——幸福是在对比和反衬中实现的吗

一、美用什么来标志和体现

中国人富裕了，最开始是把金银戴在手上，耳上和颈上。并要突出其大小和重量。渐渐的许多人觉得这样不好看。发展到后来及至当下。身着名牌就成了诸多成功人士的标志。听说，国外市场上中国人奢侈品的消费，常常让老外们惊讶！什么lv包之类如寻常物地挎将起来。斗转星移，原先贫穷的中国人一下子开始奢侈了。考究的名牌和服装确实好，人们喜欢也是自然。只是一味来炫耀才成问题。搞得一些不怎么富裕的也非得弄套好衣服披挂在身不可。否则，常常会被人看不起。嫌贫爱富古已有之，现在也没有改。　

这些年，看了许多张充满幸福的脸。二十几年前，那些刚开始富裕的为让他人知道自己有钱急切地把金银手饰戴出来证明。被他们影响，不那么富裕的也想方设法拼力攒了钱去买来金饰戴上。传统中的金银便成了显示人们身份地位及其幸福的标志和途径。

贫穷通常对人是一个双重的惩罚，既要忍受肠胃粗陋待遇和衣裳寒酸的卑微;又要面对富人的傲慢，偏见和白眼。人们真的不愿意穷啊！

富裕了，便可以吃好穿好。这固然幸福。不过，显示拥有和成功往往也成了证明自己高于他人的最佳手段。人富了便与不富的时候不一样，显示也成了他们的生活。观察这些人的行为和表现，我忽然发现：原来有那么多人要证明自己幸福，一定要和那些没有获得幸福的人来比较才觉得心情舒畅，这样他们才相信自己是幸福的。否则，便没有那么强烈的幸福感。

金银和名牌，这两样东西成为不同时期人们追求显贵和富有的标记和象征。如今人们富了，一时间并且也常常素质高了起来。于是以前的重金佩饰就显得不够高雅，因此没什么可以显赫的。前者颇显得“老土”了些，后者则颇有几分洋气可姿。高贵可以获得很多好处。在势力的世俗场合或者同样媚悦金钱的公众领域中都差不多。

当富裕者极力把自己的富有拿来与他人相比较而暗自或公开欢呼的时候，金银与名牌才有了俗陋与粗鄙之嫌。才与他们的持有者一起显现出与人性的隔膜，甚至才成为丑的东西。一个将自己的幸福与他人的痛苦互为因果的人，是不可爱的。一个将一部分人的尊贵与更多人因为没有获得金钱或者显赫位置而所处卑微的人对比制作成社会狂欢节目的社会，一定是一个存在严重问题的社会。如果一个社会化身成满眼献媚于金钱大佬的交际小姐。那么，该是我们时代的悲哀。

二、娶不到漂亮老婆的男人

仇富亦如娶不到漂亮老婆男人骂街。

一个有能力的人也应该通过自身的努力挣到更多的金钱。这是人们所愿意看到的一种结果。金钱是好东西。相反，气极败坏地仇富没有出息，甚至是在承袭无赖的人生逻辑。特别是那些丧失信心，不愿付出努力的人。他们口里的愤怒，通常貌似对社会不公的抨击。其实通过否定一切来表示不满，是在充当加入街头骚乱狂欢中混打的角色，干着以破坏为乐的勾当。骂街式的那种不富裕的或者穷人，通常心里对金钱和权力充满羡慕。换了地位和角色，绝不再骂。狭隘的仇富，减低了人们对他的同情。甚至让人反感。

人穷了，自然有诸多的不如意。如不能像有钱人那样穿着像样的服装，不能住宽敞明亮的大房子，不能开上自家的车（不要说名牌车了），不能去听高雅的音乐会，不能到全国和世界各地去旅游，有病不能吃贵重的进口药请最好的医生，孩子不能花钱上最好的学校，至于不能娶到年轻漂亮的媳妇更是自然。花一样的美人都去争着嫁给有钱人或者去当二奶了。有钱人可以找好几个女人，没钱连一个也难找到，苦乐不均成为世俗常态。在性分配上社会编排出一副让人们眼巴巴渴捞捞地熬着观看富人床弟交欢凤巅鸾倒好淫好梦的贺岁片。穷人骂街，自然有其可怜处。

