那日，在市场一家小摊上吃饭，刚刚坐定，就听见刺耳的狗叫声。“这是什么意思？”我平素最不愿意见到狗，想不到吃饭时，竟遭如此礼遇。“它们没有冲你叫，你只管吃饭。”摊主陪着笑脸，我扭头看去，只见一位衣衫褴褛的老妇人正被两只小狗围着叫个不停，她很无奈地慢慢退缩着，以便逃避着追赶。“能不能把这俩狗赶走？”我厌恶这样的处境，“这狗又不是我家的，那个乞丐每天都来，影响顾客的情绪，将她撵走不是更好。”摊主居然振振有词，莫非我说错了。

几年前，那位妇人就在市场角落终日闲转着，饿了吃点残羹冷炙，她似乎明白点事理，从来就不上摊主的饭桌，而是静静地躲在角落避开行人。想不到，现在她居然连剩饭也吃不成，是谁想出这令人寒心的办法。狗是畜生，难道人也跟着失去人性吗？狗吠声实在令我心烦透顶，我只能选择离开，今后也绝不再来这让人心痛的地方来就餐。让乞丐吃点剩饭，主观上减少食物不必要的浪费，免得污染环境，客观上也是救人、做善事。乞丐吃点剩饭如果都被阻止，那么穷人还有活路吗？竟然对穷人仇视到这种地步，人情也太冷漠了。

人穷不是过错，而是命运不济，眼前的那位妇人如果不是身困精神疾病，她完全用不着在市场乞讨度日。这样一个应该值得同情的人，居然遭遇生意人的冷漠。祥林嫂的不幸折射在她的身上，人的道义哪里去了？时代变了，一些传统的美德竟也悄悄地走向末路，人间的悲哀。穷困潦倒的人注定要遭遇世俗的白眼，即使很辛苦劳作，也得不到理解和宽容，而那些花天酒地、挥金如土的形象竟然让一些人羡慕。类似电视《金粉世家》的情节慢慢成了一些人梦寐以求的理想天地天地。在他们看来，人生最大的幸福就是不劳而获、无所事事的为情追逐。他们也不想想物质何来？你也不想劳动，他也不想付出，物质难道从天而降？劳苦大众默默地辛勤耕作，流血流汗造就了世间的缤纷多彩，值得理解和称赞的应该是他们。可惜由于位卑势弱，付出换不回尊重，贫困屡遭白眼，被遗弃市在所难免的。

由此，我想起多年前的那次学生联谊晚会。其中，有一个这样节目：由六个同学分三组，分别扮演不同的人物造型，如林黛玉和贾宝玉、罗密欧和朱丽叶，还有阿q和吴妈。我和阿惠有幸被抽到，还没等游戏规则说完，就有人率先抢走了林黛玉和贾宝玉的道具，等轮到我们时，只剩下了阿q和吴妈的造型。阿惠当时就生气了，“你们也太过分了，也不不看看谁更像贾宝玉？不按规则做事，还真以为进了大观园。”大家都朝这边看过来，我觉得很不好意思，不就演节目吗？实话说，自从85版《红楼梦》播出以来，冲我喊“宝兄弟”的人还真不少，但是我却从来就没有感到兴奋，相反竟增添几分不安，贾宝玉有什么了不起，除了生于官宦世家外，几乎没有一点长处，如果离开贾府，恐怕一天也活不下去。考虑再三，主持人让我们几人分三次轮换演角色，“不用了，没有必要，要不我演吴妈，你演阿q，委屈一下。”我冲主持人摆摆手，也反复劝慰了搭档。我的内心深处并不看好贵族公子、小姐形象。阿q和吴妈是下等穷人，靠出卖劳动力生存，但人品淳朴，还不至于象避瘟神一样不敢扮演。仅仅一个小小的游戏就印证了一部分人蔑视穷人的心态。贵族少爷、小姐在物质上的确无比风光，他们无需考虑一日三餐从何而来，也从来不用操心华丽的衣衫是否合身，由于成千上万的劳苦大众用血汗在供养着他们。一旦失去显赫的背景，恐怕连一般穷人都做不成。宋徽宗在位时简直比神仙还自在，朝政可以不过问，在诗情画意中尽情陶醉，当沦为金人俘虏时，比乞丐还悲惨，能吃饱穿暖已为奢望，哪里还有闲情逸致潇洒？阿q就不同了，虽然毛病不少，毕竟是劳动人民的一员，在各种环境中都能乐观地活着，有必要鄙视这样的人吗？劳苦大众靠自己勤劳的双手，在社会底层无怨无悔地创造财富，享受着着仅够生存的锱铢，是他们用血汗推动了人类历史的进步。

就由于辛劳的人不富贵，渐渐被社会疏忽，尽管这个群体还不小，但是由于社会价值取向的变迁，拜金主义思潮的抬头，一些泡沫剧的负面宣传，让一些人迷失了方向，似乎社会上已经没有穷人，普通的文员短暂的几年内就可以有房、有车，刚踏社会的年轻人就能随便地成为老板或者拥有殷实的产业，结果导致了年轻的一代人都不想种庄稼或进工厂。因为干活太累，出力换不来财富，没有人愿意做穷人，“用工荒”、“耕地闲”等现实难道不能引起人们的思考。我不赞成“越穷越光荣”的思想，但是希望整个社会关注当前的“穷人”，使“按劳分配”成为公正的天平，大多数劳动人民能够通过辛勤付出能得到令人羡慕的财富。毕竟，当前的国情还是人民当家做主的社会，穷人不该属于劳动人民。

-全文完-