由“遗嘱”想到的

人生一世，有谁不死！人到临死，谁又不念身后百事！所以，一个人只要不是突猝然而去，都会有遗瞩予后人。还有不少进入暮年的，即是在身体康健时，也暗自立下遣嘱，以防不测。

古人遣嘱，大致几种：一是壮态未酬，遗嘱后人继承遣志，完成未竞事业；二是遗训家风，守业旺祖，亲善乡邻，令子孙世代传承；三是在生时心有隐言，不宜于世，死后遗嘱后人，辩明是非于世人。至于为遗产立遗嘱，这在古人是少而又少，只是倒是现代的人才大都为遗产立嘱。这，真不知道是社会的进步了，还是落后了！

不过，什么人立遗嘱，立什么样的遗嘱，倒是很值得一说。因为，一份遗嘱，是一种情怀；一份遗嘱，是一种品格。所以，每一个人的遗嘱都是一面镜子，把到临死的自己那心灵，是洁静还是污垢，照个透亮。多少古之贤者，遗嘱世世代代熠熠生光，焰照后人！

宋朝爱国诗人陆游一生志酬抗金，梦寐挥戈北师，要收获失去的祖国大好河山，但壮志未酬，心愿落空，故在临死写下绝笔诗：“死去原知万事空，但悲不见九洲同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”看，放翁寿高近九旬，古之老者少有，他临死时只有一愿未了，不见九洲统一，所以遗愿子女待北定中原，家祭时别忘了告知老翁。其爱国之心、之情，可昭彰日月！

还有历代赞诵的“青夫”包拯，死前立下遗嘱：“后世子孙仕官有脏者，不得放为本家，死不得葬入大莹中，不从吾志，非吾子孙”。这不是戏台上包大人的唱词，是史人真真实实的记载，也是包氏家谱的明训。这位包拯，为官无私，清正廉洁，一生无愧，死而无憾，惟一放心不下的，担心后世子孙日后为官，不能如他一样，有辱家风，所以立下遗嘱，有违者，生不能写进族谱，死不能葬入族坟。以此严明子孙。

至于说，共[chan*]党人更是有博大的胸怀，高尚的情操。他们中有的出生入死，血洒神州，留下了封封“红色家信”，而昂步刑场，视死如归；有的为祖国解放事业和社会主义建设事业，贡献了一生，临终时毫无私求。这些革命先辈可谓功昭日月，德配天地。

前些日子，报上刊登了水利部长钱正英写的《读一个共[chan*]党员的遗嘱》一文，说是有四十几年党令的老同志任以沛，为人民奋斗了一辈子，临终时还安排自已死后如何为“社会主义现代化”作贡献，他立下遗嘱：遗体付于医学院作教学研究用；尚健的器官和眼睛“乐于奉送”别的病人：旧衣旧料洗净后送于灾民；病情恶化别用高级药品作紧急抢救，等等。古人说，“鞠躬尽瘁，死而后已”，任以沛同志为党为人民的事业，却是“死而不已”。这胸怀、这气质，古之贤者，岂可相比？

说来巧合，也是前不久报载，江苏一位名叫陈洛平的军分区司令员，临终时遗嘱子女：“你们不要指望我有什么财产留给你们，只有日本鬼子和国民党留给我身上的三块弹片，以后分给你你们一人一块，作个纪念，看到它就应该艰苦奋斗，好好工作。”在他去世火化后，组织上遵其遗嘱取出弹片分给儿女。陈老这事迹是何等催感人泪下，催人奋进！正如革命老前辈曾三为这事作诗赞誉的“不传方便传艰苦，胜过黄金与白银。家教党风新气象，神州四化见精神”。

过去有句古话“鸟到临死，其鸣也哀；人到临死，其言也善”。鸟临死何鳴不得而知，人到死都谓“言善”怕是未必。因为，一个人生有何求，死有何虑，和他一生的向往、追求是相联系的。一生贪权、贪财、贪荣的人，临终遗嘱未必“言善”。如，西汉大将军霍光一生征战，功位显赫，可他生前好结裙带，邀封求赏，临死还不忘立下遭嘱向刘家皇帝老子霍家子孙讨封讨禄，“愿分国邑三千户，以封兄孙奉军尉山为刘侯”。

可见，人之终点，必须得持一个最终的亮点。过去常说一个人要保持晚节，现在看来还不够，得加上一句要保持“终节”了！

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