大概自我有记忆以来——鲁迅就是一个至高无上的存在，他被无数的人推崇之至，他是新旧时代交替之时承前启后的伟人，他是救中国亿万人思想于沉沦之际的斗士，他“大风灭烛，披发大叫”。

而我对他的印象始于“鲁迅的错别字叫通假字，我们的通假字叫错别字”。

鲁迅于我心中是一个猛士，“不在沉默中爆发就在沉默中灭亡”鲁迅选择了爆发，他成为一个在黑夜里奔驰的猛士，奋然前行，他以一支笔在中国历史的长河中，留下了浓墨重彩的一笔，真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，而鲁迅正是面对中国支离破碎的国土民众，在时代的巅峰以一支擎天巨笔划破沉寂的夜空，迎来了一个民族的觉醒。

而正是这样一个人，让我突然发现，在人们给他加上太多的光环之后，竟忽视了——鲁迅，他不是神，他也是一个有血有肉，有情有义的人，读《朝花夕拾》我忽然发现一个不一样的鲁迅

当无数人把他当做学习的楷模，他却在《藤野先生》中这样写到“到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。”“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”藤野先生无疑是对鲁迅有着极其重要影响的人，就像我们尊重自己的老师一样，或者说更加的发自内府的感激着藤野先生，可以这样说吗？藤野先生间接为中国创造了一位时代的巨人，尽管“姓名并不为许多人所知道”，此时此地的鲁迅不是和我们一样只是一个在恩师膝下听学的孩子，他并未显得如何的高大，如何的与众不同，他仅仅是在抒写着对老师的怀念。

鲁迅先生并不是如何的严肃，当我们细细品读《从三味书屋到百草园》时，我们竟会惊奇地发现，从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，不正是我们曾经拥有的，爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静静静地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……"。那熟悉的词句曾多少次出现在我们的作文中，“油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……"一切的一切不正是我们儿时那些熟悉而又遥远的记忆吗？

鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由安闲地玩耍,与大自然亲密接触，不又正是我们先在所渴望的吗？当我们被沉重的学业压的喘不过气来，我们不是也一样千方百计的忙里偷闲吗？回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁，为了捉田鸡，弄得满身泥水，为了比赛骑车，在拐角处狠狠的摔到，哭着鼻子叫妈妈，在油菜地里捉迷藏，弄坏了一大片菜地，回家后……一切的一切让鲁迅与幼时的我开始慢慢重合，鲁迅，只是和我们一样的普通人，他也有着那样充实快乐又如此平凡的童年。

《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密的结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。如此看来这又是鲁迅先生与我们不同的地方，在那个战火纷飞的年代，在那个人吃人，善良找不到出路的社会，在那个民族生死存亡的关头，鲁迅毅然投身于革命的热潮，他要医人，医世道人心，医国难危亡，于是他如何再单纯，他的一切已经与中国与时代相契合，连接。

对猫的厌恶和仇恨的《狗.猫.鼠》;怀念长妈妈的《阿长与山海经》;批判封建孝道观念的《二十四孝图》;表现封建家长制阴影的《五猖会》;描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》;写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》;揭露庸医误人的《父亲的病》;描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》;最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》;潦倒一生的同乡好友《范爱农》。一切的一切只是在控诉一个沦亡的时代，他以无匹的决心与魄力，以决绝的恒心与“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛“的态度，站在时代的对立面，在黑夜里忘我的奔驰，在一个无尽的黑暗深渊里纵横驰骋，划开天地序幕，开天辟地。

鲁迅先生，我为你深深鞠躬，些许文字，聊表敬意。

-全文完-