梅花，是我国栽培历史最悠久的传统名花之一，至今已有三千余年的历史。据史料记载，早在周代我国就开始种植梅花了，但那时人们只是将梅子作为一种调料品。梅被植于园林中供人观赏，据《西京杂记》所载，大概始于西汉：“汉初修上林苑，远方各献名果异树，有朱梅、胭脂梅。”到了南北朝，隋唐之际，赏梅与艺梅蔚然成风。宋代更是历史上赏梅、艺梅的兴盛时期。这一时期不仅出现了大量吟咏梅花的文学作品，而且还出现了许多载述梅花的专门著作，如范成大《梅谱》、周叙《洛阳花木记》、张功甫《梅品》，以及宋伯仁《梅花喜神谱》等，都是很有代表性的。明清时期，由于人工精心栽培，使得梅花品种得以不断增加，艺梅技术也进一步得到提高。如明代王象晋《群芳谱》曾记梅花品种近二十个，而清代陈淏子《花镜》则描述了二十一个梅花品种。

梅，又名枬、春梅、干枝梅，为蔷薇科李属落叶小乔木。其枝干挺秀，花色雅丽，香味清幽，和松、竹一道，历来被人们称为“岁寒三友”。梅花之所以深受人们喜爱，是因为它具有冰魄雪魂，傲霜斗雪的特点，能在冰天雪地的大自然中俏然绽放，争相吐蕊。在我国古代的文学作品中，梅花历来被描写成高洁心态的象征，它被看作是美人、美君子、仙客和神人，代表了无数正直的文人那种鹤立于混沌的尘俗之外，而不与邪恶势力同流合污的高尚节操。故此，朱熹做《梅花赋》，以梅花来比屈原的“众人皆醉我独醒”的高洁之志。王冕写《梅花传》，盛赞梅花“为人修洁洒落，秀外莹中，玉立风尘之表，飘飘然真神仙中人”、“翩翩浊世之高士也。观其清标雅韵，有古君子之风焉，彼华腴绮丽乌能之哉，以故天下人士景仰爱慕岂虚也耶？”朱元荐也曾做《忆庚岭梅花赋》，称颂梅花“或洒落如秦、黄，或豪迈如李、杜，或寒瘦如郊、岛，或清丽如徐、庚。其枕烟卧霞也，芝商山之四皓；其饕风雪也，毡羝窑之苏武。不可名状，难以枚数。”梅花的风格真是集古贤人之大成，照今义士之肝胆，磊落光明，傲骨铮铮。正因为作为纯洁，坚韧性格的象征，故历来受到人们的深爱，如范成大在《梅谱前序》中说：“梅，天下尤物，无问智愚贤不肖，莫敢有异议。学圃之士，必先种植梅，且不厌多，他花无多少皆不系轻重。”可见，梅花是最为文人赞赏和喜爱的花卉之一，故此，便出现了大量的咏梅之作。

二

我国古代的第一首咏梅诗作，由于资料缺乏，今已不可考知。较早的有梁代何逊的《扬州法曹梅花盛开》，此诗又作《咏早梅》。其云：

兔园标物序，　惊时最是梅。

衔霜当路发，　映雪拟寒开。

枝横却月观，　花绕凌风台。

朝洒长门泣，　夕驻临邛杯。

应知早飘落，　畋逐上春来。

此诗虽算不上是上乘佳作，但其中第三句至第六句，还是颇具意境的，而且写出了梅花的盎然生机，故于后世影响较大，以致历代诗人们咏梅时，大都对其予以赞许。如杜甫《和裴迪登州东亭送客逢早梅相忆见寄》诗：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”；宋代尤袤《入春半月未有梅花》：“留连东阁空愁绝，只缘何郎作好诗”。再如明季高启的《梅花九首》其一也是如此：“自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。”所以，《雪斋浪记》说：“为诗当饱参，然后嗅味乃同，虽为大宗匠者亦然。‘月观’‘枝横’之语，乃何逊妙处，自林和靖一参之后，参之者甚多。”由此即可见，何诗对后世咏梅诗的影响之一斑。

诗人咏梅，一般说来，主要有“表象”与“内象”之咏两大类。所谓“表象”，是指对梅花的外在美进行歌颂与述写，如上引何逊之诗即是。而“内象”则专指对梅花不畏严寒、卓然独放品格的称颂，这是一种内在美。无论就审美价值抑或作品品位而言，内在美的咏梅之作，显然要比外在美的同类作品更有特点，更具个性。因此，展示梅花不怕严寒，独标一格的精神风貌，也就成为古代咏梅诗词中的一项重要内容。在这方面，陆游的《落梅》诗可堪称为代表之作：

雪虐风饕愈凛然，　花中气节最高坚。

过时自合飘零去，　耻向东君更气怜。

诗中的“雪虐风饕”，形容风雪凶猛。但尽管寒风凛冽，冰雪飞扬，梅花却依然俏首挺立，含风怒放。在这首诗中，诗人已将梅花完全拟人化，人格化了。全诗所写梅花的不怕冰风摧折，不惧寒雪埋藏，看似“咏梅”，实则是在咏人。而这位“人”，被咏的便是诗人自己。类似《落梅》诗的拟人之作，在陆游的作品中还有不少，并且还产生了诸多著名的咏梅佳句，如：“凌厉冰霜节俞坚，人间乃有此癯仙”（《射的山观梅》其二）；“高标逸韻君知否？正在层冰积雪时”（《梅花绝句》），等等。咏梅中的拟人之作，其最大的特点是借梅以写人，而写人则是文学的根本所在，所谓“文学即人学”，就是这个道理（所以，拟人的咏梅之作，乃属咏梅诗词中的上品）。

