平常时节，难得清闲。过年了，过出清闲的毛病来了，喜欢坐在电视机前看电视消遣了。结果，发现了一种巨大的魔力。河南卫视，每晚七点半至十点零二分，在这黄金的广告时间内，插播了一小节节的电视连续剧——包青天之七侠五义。居然让我理野着迷了，难能可贵！剧情的主角有三人，包黑子，公孙策，遵循了“学会文武艺，货卖帝王家”这古训的鹰犬不叫鹰犬而叫御猫的南侠展昭。这三人给编剧编的有些可笑怪异，忽而这个聪明得胜过诸葛亮，忽而那个笨得比狗熊的奶奶还笨二十三倍。而无论聪明与愚笨，还是轮流坐庄，一会儿这个化作三岁懵懂儿童，向那个请教，一会儿那个化作了智者，向这个发表高谈阔论，看得我理野时而咋舌、时而汗颜，啼笑皆非。原因终于找出来了，之所以一张桌子两间房的韩剧能够鱼贯而入中国的各家各户，就是因为咱们的这电视剧排得太精彩了呀！真的好佩服我们这些在影视界年年还好意思评什么金鸡奖、母狗奖潜规则奖项的高人们的脸皮厚得可以呀！好在咱们的这篇文章的题目是“魔力”，暂且就让影视界的高人们的脸皮继续厚着吧。

在这电视剧里究竟发现了什么魔力呢？劳苦大众——这就是我发现的魔力。包黑子就不必说了，人家是青天大老爷，向有父母官也即人民的公仆之说；展昭放弃潇洒自在的江湖生涯而甘愿为包黑子驱策，为了劳苦大众，展昭毕竟是侠，侠是具有超常能力和大怜人情怀的人，应该有这个境界，从而也就相应地没有将劳苦大众的那种魔力映衬出来；北侠欧阳春与元吉公主为了天下苍生不受战乱之苦，几经周折，甘愿放弃自己爱情，情理上也说的过去，一个是侠、一个是公主，前者应该有这境界、后者自古就是政治婚姻的牺牲品加之公主天生就与小家碧玉不同，能为劳苦大众牺牲自己的一切幸福，也在二分理儿；欧阳春在追查马帮叛逆的时候，一个与马帮叛逆是生死之交的砍柴的樵夫知道那叛逆藏匿的地方，欧阳春的刀架在他的脖子上，他都不肯出卖他的生死之交，而欧阳春一提是为了天下苍生不受战乱之苦，那樵夫立刻就出卖了他的生死之交，这却叫人费解和感到不可思议了。一个樵夫，居然也像担柴一样肩负着让天下苍生不受战乱之苦的神圣而光辉的使命？不过剧情的安排就像劳苦大众有那种令人不可抗拒的魔力一样，竟是说转变观念就转变了，就肯出卖自己的生死之交了。

再就是小侠艾虎，本是一个十几岁的黄毛丫头，每当情势所逼，要杀人要违反常规而杀人或者做些过激的事情的时候，公孙策也好、展昭也好、包黑子也罢，只需在其面前一提劳苦大众，黄毛丫头立刻就会转变观念，走到大彻大悟的行列中来，丝毫也不再头发长见识短了，仿佛忽然就着了魔，顿时就成为了心装天下苍生的我佛一样，这就叫人不得不感慨劳苦大众的魔力之惊世骇俗和出奇制胜。

还有一个一生的夙愿只想嫁一个功夫比自己的好的男人的女子丁月华。一听劳苦大众，竟是就慷慨地将自己的心爱的男人推向了奸诈之人所设计的陷阱中去，任由去死亡。我们都听说过这样四句话：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。这四句话中没有提到劳苦大众，因此没有显示出来什么叫人震惊的魔力。而剧情中，却是让人领略了劳苦大众的魔力之大和无所不能、所向披靡。无论什么，在剧情中，只要一见到“劳苦大众”这四字，就立刻变得苍白无力接着就化为乌有了似的了。

劳苦大众真有这么、如此大的魔力吗？

《三侠五义》（也即《七侠五义》是两个不同的版本，内容一样），小时候我看过，若说还有与现如今的这电视剧《包青天之七侠五义》相同之处，就是里边的人物还是原来的人物，情节内容已经面目斐然、大相径庭，再无一丁点儿原来的痕迹可供对比。书也好、影视剧作也罢，都是人写出来的。我们谁也没有理由可讲而说这再一次创作是在篡改历史，只能说这是艺术加工。可是怎么居然将劳苦大众给加工出无坚不摧的魔力来了呢？劳苦大众具有一丁点曾经叫人认可的魔力过吗？是从“水可载舟亦可覆舟”这句话得到了某种启发呢？还是深得了“和谐”二字的三味后而像吃错药了一样由不得自己了才这样安排的呢？这，至少是让我一直糊糊涂涂的理野已经不得而知了。仅差我理野还清楚滴知道，劳苦大众是一点魔力也不具备的，而达到一提劳苦大众就俯首称臣的人，也不是随便是一个人就会能够如此的。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——这句话之所以能成为精典中的精典、万古流芳中的万古流芳，就是因为这劝人方精典到不能再精典，在劝人只有都来心装天下，才有人人和睦相处，从而天下太平，圆满幸福，在笑声中让世界人类欢快地前进达及最为美好的健康终点，和，人人都没有这样想、没人这样做、以及很难有人做到这样去做人。如果人人都能做到，就谈不上精典的劝人方了，也不会成为万古流芳的名言了。而《包青天之七侠五义》中的人，只若不是十恶不赦的恶人和坏蛋，居然都能够轻易地就会心装天下，仿佛是给“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”给洗脑了，或者是劳苦大众的魔力在作怪了，要知道这还是发生在宋朝的事情，距今已经若干年了，社会也无疑发展了若干年了，那么，现如今的人，应该就没有一个贪官污吏、奸商、小偷和一肚子狼心狗肺的了吧？须知，道高一尺魔高一丈的。十三四亿人口中，劳苦大众少说也得占他七八亿吧？这七八亿人之和，如果有魔力，其巨大是可想而知的，也是不可想象的。然而，七八亿根儿墙头草而已。

