从海防去河内

越南语是拼音文字，法语注音，貌似英文。例如，冲照片的地方就挂牌”photo”　。二连旅游局的李局长说，认识英语的人，在那儿能畅通无阻。不认识英语，也不用愁，在越南，普通话和粤语很通行。通行的程度，就象阿泰说的那样，中国人在越南使用汉语，比广东人在北京使用粤语要便利得多。越南的红灯区叫开发区。妓女们会说几句中国话，她们向路过的每一个中国游客搭讪：“按摩和打炮，人民币，老板来吧！”卖淫这个不光彩的“营生”不仅古老，而且具有世界性。它不仅逾越道德和习俗的障碍，而且逾越种族和语言的障碍，严肃的法律竟然限制不住，一切都是那么简单明了，打击和取缔的效果甚微。

在海防市的深夜，你会感觉到这一点。深夜11点我和小白、梁校长、小李子一起来到街头，在一个地摊上要了河内的啤酒与地摊的老板交谈起来，他给我们讲述了很多越南治安不好的内容。第二天一早我们赶路去河内。在路途上，我们看到了很多的越南古建筑，多为寺庙，也有坟茔。都和中国南方的类似。阿泰讲，越南的文化古迹大都毁于战火，幸免能保留下来的更显得非常珍贵。在越南一些国家级历史文化古迹，其建筑式样完全是中国式的古典风格，古寺的对联、门匾都是用汉字书就。就是在埋葬或祭祀亡灵时，和尚颂的经文也是用汉字书写的。由此可见，中国文化的深远影响。其实历史上中国文化对越南影响是很大的，尤其是孔子的儒家思想，在越南很受推崇，这就是现在越南的许多地方仍建有许多孔庙的原因。阿泰讲，在越南民间文化中有很多是继承或仿效中国的。

阿泰也谈到越南的佛教宗教信仰问题。根据他谈的我又查资料了解到，从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形态起了很大的影响。从中国传入的佛教为大乘佛教，越南人称为“北宗”，即北传佛教。据史料记载越南佛教分为三个期，即：初传时期　据越南《禅苑集英》记载，195年，东汉苍梧(今广西梧州)学者牟子奉母流寓交趾(今越南北部)，这是佛教传入越南北部的开始。约在255～256年间，月氏僧侣支疆梁接(畺良娄至)到达交州。3世纪末，印度僧人摩罗耆域经扶南至交州，同时到达的还有僧人丘陀罗；在交州北宁建有法云、法雨、法雷、法电四所寺宇。2～3世纪，佛教已经多种途径传入越南。首先，由于中国中原战乱，大批士民流寓交州，将佛教带入；其次，南亚、西亚的移民及僧侣从海路进入交州；第三，也可能经由缅甸、云南进入红河谷地。史载三国东吴所属交州太守士燮，“出入鸣钟磐，备具威仪，笳箫鼓吹，车骑满道，人夹毂焚烧香者常有数十”。这些夹毂焚香的胡人即来自南亚、西亚或西域的僧人。发展过程　6世纪后，越南僧团逐渐形成。574年印度僧人毗尼多流支到达长安，580年至交州，弘传禅宗，为越南佛教禅宗始祖。7～9世纪，越南佛教传播更广，寺庙遍及各地。9世纪初，无言通在交州，创立新的禅派，对越南佛教的发展起了重要作用。据义净的《大唐西域求法高僧传》记载，唐代中国僧人到达交州弘传佛教，或与越南僧人同往印度或南海求法取经者的人数颇多。义净记述了运期、解脱天、窥冲、慧琰、智行、大乘灯六位越南僧侣求法取经的事迹。10～14世纪越南佛教兴盛。佛教成为维护封建制度的重要精神支柱。从939年吴权称王，经过丁朝(968～979)和前黎朝(980～1009)，封建国家政权主要掌握在僧侣和武将手中。国王重用僧人，赋予特权；僧人参与朝政，制定律令文书。前黎末年，国王黎龙铤在位，因僧侣权柄过重，试图压抑。以僧统万行和尚为首的僧侣集团便支持殿前指挥李公蕴，乘国王去世之机，篡夺了政权。李公蕴为万行之侄，建立李朝(1010～1224)后，尊万行为国师，以佛教为国教。李朝各代国王大力推崇佛教，传播禅宗佛学，各地广造寺宇，度民为僧，出现了百姓大半为僧，国内到处皆寺的局面。陈朝(1225～1399)建立后，继续推崇佛教，弘扬禅宗。

