探讨国与国民称谓的起源，应该比猴子变成人要简单的多。只是现在仍然没人确定国家这概念的诞生时间。想来，这过程应该和猴子差不多。一开始没有国家只有族群，人群一群一群的各自为战，为了争夺地盘和食物也发生争斗。于是有了胜负，等级和主仆。等到了一定规模，各个族群相对成熟，互相隔离起来，也就有了界限，或者叫做国家。不过那时候一定没有边防，没有护照，没有国籍。至于何时发展成如今这样钢筋铁骨的国家政权，那自然该感谢现代技术的功劳了：不管国民多么困难，国防预算一定充足。不管技术多么落后，核弹研制一定不会放松。这方面金家王朝就走在了前列。

不过，也有反例。试想，一个祖辈非洲来的奴隶，注定子子孙孙都是为人民服务的仆人，现在居然成了世界强国的绝对主人，好不令人意外。一个本来是灭亡了东德的贱民，居然成了领导整个德国的总理，那西德人怎么就这么甘心情愿的接受她的指示？不知道这是因为国家发展到一定程度的回归，还是因为这些国家的国民仍然是存留着远古的愚妄。

考古学家说，人类文明的历史，国家是最晚产生的。马列主义说，国家也不是永存的，历史上多少国家彻底消亡，未来世界大同了，也就完全没有了国界。而就算现代有国家也有国民，而国民似乎也不必时时事事想到国家，处心积虑为了国家。每个人首先想到的是他自己。因为国家似乎是为了人才存在的。作为由众多国民组成的国家，它的职责更应该表现在如何充分发展国民的智力，愉悦国民的生活，实现国民的追求。这才符合人性，这才是以人为本的宗旨。

“爱国”这词汇当然很动听，还有类似的如“民族凝聚力”。历史上，将这两个词汇发展到极致的人物，首推当然是希特勒。那么优秀的德意志民族，难道其所有国民都同时丧失了自己的思想？经历了这样的惨痛教训，国民又懂得了些什么呢？希特勒来了，大家步调一致的干起了纳粹。北约的领导到了，举国上下节奏相同一起喊自由。苏联人说要马上共产了，他们在自己国家落实共产的程度比远房的老师都彻底。同一个国家的两个部分，甚至是同一个城市的高墙两边的一族同胞，不是一样你死我活吗？如果说这个已经成为历史，那么看看身边，同样的朝鲜民族，不是一样兵戎相见你死我活吗？

时间可以消弭一切。尽管哲人说忘记历史意味着背叛。可德国人该记住什么样的历史呢？是二战那个不曾实现的天下大同的理想？还是东德社会主义的天堂？或者就真能回归个人主义自由的泥沼？看一篇文章《德国，在历史和现实中交错》，其实德国人自己也不清楚。

当德国人观看艺术馆东德社会主义劳动竞赛的各种红旗，以及瞻仰依然灿灿金光的苏军纪念碑上的苏联国徽，该有什么感想？是该像艺术负责人舒尔茨那样“我们早把东德遗忘了”，还是该学德国总统克勒“德国有必要派兵保护自己的利益”？艺术家或许不会因自己一句话被炒，倒是总统这句话显然“政治不正确”，只能黯然辞职。

思想的重建无法衡量，倒是炸平了的城市已经重建起来，复古的大帝再次崛起了。选择性的忘记，选择性的恢复，剩下的只是光荣和辉煌，难道就就是一个民族的自豪？即使把所有被害的犹太人标牌，都精心镶嵌在每一条大街上，对他们的记忆依然将淡漠。而面对未来，很可能会再诞生一个希特勒，再碰上一位罗斯福，或再请来一群斯大林，他们都是精英，都是领导，都是国家，他们留给你选择的，还是过去的服从或毁灭。作为一个普通的国民，你依然要在这片土地上生存繁衍，幸福或痛苦。你究竟会爱谁的国？选择为谁献身？

二战远去了，曾经的仇敌握手言和。文革结束了，凶手和无辜们都简化成了四个字　“十年内乱”无关痛痒。天下大同，人间大爱，这华丽的目标，或许能实现，可这要靠耶稣基督还是希特勒纳粹？在金钱至上的市场社会，发展就是鸡地屁，繁荣就是幸福。难道真有一个总统会认为周围都是朋友而彻底放弃国防？强者带领自己的民族去攻城略地的殖民，更强者则会挖空心思压迫自己的同类自己殖自己！什么战争的反思、内乱的追讨，过去的痛苦、历史的耻辱，都会选择性的遗忘，党永远正确，祖国永远美丽，知足永远快乐。

至于一会儿一群人民间打拐、一会儿一帮人解救残疾人黑奴。这里出了个邓玉娇，那里死了个钱云会，其实这些都离你很远。就算在你的脚下真倒下了一个徐老太，你也可以选择闭眼，管我何事？就算你天天目睹朱门酒肉，那就该赶紧想想路有死骨，比上不足比下有余，你还活着，跪拜感恩吧。

只是感到自己太颓废。毕竟骨子里一直自豪于匹夫有责，而现在知道了其实这责任就是当炮灰。血液里一直在爱着脚下的这片土地，而终于明白了这广袤的祖国并没一丝土地属于你。

又想起张中行的话：小民没有义务承担天下兴亡的责任。作为百姓，不管谁统治，大家都要活。你不能要求小民为谁死。毕竟小民只是完粮纳税，对国家大事负责的是统治者。如果为一时的义气，死则死矣，这是匹夫之勇。

国家有限，不管是寸土还是广袤。国民寡众，不管是一个还是十三亿！

于木鱼宅

2011-2-15

-全文完-