春风一来，就出墙了；秋风一来，就枯黄了；虫子一来，就吃光了叶子了；长颈鹿一来，就变成免费的午餐了；小鸟一落，就屙上粪便了——这东西又哪里来半点魔力呢？而这些东西中的任何一根儿，他会心装天下么？他懂得心装天下吗？《包青天之七侠五义》的编剧，是不是将这东西的境界抬得过高了呢？反正我理野做为这七八亿中的一根儿，是没有一丁点魔力而可言的，给抬举得如此之高，自是愧不敢当，无地自容呀！

说了半天魔力，什么叫魔力呢？

世上究竟有没有妖魔鬼怪？这里不做讨论。而其实咱要谈的魔力，也不是自妖魔鬼怪中的“魔”的身上检测得来的那种“力”。事实上人间的人，也没有一个真正见过魔的摸样，换言之，魔其实也根本就没有在人间世出现过一次。那么“魔力”二字有从何而出呢？

老外们的幻想小说、幻想剧以及动画，常常出现“魔”连带“魔力”。中国乃至特色国家，尚且还没有比较旗帜鲜明的有关“魔”或者“魔力”的书籍以及影视一类的成气候的巫师问世过。中国的“魔”，一般与“妖”形影不离地出没，组成“妖魔”一事物；还有“着魔”一说，比如一个人做出了或者说出了反常的令正常的人们感到不能理解、不可思议的事情或者话语。

无论是妖还是魔，都是人们看不见的事物。看不见的事物一旦释放出来人们能够感觉到的“力”，往往能给人心理造成极端的恐惧感。这种无形的能给人造成恐惧心理的力，就是魔力。也即：存在在可能世界里的一种超乎人们思维和想象的无法用科学去解释和衡量其大小的力，就叫魔力。魔力与妖魔鬼怪没有关系，就像神佛与善良没有关系一样，存在亦不存在，不存在亦存在。一旦出现，足以摧毁某个领域内的某些人的心理防线，因为，不可否认地说，有些人，是具有魔性的，心中有魔所致。

然而，劳苦大众也好，墙头草也罢，俱是手无寸铁，更难缚鸡，是不可能具有这种魔力的，遗传基因里，就没有遗传这种孕育魔的细胞。所以《包青天之七侠五义》的编剧给劳苦大众或者墙头草愣是扣上这具有巨大魔力的帽子，无疑张冠李戴了。皇冠只有皇帝戴才合适，因为皇帝的脑袋瓜子大如山岳，而劳苦大众的头非常之小，小若宇宙大爆炸之前的奇点，强加皇冠于头上，这会让本来就稀里糊涂过日月的劳苦大众更加找不着北的——不会是有意要给本来就愚昧无知的劳苦大众再蒙上眼睛吧？

既然劳苦大众没有魔力，那么这部电视剧究竟要传达什么信息呢？因此就几乎在着迷地看，看着看着，恍然大悟，剧情自始至终贯通全篇的理念就是，人要听青天大老爷的话，要听官的安排，任何每一个谁人，即使能力再大，也不可能为普天之下的劳苦大众造福，只有青天大老爷、只有官，才有能力和在一直给劳苦大众造福。引申义为：青天大老爷、官，才是劳苦大众的救世主。原来“河蟹”在这个窝里呀！我理野怎么开始给看成是劳苦大众具有魔力了呢？无疑见识浅薄呀！痛苦地成为七八亿根儿墙头草中的一根儿，又还有何好委屈的呢？

青天大老爷是救世主？官是救世主？那么，为什么《国际歌》中却唱道“从来就没有什么救世主，也不可神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己……”这是怎么回事呢？

能创造整个人类幸福的人，无疑应该是具有大魔力的。嗯，这劳苦大众，墙头草，难道真的具有魔力？如果劳苦大众真的具有魔力，世界上就不应该有贪官污吏了呀？只缘都吓得也不敢贪赃枉法了的。毕竟是劳苦大众或者墙头草是毫无可怕之处的。谁人害怕过墙头草或者劳苦大众呢？

若说他们也真的有可怕之处，那么可怕之处就在于假如他们都愿意挪移一下生存的位置，不再继续各自长在各家各户的墙头上，而全部生长在原野上、山坡上去，再连成片，当真就具有不可预估的魔力了。有首诗说得好：离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。春风吹又生已经够可怕，最可怕还是：秋末枯黄，大地干燥，炼钢炉里一旦蹦出火星来，可就不是野火烧不尽了，而必然就变成了：星星之火，可以燎原！

-全文完-