而拟人之作在咏梅诗词中，由于诗人们的审美情趣与视角差异的不同，因而又可分为几种类别，其中之一者，即是以梅的风骨喻人。梅花不仅傲寒冲霜，而且香味清幽，沁人心脾，非它花可比，因之，不少诗人在其咏梅诗中，均是针对梅花的香而咏的。如王安石《梅花》一诗，既写了梅之色，更写了梅之香：

墙角数枝梅，　凌寒独自开。

遥知不是雪，　为有暗香来。

在这首诗中，诗人紧紧抓住梅花凌寒开放“为有暗香来”这一特点，用以表现一种崛强的风骨精神，实属慧眼独具。此外，诗人还用“遥知不是雪”五字，指出雪与梅的同时存在，主要是为了逗出梅花的香来。其意思是说，雪虽然是无瑕与高洁的，但梅花除了具有雪的这种一般特点外，还有雪所不具备的香的品格。梅花不仅凌寒呈艳，而且还在严寒中播送“暗香”，严寒既压不倒其色，亦挡不住其香，这就难怪宋代另一诗人卢梅坡在《雪梅》中，称“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”的！由于梅花的香是一种风骨的暗寓，一种精神的体现，所以历代诗人都颇为注意梅花的香。如杨炯咏梅云：“影随朝日远，香逐便风来”；柳宗元诗说：“朔风飘夜香，繁霜滋晓白”。而南宋陈与义的《蜡梅四绝句》其一，则更是写得形象生动：“花房小如许，铜切黄金涂。中有万斛香，与君细细输。”陈与义的另一首《蜡梅》，与杨万里的《梅花下遇小雨》诗，对于梅之香的描写，则又可谓是别出心裁。请看：

只愁繁香欺定力，　薰我欲醉须人扶。

不辞花前醉倒卧，　是酒是香君试别。

——陈诗

初来也觉香破鼻，　顷之无香亦无味。

虚疑黄昏花欲睡，　不知被花薰得醉。

——杨诗

二诗都用夸张的手法写花气袭人，浓郁得连人都要被薰醉。但尽管这两首诗在技巧上颇具特点，其与上举同类作品相比，都失去了“香”的一种内在的风骨精神，实为“外象”的咏梅之作。在这一方面，陆游不愧为大家。因为在陆游一百六十五首咏梅诗词中，直接咏“香”者竟有四十余首之多，且名篇名句亦不在少数。如著名的“零落成泥碾作尘，只有香如故”（《卜算子?咏梅》）；“一春花信二十四，纵有此香无此格”（《芳花楼赏梅》），等等，都有着一种深刻的寓意，体现着诗人忠贞不屈的爱国主义精神与思想。

以梅花喻人的诗句。有元?王冕的《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”寓意是白梅生长在冰天雪地的严冬，傲然开放，不与桃李凡花相混同。忽然一夜花开，芳香便传遍天下。　这首诗歌咏了白梅的高洁品格。

毛泽东的《卜算子　咏梅》诗云：“风雨送春归，飞雪迎春到。　已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。　俏也不争春，把春来报。　待到山花烂漫时，她在丛中笑。”毛主[xi]在这里所据陆游咏梅词，反其意而用之的《卜算子?咏梅》的确与陆游所写大相径庭。陆游写梅花的寂寞高洁，孤芳自赏，引来群花的羡慕与嫉妒。而主[xi]这首诗却是写梅花的美丽、积极、坚贞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。中国写梅之诗不计其数，大意境与大调子都差不多；毛主[xi]的确以一代大诗人的风范，出手不凡，一首咏梅诗力扫过去文人那种哀怨、颓唐、隐逸之气，创出一种新的景观与新的气象，令人叹为观止，心服口服。诗人这个“俏”字用得极好，梅花从未出现这的形象就在这一个字上出现了。这是喜悦者的形象、自信者的形象、胜利者的形象，当然这不仅是诗人眼中梅花的形象，也是诗人自己以及中国共[chan*]党人的形象。这个“俏”包含了多少层深刻的含义啊，积极进取、永不屈服。　

下阕，诗人又把梅花的形象向纵深引导，它虽俏丽但不掠春之美，只是一名春天使者，为我们送来春的讯息。而当寒冬逝去，春光遍野的时候，梅花却独自隐逸在万花丛中发出欣慰的欢笑。梅花，它在诗人眼中是一名战士，它与严寒搏斗，它只为了赢得春天，通报春天的来临，然后退去，并不强夺春天的美景。这一形象是大公无私、默默奉献的形象。诗人在此已大大地深化了梅花的形象，它已成为一名国际共产主义战士的形象，它已从一个中国革命者成为一名世界革命者。梅花在新中国里，它的形象已被诗人塑造成型，更加丰满高大了。　

-全文完-