今天我在公交车上，听见两个准妈妈谈论胎教的事，她们谈的很小声，车上嘈杂，我听不清具体的内容。虽然这对我来说是十分不重要的，但却引起了我的冗长的回忆和思考。我人生半百，感觉这世界变化得真是太大太大了。在上世纪五十年代，“家教”这个名词还没问世，更没有人会想得出“胎”和“教”这个字会有结合在一起的可能。

我的童年在壮乡、在大石山区里，今天回忆起来，恍若隔世一般，有数不清的往事在我的心中涌动着，就像永不宁息的大海一样，充满着激动。

那时候那里的母亲们纯朴得可谓“渊澄取映”。她们生下孩子，并不奢望孩子们将来能玉带加身、荣宗耀祖，也不希望孩子们江湖比拼、克敌制胜。她们只知道逗孩子欢笑开心，给孩子们健康与快乐；只希望孩子们聪明灵利、长大成人；只希望孩子们长大了通情达理、忠厚本份。她们并不知道什么教育理论，并不掌握什么教育科学，她们给孩子的是伟大的母爱，她们教育孩子的知识虽然很朴素，教育孩子的方法虽然很简单，但是循序渐进、启发诱导的正确方法却得到了充分的体现。

那时候，壮乡那些纯朴的母亲们知道：要让孩子聪明灵利，首先要让孩子们口齿灵利，能说会道；要让孩子通情达理，首先要让孩子认识世界的事物；要让孩子健康成长，首先要让孩子们欢乐幸福。她们放手让孩子们尽情地玩耍游戏，待孩子长到七八岁之后，才让他们去读书识字；她们还知道，首先要让孩子充分地掌握和熟练地运用母语，充分地掌握和熟练地运用本民族语言，而后再去学“官话”（汉语）。所以，壮乡的母亲们对幼儿的教育极善寓教于乐，在玩的过程中加以启发和诱导。在那个时代，壮乡的母亲们大多不识字，没有文化，她们沿用壮乡传统的教儿方式，那就是给幼儿们教唱壮话童谣。

那些壮话童谣有很多很多，不同的村屯也有不同的版本。小时候，在我童年生活的那个屯子里，大人们教我唱许多壮话童谣。现在我五十开外了，还能清楚的背得那些童谣，那时屯子里咿咿呀呀的童谣声，至今仍在我的耳边回响。每当我回味那些童谣时，我仿佛又回到我的童年时代，这使我童心未泯，心态保持年轻。

