天尽头，不一定有香丘

——也读《红楼梦》

“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”《红楼梦》中，宝黛这般牵肠挂肚、刻骨铭心的爱情，实在令人难以消受。

《红楼梦》所以怀金悼玉，乃是由于：宝黛的爱情悲剧在当时历史条件下的合情合理与别无选择。

“一个枉自嗟呀，

一个空劳牵挂；

一个是水中月，

一个是镜中花。”

残酷的现实，把恋中人儿驱赶到了一种本能的、象征的和艺术的虚幻的生活场景之中而不能自拔——所以，林黛玉居然萌发了葬花的奇想并将其付诸实践——由此可见：爱情的巨大魅力和爱情悲剧对人类心灵的巨大感应。

“葬花”，在很大程度上，只是属于一种情感宣泄和理想呼唤与精神寄托的物化载体；同时，也是中国古典文学作品中，对人类心灵和情感的杰出的艺术概括之一。

也许，我们可以顺理成章地略加整理如下；

一、“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”——美好事物终于逃不脱众多磨难。

二、“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”——表达了一种忠贞不二的爱情的永恒性意识。

三、最后，也许最重要的的一点正在于：“天尽头，何处有香丘？”——这样一种至上的爱情向往，悲哀的声泪控诉和无可奈何而信天由命的“爱情——人生”的悲剧意识。

的确，设若没有众多阻碍、打击、破坏的企图和实施，也许其美好的程度既会在无形中、也会在实际上降低许多；爱情的伟大高尚倘若脱离忠诚和专一，则无从谈起。

“水月镜花”的爱情，也许在“天尽头”可以寻找到“香丘”——乐土？——人，是有精神（含感情）的。精神是无限自由的。在现实生活中，我们力所不及的理想王国，或许可以从精神世界中找寻并且果真能达到和美宁静的栖息地？

这就是《红楼梦》心照不宣地抛给我们的诸多疑问。而我们为之困惑的，也正是这种心中无底的无奈占讣——

“天尽头，何处有香丘？”

但，艺术终究不过是艺术。《红楼梦》也终究不过是《红楼梦》。现实生活的冷峻和威严，并非艺术所能润色和修正的。我们需要的是相对客观地面对现实：既然“身边”没有“香丘，”，那么，天尽头，也不一定就有“香丘”。纵然果真有，那也是在“天尽头”——可望而不可即的。

回首当代的婚恋世界，我们不无痛楚地注意到：类似“宝黛”的爱情悲剧依然层出不穷；类似“葬花”的变异举止依然“百花齐放”。我们无能为力，我们怨天尤人，但我们不能超越历史。甚至，我们还不能超越我们自己！

悲剧吗？当然。

有一种处世格言谓之“退而求其次”的，我以为在实际上优于各式各样的“葬花”的劳作。

爱情当然是最好的（人生之一大选择）。但，爱情又不是唯一的——虽然这种论点有点无可奈何的意味——但我们必须要面对的是铁的现实！

向日葵很有意思：它居然为着神圣生命的光合需要，而不惜扭着脖子跟太阳“相面”。而月亮也永远心平气和地和太阳若即若离。

“想眼中，能有多少泪珠儿？怎经得秋流到冬尽，春流到夏？”　

我们应该以月亮和向日葵为楷模：它们的“香丘”，也许可能在“天尽头”，但它们选择了“身边”的（即便是无可奈何的）“香丘”。

爱情　不是唯一的。“舍近求远”，那是艺术。

的确，在爱情的实现中，我们应当深思：

天尽头，也不一定有香丘。而“葬花”是徒劳的。

马贵毅　11-01-10

在都江堰　月光书屋

-全文完-