成年维特之烦恼

入话

写作最烦人的是要对一些必须交代的事情作以必须的交代，这在别人虽然觉得无聊，予我却是至关重要的。比如首先我得点明自己唯一拿得出手的资本，我是一名军人，而且是军官，23岁的年纪，可以不要脸地自认为风华正茂。事实上我长得并不帅，还有白头发，深深的抬头纹，塌陷的鼻子，以及一张脸盆一样裂开的嘴。这些存在的特征都有辱于我肩膀上璀璨的星星，让我烦恼不已。不过我的烦恼不似少年维特的那样单纯，它充满了世俗的铜臭味，包含了虚荣，升官，食色，享乐等深妙无比的话题。何况我也不敢叫做维特，以免那位已作古的德国老先生死不瞑目。所以一般情况下我都叫自己为台灯，我非常喜欢这个名字；其次我要说的就是台灯这个人了。总的来说，他贪财好色，爱慕虚荣，耽于幻想，好高骛远，眼高手低，庸懒散漫，不名一文┅┅事实上我总觉得他是成年维特的典型，假如歌德老先生并不介意的话。而且这个长大的维特不再局限于对绿蒂的痴情而凭添的精神苦闷，他面对的是一个繁复的，多变的，庞杂的，奇怪的，混乱的现实社会和百态人生。

爱情篇

子曰：食色性也。孔哥的意思是，性这玩意和吃饭睡觉一样，是人之本能，不足神秘。现在我们中国人对这一点看开了，不像以前视之为洪水猛兽，谈性变色。突出的表现是大街上出现了越来越多自信的女人，她们挺着胸脯，摆着屁股，招摇过市！这算是新时代的一道亮丽的风景线，我也这么认为，而且它的确很美，美得让我心旌神摇，血脉贲张！

有了这种健康的审美观，自然而然的产生对爱情的渴望。

早在八十年代末期，我上小学的时候，就对班里的女班长产生了一种朦朦胧胧的感情，但那时心理和生理都尚未发育成熟，即便我们也打打闹闹，亲亲我我，也是算不上什么名堂的。直到上了高中，我感觉心理和生理这两个条件已符合，所以某些渴望就表现得十分外露和夸张，于是就产生了一段让我永生难忘的回忆：在某个月光皎洁的夜晚，在学校花园的一棵芭蕉树下，一个女孩对我说：“台灯，我觉得我们应该把全部的心思放在学习上，有些事情等上大学以后再说。”后来我上了大学，却再也无法蠢蠢欲动了，在那所大学我感觉全宇宙的女人都死光了，周围全是一帮带把的家伙——我上的是军校，中国人民解放军的学校——因为不是美军或日本鬼子——所以一群男人也不会有什么名堂。就这样，我毫无建树走过了那个纯朴无邪的初恋时光，进入了一个讲究务实求实的年代——成年。

成年最让我难堪的是父母对此的表现。一次闲聊，我对父母说：“张三，我那个小学同学，如今都当爹了，还有李四，今年把女朋友带回家了，还有那个王二麻子，在大学就谈了三四个┅┅我的意思是我也应该找个女人了。”父母吃惊地看着我，诧异于我的突然成长和那个肮脏的念头，我之所以认为其肮脏，是因为在深夜仍能听见父母就此事窃窃私语，喋喋不休。我想这玩意可能真的是肮脏的，不应该的。

后来顾不了那么多了，yu火难忍，小试了几把。我因此知道了但丁为什么对贝亚特丽齐只产生刻骨铭心的精神之爱？康德为什么像忠爱遥不可及的星空一样忠爱恋人？因为靠得太近，看地过真，就失去了纯美的颜色，变得俗不可耐了。我说过，成年是一个务实的年代，所以女孩会问，“台灯，你在部队一个月多少钱啊？”“台灯，你知道买一套一百平米的房子要多少钱吗？”“台灯，将来你转业后能安排到大城市的好单位吗？”同理，我也有类似的要求，“有没有工作？能不能养活自己？会不会下岗，单位可不可靠？家庭负担重吗，是不是独生女？”每次想起这些无比重要的必谈话题，都让我觉得这不是在谈恋爱，而是在做买卖，讨价还价，互争长短。我上大学的同学痛骂我的爱情观，他说在大学，爱是纯洁的，不允许世俗的掺和，他们爱得无所顾及，爱得义无返顾，爱得死去活来，他们幸福得将要崩溃！对此，我在眼红的同时也常常心生担忧，为他们那或许都无福长寿，不得善终的爱情。

那么去网恋吧！我的一个朋友说，随着社会的发展，人们思想观念的更新，网恋最终会被成年人接受，变成一种正当的恋爱方式。朋友的意思是网恋会成为时代进步的产物，我想起千百年前的男女们，他们只能靠媒婆的一张嘴对自己进行粉饰夸赞，今天的网恋所不同的是，男女们利用科技产物自吹自捧。或许这正是一种进步吧！

所以说，我在爱情方面极其失败，但我多少有些夸张和歇斯底里，至少帅哥就不是这样。比如晋朝是的潘岳，也就是人们常说的潘安，虽人品不佳，才华一般，但经常鲜花簇拥，美女追随，而同时代的，那个因写《三都赋》使洛阳纸贵的左思，却因为先天的缺陷常有我这样的烦恼。呜呼！左太冲（思），后学斗胆，与前辈相比拟，共慨千古之同悲！

爱情这东西正如元好问所说，哦，对不起！是台灯说的：

问世间情为何物？实在毫无头绪！天南地北多情客，不喜空中楼阁。何为趣？何为苦？是中决无痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮景，只因为钱去！

