在教育医疗卫生三座大三压着人民喘不过起来，人民在房奴，菜奴的历史使命中完结了自身有限的生命，他们的拼搏他们的有限生命为了完成一个邪恶政权给他们制造的灾难的时候，人民开始愤怒了，邪恶政客的自身也认识到，显现出来的现象似乎已经足够使得他们自身毙命，他们同时也认识到，老百姓终于有一天也会拿起镰刀锄头砍下自己的脑袋。他们急啊，于丹们急啊，他们终于绞尽脑汁又秀出了一个好戏。　

于丹们的兴起正是源于政权遭遇合法性危机的关键时刻。当马克思主义再也抵挡不住人性对自由平等的呼唤的时候。于丹们兴起了爱国主义，他们明白唯有亮出这张王牌。他们还有喘息的机会。

爱国本无可厚非，因其是本能发出的呼唤，人性尊严的呼唤。然而这一本能也是一切罪恶的源头，是自己绑架自身的绳索。理性的爱国主义是爱人民，因为国家的主体是人民，而对人民的热爱就是侧重体现于对人民利益的呼吁，这种呼吁往往是出于对政客不正当行为的指责而渴望获得的改善，所以理性的爱国主义是批判式的爱国主义。然而本能的爱国主义不一样，它的爱主要体现于溺爱，是毫无原则的爱，是把国当朝廷的爱，是对本国好坏一律服从的民族主义爱，是我等民族优越的法西斯爱！

宣扬爱国主义的源头之一便是宣扬自身的传统，煽动国民狂热的爱国主义情绪，国学热就是为了达到爱国主义这一目的而兴起的。在当时《论语心得》几乎成了家喻户晓的圣经，在国人灵魂空虚的背景下，这种政治文化热度便如期而至。然而令人不可思议的是论语的内容并不是所谓的传统思想，在时代洪流中，论语自身也随着这种洪流中被大量篡改着，这种东不东西不西的文化这让我想起了当年周国平那本《尼采在世纪转折点上》的书，我不禁感叹，妈的老是炒冷菜，炒了又炒的简单道理又拿出了。

人不仅仅属于自己，同时也属于整个社会，一个人的命运并非仅仅源于自身的努力或者自身的心灵的高尚，当一切外在社会环境不再以高尚为荣的时候，当一切外在环境不给个人努力以成果的回报的时候，一切都是扯淡，保持心灵高尚，纯洁无私的奋斗，奋斗个屁啊，你奋斗了人家给你奋斗的成果吗？老子的“无为”不如说自身要保持高尚情操的渴求，毋宁说是对邪恶的容忍，对邪恶的回避。论语中无非一切要说的，也就是这种奴性思想，无论是东拉西扯的要认识自己，还是一大堆正确的废话比如要善待别人，一切说教式的中心无非要承认这样一个事实即脱离政治的事实，脱离社会环境的事实。

今天论语是如此的成果，我确实看到了又一轮“愤青”的产生，爱国主义游行示威反日活动频频高发就是佐证，网络上为邪恶开脱的年轻人们的爱国思潮就是佐证，在又一轮泼妇骂街式的年轻人对知识分子的谩骂中，我看到了渐渐升起的太阳又一次的沉沦，鲁迅们在九泉下的一次叹息。

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