曾记得那些壮话童谣是这样唱的，我列举典型的几首。

一、竹蜂（壮音近似“土瓢”）

用汉语音注其唱音如下：

吧咧瓢嗬瓢，贝辣药谷爽；

贝降火谷定；贝懒亮拗媒；

贝过法拗化；贝降拿拗弊；

餮过弊跳恼，拗看岛窕颇，

颇不馁不馁，拗看昧能扫。

用汉语翻译其大概意思如下：

哎呀可怜的竹蜂啊竹蜂！

你常在人家屋椽下打洞；

你常去那露天建造凉亭；

你常到那梁家求女为妻；

你常去那些树枝上采花；

你常到田园里摘取蔬菜。

有一棵菜苗被你踩坏了，

你抓一把火灰给它敷上。

敷来敷去总不见它好转，

你一恼拔一把毛扔给它。

二、金甲虫（壮音近似“土刮”）

用汉语音注其唱音如下：

刮—呀刮—，乜猛太拉弱；

颇猛太辣站；惯猛太辣冷。

得莫德贝恨，得拢淡贝襟。

剔亚吝忒得，得拢赫贝尬。

忒巴哈干糯，土喵诈孙开；

把呆诈孙干；土任诈孙导。

用汉语翻译其大概意思如下：

金甲虫啊可怜的金甲虫！

你的母亲死在墙脚底下；

你的爸爸死在栈台下面；

你的丈夫死在牛栏之中！

将那害人精捕杀了埋葬！

将它的灵魂囚禁在水塘！

又搜捕得叫亚吝的妖婆，

将她押到街上当猪杀了，

得到了一百五十斤的肉。

那只老猫却偷去了两块；

那个外婆又来偷去两斤；

那些野兽还偷去了两担！

三、星星（壮音近似“眺推”）

用汉语音注其唱音如下：

一眺推，额眺瞪，

瞪眺堕肯上；

土样更义垢止鄙；

土毕拢廉拂止皓；

土喵逮闹大止垒；

土开多侯肉止定。

勒令于派怕罗波啸；

特敲于派怕罗升扩。

怕敛怕裸顿补毕；

土酷土印顿补赖。

用汉语翻译其大概意思如下：

这一颗星星那两颗星星，

一颗星星落在那墙头上。

那山羊因为吃草角就扭；

那鸭子因为游水翅就青；

那猫儿因为捕鼠眼就亮；

那公鸡因为啄米冠就赤；

猴子在山顶就会吹口哨；

了哥在山顶就会唱山歌。

鲢鱼鲈鱼穿着碧蓝的衣服；

老虎野兽穿着斑斓的衣服。

四、萤火虫（壮音近似“弱立”）（　版本之一）

用汉语音注其唱音如下：

弱立去孩开，躲踩斗啷够。

够眉茂蒙尬，够眉麻蒙给。

给贝荡鬓受，漏贝荡宾哈。

啊巴更甘诈，够眉犟眉辣，

拗诈赫傻垒，郭痒推起冷。

用汉语翻译其大概意思如下：

萤火虫好像正在捡鸡屎，

一只跟着一只来到我家。

我有猪杀了来招待你们；

我有马牵了来让你们骑。

你们可以骑马到达宾州。

还可以遨游宾州的学道，

渴了就开口喝它一杯茶。

我这还有锣鼓等你来拿，

客人来了上茶啊孩子们！

我跟他们相交成了朋友，

我们就好像是一对麒麟。

五、萤火虫（　版本之二）

用汉语音注其唱音如下：

弱立去孩开，躲踩斗啷够。

够眉茂蒙尬，够眉麻蒙给。

给贝荡鬓受，漏贝荡宾哈。

啊巴更甘诈，拢辣贝底滚。

底滚孙亚馁，亚馁剔罗递，

递荡赫锭堕，锭堕辣过磊。

爱惯赖恼阶，爱虽赖恼摁，

抵摁贝躲挑，退史八勒赛：

勒钓赖挖金；勒钓梗勒肉；

勒钓求双呆。

用汉语翻译其大概意思如下：

萤火虫好像正在捡鸡屎，

一只跟着一只来到我家。

我有猪杀了来招待你们；

我有马牵了来让你们骑。

你们可以骑马到达宾州。

还可以遨游宾州的学道，

渴了就开口喝它一杯茶。

再到下个城市运来手镯，

运手镯送给美丽的姑娘。

那姑娘却不会爱惜手镯，

戴到街上就把手镯弄丢。

手镯掉落在那荔枝树下，

那些官员以为是个鸡蛋，

教书先生以为是绽银子。

他们将手镯换银子平分，

他们共买了十八条腰带：

一种绣着七彩斑斓的花；

一种打着式样别致的结；

一种挂着小巧玲珑的球。

六、萤火虫（版本之三）

用汉语音注其唱音如下：

弱立去孩开，躲踩斗啷够。

够眉茂蒙尬，够眉麻蒙给。

给贝荡鬓受，漏贝荡宾哈。

啊巴更甘诈，拢辣贝底滚。

汤滚堕瑞打，山叉拢贝拗，

荡土炮挠昆。

用汉语翻译其大概意思如下：

萤火虫好像正在捡鸡屎，

一只跟着一只来到我家。

我有猪杀了来招待你们；

我有马牵了来让你们骑。

你们可以骑马到达宾州。

还可以遨游宾州的学道，

渴了就开口喝它一杯茶。

再到下个城市运来手镯，

不小心手镯掉到河里去，

急忙带着铁叉下去打捞。

却遭那螃蟹钳着了屁股。

七、小娃子（壮音近似“勒吝”）

用汉语音注其唱音如下：

搭—大—，

贝啷拿更阶，

拗卡开搓拟。

更止乜贝般，

刚观乜贝嫩。

谷勒吝把乜。

用汉语翻译其大概意思如下：

我搀着你扶着你学步，

去到姨妈的家吃鸡蛋，

用篮子拎着鸡腿回来。

要吃奶妈去床中躺下，

你要比妈妈早些睡了，

这才是妈妈的小乖乖。

如今壮家的童谣早已消逝了，再也没有人唱这些“土里土气”的壮家的童谣了。这也没有什么值得可惜的，这也不会对文明的进步有丝毫的影响，毕竟那个时代过去了，社会发展了，历史前进了。