事业篇

我认为我们中国人太虚伪了，老外把干那事就明明白白地说是做爱，而我们却经常用什么巫山云雨，绿蛇含珠来代替，这个倒还可以算是我中华帝国文明含蓄的表现，但作为帝国的子民，我就汗颜了。当年考军校的时候，部队首长问为什么当兵？我一拍胸脯豪迈地说，报效祖国！其实——狗屁！因为考不上好的大学，只好退而求其次，得一个旱涝保收。当然我的回答虽虚假做作，倒还算干脆利落，你没听过有些人那煽情肉麻的话，鸡皮疙瘩能落一澡盆！所以说我的事业听起来是牺牲青春，献身国防，显得那么崇高，荣耀，光环四射，但本质上和巷口杀猪的，街头摆摊的没什么区别，都是为谋生，为糊口。

俗话说，行行出状元。我入了这行，就想干个状元，结果——撞得满头大包！

这都怪先人们。陶元亮说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿？”李太白说：“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜？”苏子瞻说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”┅┅先人们说得这些狗屁话害了许多人，让我们如他们一样仕途蹭蹬，潦倒失落。我想我死了之后是决不会留下这些话的，当然我也说不了，我要告诉后辈的竟是些察颜阅色，见风使舵，阿谀奉迎，不择手段，党同伐异，厚颜无耻┅┅至少在一定时期，这些还是有用的。

言归正传，还是说我的事业吧。

军校毕业后参加工作，虽苦虽累，但一腔热忱，然而我很快发现了事实——辛苦不被肯定，勤劳不得褒奖，能者不受重用，晋升和提拔的标准不是才华和能力，而是另外一些隐含的巧妙的因素，具体是什么，大家都是成年人，心照不宣了。鉴于这种畸形的现象，我做了自认为正确的事情，也是先人们教的——遇事便发，不平则鸣！我鸣了，在一次公开的演讲中，针对不良时弊，旁征博引，古今中外，海阔天空，信口开河，添盐加醋，而我的领导则汗流浃背，如坐针毡。我挺得意，一方面满足了青年人爱表现的欲望，同时又自比为先轸的殿前唾骂，魏征的无情劝谏，以为或许会委以重任？事实上我成了打击和排挤的对象，从此一副不死不活的德行！

我的事业就是这样。实在点说，是混口饭吃，再实在点，这口饭吃得极不爽！

每念及此，我就忍不住附庸风雅，用20个字予以概括：

食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁言天地宽？

理想篇

当一个男人在爱情和事业都很失败的时候，会出现两种情况，其一，玩世不恭，吃喝嫖赌，荒废人生；其二，逃离现实，寻求一种飘渺的寄托。我属于后者，因此尽管很多人评价我为烂货，但自己心里有数，还算个好人。那么我这个好人要找什么样的东西当作寄托呢？电脑？一窍不通！鸟语？仅通半窍！幸好我认识个把汉字，于是就想当一名作家。哈哈，一个多么狂妄嚣张的想法！我听说十个人有九个想当作家，余下的一个是先天智障，而那九个人又基本上都成了九个坐家。可见这的确是件棘手的事情。不管怎么说，总算是有了理想，虽然树立的稍迟了点，总归向四有新人靠近了一步。

于是我着手去干了！

由于身处军营，我首先关注的是军营文学，何况对此我也有切实的生活体验。但军营文学是个什么造型呢？在了解了一段时间之后，我把它称为太监文学，也就是御用文学，粉饰太平，歌功颂德！我想再怎么着，我也算个男人，虽然很失败，但决不至于沦落为被阉割的太监！我再次明确，本少爷没被骟过，不只是生殖器官，更加重要的是那种对文学的敬仰和心里那股廉价的傲气！就这样，轻轻地我走了，正如我轻轻地来，云彩固然带不走，总算没白辛苦一趟，确实长了见识。

此处不留爷，自有留爷处。我闯入了与军营文学相对的社会文坛。在这个广阔的天地里，我是个菜鸟，得从头学起，可是给我们新手学习的范本——却都不是男人——像女人一样的小资文学漫天乱舞，泛滥成灾！次一点的像《女友》，《爱情故事》和《榕树下》文学网站，都公然以小资标榜，无病呻吟！而稍微上点层次的，则有卫慧，木子美，棉棉诸位勇士，已经把性爱作为主题刻意描写，恬不知耻！文学是面向大众的，而大众并不像他们想象的那么放荡，所以这种完全脱离普通老百姓生活实际的文学，我实在无法苟同其为文学，至少算不上优秀的文学。

在我因欲投无门而郁闷时，突然有了这么一个认识：文学是有性别的。除了上述的阴阳人和女人之外，还应有一种健康的，雄壮的，朴素的男人文学。郁闷之后，我找到了，路遥，余华等前辈正是我一直景仰和寻找的，但对他们我不敢效仿，实在无此能力，他们就像宇宙里的恒星，遥不可及！

说来说去，我的理想又破灭了。终究，我成了一个坐家。不过坐享其成，感同身受前辈们所完成的现成的著作，倒也是件美事。我就是这么安慰自己的。

不过还是会被人笑话：没那金刚钻，别揽瓷器活。

总结

我再也不能逃避这个事实了——我长大成人，烦恼随之俱增。同样我再也不能逃避烦恼如同不能逃避责任一样！维特不夭折，势必会长大，有些事情必须坦然面对。

今天是星期一，一个容易犯愁的日子，一个叫台灯的人在一盏昏暗的台灯下写了这篇《成年维特之烦恼》。突然他想起了几百年前的一天，或许也是星期一，一个叫辛弃疾的人写下了那首传世不朽的词：

少年不认识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。如今识得愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。

古之人不予欺也！

-全文完-