姜云是我初中的同窗，感情頗深。昨天，从北京回大邑看望父母。今天，便约我同到大邑县佛教圣地高堂寺庙进香。他喜爱佛学，与原高堂寺住持如玺大师相熟。自如玺大师圆寂后，每次回大邑，他都要到老和尚塔前敬上一炷香。因是同窗好友，我应约乘车同往。

我们来到高堂高寺，买好香烛，来在了老和尚塔下。此塔是六面体五层塔，塔的正面有一碑，碑上刻着：高堂寺住持上如下玺老和尚之塔。碑的两边有一副对联，上联是：大亊己完化身归去；下联是：众生无尽乘愿再来。碑下的周围是莲台。莲台下有八边形的石护栏，约50公分高。护栏下是塔座。塔下有香炉，炉前有三个石磴，供跪拜用。

此塔在一大平台内，平台宽约十丈，长约二十丈。塔前塔右有石护栏，栏内镶嵌有石板，两两相对，雕刻着二龙戏珠。塔之　前后左右皆有花草树木，疏密有致，将塔映衬得格外庄严肃穆。塔前的栏杆下便是树木成阴，云海茫茫的悬崖峭壁。

上罢香，姜云向我介绍了如玺大师的身亊和经历。原来，如玺大师俗名曾启瑞，生于佛教家庭。其父母是江油县商界巨魁，乐善好施。民国十八年正值国家民族存亡之际，因倦于尘亊，遂弃商到崇庆县普照寺剃发出家。此举令他的众亲友大惑不解，有人暗中笑他是白痴！那么有钱有势，好不可惜！我想，如玺大师的父母并非是“白痴”，恰恰相反，是最聪明的人。他们深知知足常乐的内涵，也深知人生的价值。试问，一个人只有一个肚腹，你吃得了多少？一个人只有一个身体，你穿得了几许？钱再多，又有何用场？所以，他们虽是商界巨富，却乐善好施，正是他们价值观的取向与众不同。被人误解，那也是情理之中，不足为奇！

试看今朝，有些达官贵人，为了名利不择手段，甚至置党纪国法而不顾，胡作非为。到头来丟官罢职不谈，还身陷囹圄落得个可悲下场！他们若能像如玺大师的父母那样淡泊名利，怎会有这牢狱之灾呢？

如玺大师自幼受佛教熏习，并隨父在寺中读书，后至崇庆县弘毅中学学习。民国二十年隨父至普照寺，民国二十四年便剃度出家，一心向佛，时年十岁。民国二十六年隨深朗大师到高堂寺居住。民国三十三年到成都文殊院受具足戒，戒和尚为圆照法师。民国三十六年重回高堂寺。土地改革后，在今斜江乡五童村参加生产劳动。三中全会后落实宗教政策，重回高堂寺任住持。重兴道场，弘扬佛法，普度众生，被选为大邑县佛教协会第一、二届会长。

如玺大师长大后，完全可以在商界靠父母亲关系去经商，不说腰缠万贯，至少不缺少黄金屋与美娇娘。但，他却选择了继承父母遗志，弘扬佛法，普度众生。这也是他名利观与价值观与众相异，方才如此。若选前者，他的人生结局就是不个未知数；他选择了后者，圆寂后却受到了万人的崇敬和朝拜。

由此看来，还是淡泊名利为佳！

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