现实永远没有理想的那么好。多数人也注定不能成为“官二代”和“富二代’，享受诸多特权和好处。他们感到自己的权利被剥夺。内心不满，忿忿于机会不均。于是语言激愤甚至产生消极行为。对此，应该予以引导和解决。防止其成为破坏社会公众利益的消极能量。因此不能加以污名和曲解。这些人的骂街，社会应该为其提供宣泄和消解的渠道。并试图改变社会不公。以求公正和平等。

三、中国已经成为世界上最拜金的国家

现在的中国，人们对于金钱的需要和崇拜，简直有点像万物生长靠太阳一样，没有谁不被金钱或左或右地为难着。官之所以要贪是金钱的魅力。商人所以要造假是利润的诱惑。女人做了小姐亦在所不惜，当上“小三”便为人生满足，金钱变买了她们的人格。人们所以会忘义同样是金钱和利益驱使。怪事丑事泯灭良知事或卑鄙事屡见不鲜，金钱拜物消损着人们的灵魂。古代睢不起商人，言其“商人重利轻情义”。现在人们一旦追逐起利，便都上演起重利轻义的生活喜剧。中国文化对于财和色，似乎历来就既贬之又爱之地矛盾着。一旦撕破脸皮爱起财色，那么便完全换一付嘴脸。成为无情的财奴和色欲的淫徒。实在可悲。大多数人茫茫然，随波逐流。

古代知识分子完美的乌托邦式的理想人格，存在着虚伪的东西。它总在一味剥去人们最起码的生物的和生存的需求，过分强调克己精神。并将物欲统统打入不义的范围。这种剥离人们对于基本物质和生物性欲望追求的看似美好的教化，在农耕经济时代生产不甚发达的情况和条件下，人们普遍难以得到较好的物质享受和相对较为高级的生物本能的满足。这时先贤强调克已，便特别显得伟大和神圣，因为一般人做不到。所以会被倡导者和施行者，极力彰显和推崇。这种文化传统，因其打着牺牲自己，克制本能，心在苍生的漂亮旗帜。也成为文化继承未能否定与摒弃的部分。这也是对于其脱离人性，违反常情的内容，不容易做出适当的过滤和批判的关键原因。这种文化精神造成了至今仍然存在的混乱，使人们难以看清个人品质的圣洁与世俗常人的一致关系。进而导致，将好人神圣化，越脱离现实，越离本能和物欲远越好。结果造成，大批假人和伪圣人出现。不如此，就无法去吻合传统文化中以树立完美人格为宗旨的逻辑规则。中国人就无法自圆其说。小时候看电影，好人坏人都如京剧中画了脸谱的生旦净末丑。现实中复杂的人格和精神内容被简单地规定得和戏剧化脸谱一样。然而，它的负面效应就是人性中隐藏的部分向着更具有破坏性方向发展。

这种理想化的主流文化，因其脱离实际。所以，更加导致隐在人们内心的物欲和色情的强烈迸发。时下人们表现出的拜金热潮，正缘于此。

电台，报刊，充斥于各类传媒的广告，无时不在渲染着地位的尊贵与金钱的荣耀。我总觉得国人在追求富裕的过程里，没有真正将人的精神快乐与物质享受很好地统一起来。经常是将二者放在对立之中。似乎富裕了，人们的精神追求就不重要，富裕就等于物质代替精神。

我们被这样一种宣传所淹没。视觉和听觉为其所垄断，诸如看到住上某栋房产，穿上某种名牌，用上某类家具或什么器物，开上什么名车，便成了什么富贵的标志，身份地位象征之类。富人，有钱者成功人士拥有;官员使用电脑等宣传。此类的尊贵，在追棒金钱和权力的狂欢中极尽阿谀之势。流露出在有钱人面前满副奴才相的衷心快乐。在一片哄抬富人，官者为尊的喧嚣中，把众多未富的人打入寒凉的冰层下面。“中国已经成为世界上最拜金的国家”（李银河语）。在社会的每个角落，无论官场还是商场，或者现实中各类生活情境中，均表现出沦为金光灿灿物欲横流名利场的大驱势。

