大厦，没有...不能进学堂念书，父母包办婚宴，自我人生不能把握，甚至于要为维持生计天天发愁。当西方殖民者打开日本国门的时候，大和民族自我的谦卑之情战胜了狭隘的我优等民族的自信，随着一次又一次谦虚学习西方的先进技术以及先进思想，日本成为了亚洲老大，据说在日本的某个港口，今天还刻着感谢美国殖民的字样。

是的，今天你们可以随便骂美帝国主义是软绵羊，大英帝国和法兰西民族是美帝国主义的走狗，（这一类通常是狭隘爱国主义者，民族主义徒，也是人们所说的愤青，反日游行示威，反美帝国主义游行示威是他们常干的事情）但是你们想过没有，是谁给你们骂的权利，你们实力上升了就可以随便骂给你们实力的那些国家了，试想你们居心何安，第一波民主国家，英国法国美国的诞生乃是整个世界文明的发源地。而我们的教科书你们去看看，是不是在宣扬民族仇恨，是不是没有感恩，没有反省，一味宣扬这种民族狭隘性呢，其实它本质上便是认同杀人有理罢了。

第四章：当代教育制度下诞生的教育者与被教育者

先来说被教育者吧，在社会上，他们在网络上泼妇式的骂着美帝国主义是他妈的混蛋，却津津有味的玩着美国制作的window系统电脑，他开着日本丰田车，听着索尼的mp3，却情绪激动骂着日本人是狗日的，在大学里，他们在地沟油大排档老鼠过街式的徘徊，在钟点房发黄的床单上打滚，在烟云腾雾的寝室内没日没夜的敲键盘，在装饰豪华的商场一次次拱手挥霍，学文科的人没有批判精神，学理科的人没有创新精神！

他们把博爱两个字填进了该写的空格里面，却对自家旁边死去的人没有一点悲切，他们宣称她政治考了高分，考了满分，他们对国家性质了如指掌，可他们却不知道国家这两个字是怎么来的~~

而我们的教师呢，在课堂上讲着集体主义怎么怎么好，却在课下看着欧美国家反法西斯反集体主义的电影，在班会课上口口声声说个个人利益要服从整体利益，却在课堂上要求他的学生要有创新，要有个性。他在课堂上课本上讲着日本帝国主义种种的侵华丑行，却在班会课上教导自己的学生要博爱，他也讲自由，但是他却讲集体的个人奴役式野心自由，她也在文科上跟她的学生讲民主，却对电视节目上政治秀的为民做主的独裁统治赞叹不已，他讲为学生服务，可他的学生一天连他的面都不曾能见到

-全文完-