李朝和陈朝前后400年间，有8位国王出家为僧。尤其是陈朝前期陈太宗、陈仁宗先后禅位出家，创立竹林禅派，并派遣使臣到中国求大藏经，在国内印刷佛教经典和佛像。这一时期寺院形成一股社会势力，拥有寺田、食邑和田奴；僧侣享有免除赋税、徭役的特权，高级僧入出入宫廷、官府，位比王候卿相。僧团制度正式形成，组织严密。上有国师、僧统和僧录，各府有教门公事。寺院林立，建筑富丽堂皇。创立宗派　越南佛教深受中国南宗禅学的影响，属于大乘佛教。先后创立了灭喜禅派、无言通禅派、草堂禅派、竹林禅派。佛教禅宗不讲究烦琐的礼仪，不重戒律，主张坐禅修行，甚至可居家修禅，著书立说，其教理把中国和印度的佛学与儒学思想结合起来，适应越南封建阶级的需要，对于知识阶层也具有吸引力，因而在越南中古时期各王朝获得广泛发展，并对越南的哲学、文学艺术、建筑、音乐等等产生深刻的影响。14世纪以后，由于儒学的发展，儒士阶层势力上升，僧侣集团开始失去在国家政治生活中的巨大作用。陈朝末年，朝廷多次沙汰僧徒，并限制寺院僧侣势力的发展。后黎朝(1423～1526)建立后，独尊儒学，执行抑佛重儒政策，道教日益兴起，佛教由此日趋衰落。朝廷禁止新建寺宇，将寺田、寺庙领地收归国有，勒令不知诵经不持戒律的僧尼还俗，并以改革民俗之名，在民众中宣传佛教为迷信异端。至15世纪后半叶，僧侣人数大减，通达佛教教义者寥寥无几。从1500年起，黎氏朝廷下令只许庶民信奉佛教。从此，越南佛教便由皇室庇护的贵族化宗教转化为以平民信仰为主的民间宗教。

16～17世纪，天主教开始传人越南。越南佛教虽不似以前兴盛，但仍绵延不绝。当时，封建中央政权衰落，形成南北朝分裂割据局面，佛教有所振兴。北方郑氏王府和南方阮氏王府都曾延请中国高僧讲解佛经，修建寺院。1665年，郑王选拔国内有名佛师，为御用寺宇塑造几百尊佛像，禅宗再度复兴。隐居安子山的竹林禅派名僧白梅麟角将竹林三祖的教义和净土宗融合为一体，在河内的婆（石多）寺开创新教派—莲宗。主张禅教双运，以教为眼，禅是佛心，以阿弥陀佛为禅的公案，但实修上专念弥陀名号，由此而得悟平生。此外，在越南北方有中国和尚拙公创立的拙公派，这一派以临济宗为主，并受净土宗影响，亦称竹林新派。同时，还有曹洞宗的水月派。南方阮王府于1604年在顺化修建了大乘佛教的寺院—天姥寺。中国僧人道明、原绍等在越南传授禅宗佛学。原绍创建临济正宗的原绍禅派，造平定十塔寺，宣扬禅净并修的教义。迄今，莲宗在越南北方仍有一定影响，而临济正宗教派在南方势力则较大。19世纪初，阮朝建立。阮朝初年执行保护临济正宗、歧视莲宗的政策。僧纲的职位皆授给临济正宗派僧侣，对莲宗僧侣限制颇多。但莲宗派仍在北方民间活动。1858年届，法国殖民者入侵越南，越南佛教徒参加了爱国抗法运动。进入近代时期，越南兴起佛道儒三教合一运动。19世纪宋，随着天主教之传播，又出现“四数一源说”。这一时期建立的高台教则是把佛、道、儒和天主教及民间信仰糅合起来的新宗教。此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并称之为“南宗”，从泰国和柬埔寨传入。

在离河内不远的地方，有一个小的村镇，估计是旅游的定点消费地，停下车我们走进一家小商店，里边主要是卖椰子、香烟、香水和越南传统糕点—绿豆糕。这时我真渴了，就买了一只椰子，用吸管儿吸椰子的甜汁。也买了些绿豆糕，准备回去给朋友们送。据介绍，越南的绿豆糕选用上等绿豆，磨成十分细腻的粉末，再配以精白糖和油脂，吃起来酥软香甜。都说越南的粽子特别好吃，我转到小商店的后面，在一个人家买了一个粽子来品尝，是肉的。我吃粽子的吃象引起卖粽子的妇女和几个孩子的注意，他们看着我这个外国人哈哈地笑着，那种笑是粗放和野趣，我给他们作了一个鬼脸，表示友好……(这里有很大篇幅是叙诉越南宗教的，请读者见谅。)

-全文完-