四、对立（比）原则中形成美的观念

关于美的形成，俄国的著名学者普列汉诺夫的一些观点我很赞成。在其著名著作《没有地址的信》中，他认为美一方面是在人们对于富贵、金钱和物的功能和价值认识之后形成的。一方面是由于对立原则而确立的。美与金钱物质不可分割;美和与之相反的存在形式互为因果。他说：金属（可以比作现在的金银。）为什么是美的，因为确定某种东西为美的一个标准是遵循对立原则实现的。即只有富裕的人才会拥有某种金属。在铁器时代铁是一种稀缺的东西和富有的象征。人们对其形成一种普遍的渴望。因此，恰好可以用来与未能拥有他们的人形成鲜明对比。所以，才成为美的。这一对比中含有几层意思。第一是人们普遍对于获得更多物质财富的共同渴望，对于财富与美好生活的密切关系产生良好的情感体验和理性认知，从中获得无比的幸福喜悦和陶醉其中的美好体验。它是美的;第二便是只有一部分人才能够通过他们各自的途径努力获得这些财富，因此而感到骄傲和有本领。并以此来区别于那些不同于他们的人。从而得到肯定和被人欣赏。因此是美的。第三这一对立为美的观念的建立，是以人的地位和阶级阶层的存在为前提的。即以此来区别于自己别于他人的高贵和不同。此时美与其他的美的观念汇合在一起，便形成了它的复杂性。后来人们在获得这种美的体验和面对这种美的形式的时候，便表达着各种复杂的观念和欲望。在具体的生活场景中里，美的对象和与之相呼应的审美者的感受。常常是不同的解读甚至误读而交错着存在的。

这种美的复杂性，常常会在它的背后隐藏着冷酷和无情。就如一位美丽的佳人，见之者无不为之倾倒。但她的出场并不在于诱人的魅力而在于势利金钱甚至阴谋之间。

五、霓裳藐视布衣是富人的献丑

富裕的穷人

当富贵，金钱的拥有，并在拥有了这些之后，人们乐于显示和表达这种拥有的欲望的时候，人类的差别和等级也同时体现出来了。这时，那些尊贵的人们还要极力宣扬人类的差别和等级。将其看成自我尊贵的永恒特征。以至最后发展到人们在这种差别和等级的现实存在里面，获得了更多的自我肯定和因为高于不如自己地位的人的那种沾沾自喜。这时，富贵与美就被打上了藐视同类，自以为是等或多或少地泯灭良知的不道德的烙印。不同程度地否定“老吾老以及人之老，弱吾弱以及人之弱”的悲悯情怀，这样的富有和尊贵之美是不那么美好和无可取处的。

如今，我们抨击铜臭，痛恨权贵的理由也正在在于此。如果抛弃这些。那么，美和富有的关系就不该受到指责。因此穿名牌或者戴金银便无可非议。

一再显示富贵的社会，还是穷的，包括富裕的美国。财大气粗的那种横劲，说到底是在和穷人瞪眼睛。步入地球村的现代社会，大有步其后尘的架势

穷相的社会

一个美好的社会，应该最大限度地实现和表达出对社会普通人生活与生命的深切关注和同情。应该以大力提倡为富者以仁为本，并将其作为全体公民的追求目标。应该极力反对富裕者专门拿未能富裕的人来当作自己幸福陪衬的极其不人道做法和不良心里。应该鄙视专以媚富为已任的不知羞耻的传媒及其机构。应该批判那些广泛散布拜金主义的思想和人物。应该建立一个好的社会好的环境，树立人人追求金钱，但不惟财而是的良好社会风气。

近代的人道主义，强调同情弱者，它不崇拜富贵。佛教中的善，基督教中的博爱思想都没有为富唯尊的观念。

有钱人极力炫富，或者可以看成他们个人的精神境界过于低俗。但问题没那么简单，因为一个社会也在大力为这些肤浅的人张目，为他们提供市场。那么，这个社会就会酝酿着利益对立者的剧烈冲突。一旦社会矛盾加大，到达无法融合的地步时，社会灾难就会到来。于是一场毁灭性的社会动荡便无法避免。这是我们所不愿意看到的。

金钱美貌健康，本为人之所爱。有钱的只要生活得平静，且未消泯同情心就是好的。美丽的脸和健康优美身段配上漂亮得体的衣服，自然大方而不故作媚态就是真的美，我相信朋友们会同意我的一些意见。

2011年1月31日于奉天

-全文完-