今天，我慢慢地品味这些壮话童谣，我发现它们并非那么幼稚和简单，它里面甚至还隐含深层次的东西。

比如说，第一首《竹蜂》，它在向孩子灌输劳动观念，让孩子们知道长大了要建造房子，结婚成家，同时培养孩子们保持壮族人骠悍勇猛的性格。

第二首《金甲虫》，是在暗暗启发孩子们要有复仇的意识，是谁侵略伤害了我们，我们决不屈服、决不当亡国奴！我们一定要报仇；当收复失地的时候，却要提防外人的瓜分。

第三首《星星》，是要让孩子们认识大自然，包括天上地下的情况。从小建立“星坠木鸣、猴呼鼠啸，家禽野兽，物态万千，本乎自然”的理念。

第四首《萤火虫》，是要暗示孩子们长大了，要出去游历走广，要注重交友，不要小气，讲究礼节。同时也要注意江湖潜在的艰险。

第七首《小娃子》，亲切地道出了妈妈的心声，透射出妈妈给孩子的伟大母爱。妈妈搀着娇儿的两臂学步，多么希望他（她）早日能够自己走路啊！到深夜了，妈妈还有许多事没做完，孩子又闹着，妈妈是多么希望孩子早点睡觉啊！所以她唱出这首童谣，这与汉族的“摇篮曲”是一样的。

现在的人们大多急功近利，信奉所谓的“竞争教育”、“超前教育”、“全能教育”，惯用“加压补火”、“魔鬼训练”、“超常学习”，把孩子们的天真烂漫、童年幸福全部剥夺干净。孩子还没出世就实施胎教了，孩子还没睁开眼就准备好铅笔和书包了。玩是孩子的天性，可是现在的父母们，一个看着一个这样做，一两岁的孩子，还不太会说话就教他们学英语，两三岁的孩子就强迫他们去学书法、学绘画、学钢琴、学舞蹈，学这学那。到了上小学的时候，就开始背上了沉重的书包，开始了漫漫的应试之路，直到二三十岁，才结束了艰难的“应试”历程。过去所学的那些东西也渐渐被课本内容吞没了，到头来孩子们怎样了呢，他们既成不了书法家、画家、钢琴家，也成不了“兴趣广泛的多面手”，童年时代的折腾，白白地断送了孩子们童年的幸福。很少有人知道，孩子的童年时代，是他们产生爱好、产生兴趣的机会，是他们创造发明思维培养的黄金时段，是他们将来成就的基础。爱好是最好的老师，好奇是钻研的最大动力。他们的童年被大人左右和束缚，被大人指派和垄断，他们的兴趣和爱好又从何而来呢？中国有不少的高职称高学历的成功人士，无疑是有极强的学习摩仿能力，但缺乏的是创造发明能力。这也是中国学者与外国学者的主要差别。他们的“成功”，对个人的前途利益的成功是明显的，对国家的富强的贡献的成功却是不明显的。

在封建时代，在科举决定贫富贵贱的时代，也没有学什么都“从幼儿开始”的做法呢，也没有粗暴地剥夺童真的普遍现像呢。

我们现在的父母们，孩子一出世，就建立一个理念：要让孩子们“二三十年磨一剑”，然后用这把“学位之剑”在功名利禄和金钱权势的江湖上到处闯荡拼杀。他们最热切的就是希望孩子一个劲地读书读书再读书，升学升学再升学，读本读硕再读博。这样的教育理念正在悄悄地为害于我们的后代，正在“如磨刀之石，日有所亏”地扭曲我们后代的性格和降低我们后代的智慧质量。对此，我们有谁愿意反思呢？

-全文完-