指鹿为马是指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白、混淆是非。指鹿为马一词出自《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”

故事大意是：秦二世时，宦官赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，臣献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，此乃鹿也！”赵高面不改色心不慌地说：“请陛下看清楚了，这的的确确是一匹千里好马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一看时机到了，转过身，用手指着众大臣们，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”　大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌地轮流盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害；一些正直的人，坚持认为是鹿而不是马；一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“此乃千里好马也！”　事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己而说是鹿的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。之后，大臣们都害怕赵高。

指鹿为马故事流传至今，人们大都用的是故意颠倒黑白、混淆是非这一层意思，其实，指鹿为马应该给我们更多的启迪和思考。难道赵高真的不认识鹿和马吗？答案绝对是：非也！也可以说，赵高的指鹿为马并不是一时脑子发热，不是一时冲动，不是一时心血来潮，而是经过一番绞尽脑汁或深思熟虑的谋划，一番缜密细致反复的论证，一番进退得失胜败的权衡的，蕴含着很大的智慧，有着很现实的科学指导意义。

首先，指鹿为马是一种识人之法。它是一块试金石，通过指鹿为马，可以分清敌友，可以得知谁是自己真正放心靠得住的人；谁是中间分子胆小怕事左右摇摆见风使舵的人；谁是背叛自己不识时务死不改悔的人。可以说，凡是干事的，首先必须分清对象分清敌友，这是干事的头等大事。不说别的，就以中国革来看，革命之初，毛泽东就在《中国社会各阶级的分析》中明确指出：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”识人认人，是干事的前提，连人都认识不清，还能干什么事情？当然，我们现在不能机械的用指鹿为马来考验或试验一个人，还想法设法的到野外或动物园找来一只鹿，问别人是鹿还是马，这样东施效颦的做法只能说是一个弱智，况且，你也没有赵高的权威。但是，指鹿为马确实不失为一种识人之法，特别是在大是大非、大灾大难面前，往往可以鉴别真伪，区分善恶，分清敌友，也就是“危难之时显真情”。

其次，指鹿为马是一种用人之术。用什么人？重用什么人？通过指鹿为马就可以知道人心背向的。谁也不会明明知道是敌人，而委以重任掌握重兵来消灭自己的。古今中外，历朝历代，宁愿用忠心耿耿能力平庸的人，也绝不会用心存叛逆能力较高的人。“忠”是用人的首要问题，现在的讲政治是什么意思，就是忠，就是服从组织服从领导，听党的话听领导的话，试想，你不听党的话不听组织的话不听领导的话不听老板的话，和党对着干和组织对着干和领导对着干和老板对着干，能重用你吗？即就是你有能力，也只有死路一条，只有“诸言鹿者以法。”要知道能力是双刃剑，无忠无德，能力越大危险就越大。从这个意义上说，指鹿为马不失为一种鉴别忠逆用人之术。

再次，指鹿为马是一种为人之道。人，是社会中的人。作为一个团体中的人，首先要服从领导，维护领导老板的威信和尊严，如果领导老板叫你去干啥，你偏不干或者对着干，领导老板叫往东你偏往西，你能得到重用，能有好果子吃吗？还有在众人跟前丢领导老板的人，给领导老板个下不了台，领导老板没威信，你就有威信了吗？领导老板没尊严，你就有尊严了吗？领导老板没面子，你就有面子了吗？识时务者方为俊杰，作为一个人，就要识时务，就要谦虚谨慎韬光隐晦，低调做人高调做事，别锋芒毕露，别不知天高地厚，别显能逞强，特别是别在众人面前拾领导老板的棱，别显得比领导老板更强势。否则，那只有另请高明卷铺盖走人了。可以说，指鹿为马不但是一种为人之道，也告诉了做人的一种智慧。曾经道听途说过这样一个故事，据说有一次，乾隆去和珅家，进了门后，看见一颗柿子树，乾隆为了试验和珅的衷心，就说：“和大人，你家这棵枣树长得很好啊！”和珅一听，就愣住了，明明是柿子树，皇上却说成了枣树，这如何是好，如何回答。和珅不愧是大才子聪明绝顶，马上醒悟反应过来了，立即回复说：“皇上，承蒙您的隆恩，这棵枣树才长得这么好，等到秋天枣子熟了，奴才先孝敬皇上您尝尝鲜。”走到了后院，乾隆看见一棵枣树，又故意说：“和大人，你家这棵柿子树也长得很好啊！”和珅立刻又恭敬回复说：“皇上，这棵柿子树长得这么好，也是承蒙您的隆恩，等到秋天柿子熟了，奴才也先孝敬皇上您尝尝鲜。”这个故事和指鹿为马如出一辙，试想，难道乾隆皇帝不认得柿子树和枣树吗？难道和珅不知道皇上说错了吗？如果和珅听了说：皇上您说错了，这不是枣树。或者说，皇上，您怎么连个枣树和柿子树都不认得呢？那么，将会怎样呢？只会落个胆大妄为，欺君之罪，死路一条！确实，和珅不愧是和珅，何等的机智，他深知为人之道、为官之道，和珅的回答表明了死心塌地效忠乾隆皇帝，维护了乾隆皇帝的威严，也赢得了乾隆皇帝的充分信任。

可以说，指鹿为马不仅仅是一个颠倒黑白、混淆是非的故事，而是一堂生动的课，一个深刻的道理，一个博大的智慧，一个很重要的方法论。指鹿为马是手段，是途径，是方法，目的是“设验”，分清敌友，判断忠逆，树立威信，留给我们的是深刻的思考和启发，有着一定的现实指导意义。　

-全文完-