艺术的夸张与集中，最终成就的无非是一面镜子。如果照镜者临镜自省，我坚信，这是一种对自我的超越与成全；若是你羞恼成怨，甚至于怒从中生，远过于镜子里的形象，那么，我请你谨记：那只是你的业报，要相信，神看你，其悲悯不曾漏过一根发丝！——题记

这是我第二次为教育写文章，一个还是作为学生的人写这些未免有些草率，过少的社会经历，道德上的单纯以及种种理由总会成为我的文字下笔的难度，也同时为别人对我的不屑找到更好的理由，就前者而言，我确实有点紧张，唯恐以前高中学习积累的八股文字再次侵袭我，使得我不得不住时刻用心用脑子写，同时我又恐年幼的我知识功底不深，找不到合理的证明出口。就后者而言，更增加了我对前者的失信。

几千字的短文断断续续的写了好几天，期间一直犹豫不绝想中断，于我的文字而言，这实在是如此的渺小，它不仅没有任何具备现实行动的意义，反而无形之中唤起了我内心的凄凉之情，太多的颂歌以及许诺将我的文字早已判了个“神经字”的身份，统治者依然是高高在上的谎言遍地，受害者依然是一副麻木的奴隶相，他们的无知，使得他们的上进心黯然失色。在这个王权之上的国度里，到处充满了非理性的情思。动物更满爬满了这块土地。

多年以前，我与自己定了一个约定，我对自己说，我不再管别人的事，当时到真是有感而发，实在出于自身对自由的渴望。我也深知，对别人屡屡采用教条主义的训斥，是对别人智慧的蔑视，同时也是对自己智慧的蔑视，因为自身本身就是缺乏安全感的不自信物才会感知别人也是不安全的产物，于是需要教条来捆绑不安全的因素，这当然形同于家里养着的宠物。到现在想来，实在是一个幼稚的想法，这多年自我规则的信条，每每都被自己的良心打破，现在才相信，如若他人是单独影响自我的个体，我亦可以让他自我成长，自我发掘价值抑或自生自灭，实则不然，萨特说：他人就是地狱。人不是作为个体的存在，也作为集体的存在，（这点屡屡被阴险之人达自我目的而启动其八股说教）,本不是我管的教育，不是我要管的政治，因其谎言累累，因其良心负债太多，因其受害个体依旧沦落为软弱的奴隶，因其曾深深侵蚀我敏感的心灵，这一切的一切，莫不是与我个体相关我的同胞，他们一直深深的养育了我，他们用勤劳的双手创造了这片土地上的物质文明。他们默默无闻的任劳任怨，撑起了良心占道德伦理为主体优势的精神文明。而如今，言者，只为对得起养育我的国民，对得起自己的良心。

我知道我在这条道路上欲将走的很远，除非*体的崩溃，我将孜孜以求追求真理，戳穿无处不在的谎言，指出那些奴役人的意识形态。说这么一通“大话”，难免让人显得我自身的矫情，我可不是救世主！但我生而不是救世主，死也不是，我来，也不是来成为救世主而来，我去，以不想证明自身是救世主，因为以救世主这个目的让其产生其目的的行为虚伪，我也不想让因救世主的诞生而束缚人的自由，人的尊尊。可以说，道德其存在向来都是自发性行为，是不用刻意教育的产物，其存在基础是启发式的，道德更不是用来奴役别人的，他也只是一个启发工具，启发原本有道德的人去启用道德，我认为人心本善是站得住脚跟的，只不过它的存在同时也有人作为动物性一面也存在着的，即物质欲望。道德教育不是也向来不是实现施教者自身目的的工具，奴役别人的理由的！这是我的宗教观以及道德观，我认为其本身的存在前提是不奴役人而存在的。当然还有，我所陈诉的文字是用来陈述事实，任何跳出文字来进行人身攻击的人，吾将一概看不起。

同时我也想到，对于事实陈述的对象，其专制思想已抽入神经，其理性已荒废多年，其欲望已经显摆多时，其不自信缺乏安全感已经深入骨髓，唯一剩下便是作为人的良知，只要人的良知未泯，其足够战胜被长期洗脑的非理性情丝，只要其理性仍然存在着任何人与人良知产生的关联性，任何一个具备这样人格的人，其亦可以获得心灵的充实

第一章：论教师

第一节：教师社会现象浅描述

作为教师，其很多时候充当的两面人，台上君子，台下小人，人前人样，官前狗样，作为中国最前沿的犬儒代表，其人格分裂症状站在虚伪身份最前沿，造成这种局面的因素便是自我欲望的膨胀，良知的泯灭以及个体作为依赖集体成就渴望的虚幻，自我集团内部导演一场豪华的庆典礼仪，真可谓中国特色群体代表。正因为如此，中国人永远出不了英雄，只有自我安慰的一场荒唐闹剧，关起门自矜的井底之蛙。

他们中的大多数也当然不能算是知识分子，因为俗话说，知识分子是有良心的一帮群体，然而他们中的很多人不明白到底良心的意义在哪里，他们很多人都在扮演着人云亦云的角色，他们没有自己的教育模式，他们只看到了世俗的成功，他们从来不追究教育的目的到底是对谁负责这个问题，他们不懂得反抗去追求自身良心赋予的真理，然而他们多的就是世俗的厚黑之道，多的是不负责的叫家长，多的是不予理睬的私欲，多的是违反基本人性的公正，自由！

他们亦不知道教育的意义在哪里，他们只知道把学生当做工具，而不是把学生当做目的。他们只知道收的是校长的钱，而不知道钱最终来自于哪里，或者说他们只知道利益！

够了，我的语言已经无法肢解出各种变态的现象，于我的文字而已，这实在是一种残忍的扼杀，鲜血透过文字的现象，深入每一个被教者灵魂深处。语言是如此的脆弱，衣冠禽兽依然逍遥法外。　

第二节：现象背后的反思

透过层层不堪入目的表象，我想到了深层次的原因，于悲观绝望之中仍然抱着一丝希望，我仅此希望正义仍然在，人类有徒手战胜邪恶的甘地，有法国革命爆发前的愤怒。正义从来未被扼杀过，只是由于人类自身的局限性，国民的劣根性，大师们透过各种真理的洗涤，人类才从信条中解脱出来。

对于前者的描述，可以一分为二来分析其形成的原因。首先透过个人因素，对于施教者本身，其学习的过程本身就是一种反人性的过程，他在学习中间接感受到了社会与个人之间怎样的调和关系，而这种生存关系并非关注人性本身，他因此长受熏陶，认为其乃符合生存之规则，于是授业于被授业者，这乃其厚黑教学机会主义盛行之原因。

其二社会纽带形成的压力，某个人以某件事情为职业，其饭后闲聊往往离不开这层话题，而话题的中心亦离不开成绩，也就是因为片面追求实际表象而误入反人性歧途。成绩这一利益枢纽将为人师表者变成划分个体等级不公的肢解者，对成绩好的被授业者则如款待上宾，对成绩差者则嗤之以鼻。

其三　利益关系的压力，由于物国特殊的专制背景，其利益关系往往是直接面对自己的上级，而不是作为消费者的学生本身，这当然会就产生了一种相反很奇怪的现象，学生拿出了自己的学费。服务的对象居然不是自己，而是拿着他们学费的上级有关部门。由于专制背景产生出的利益链关系，教师其本身服务对象也不是学生本身，而是其上级领导部门，上级部门掌握着教师的命运，学生只是教师向上级部门交差的工具，而并不直接向学生交差。

其四教师本身自身人性的盲目性，　然而这一点又有会谁会承认呢，盲目的人往往自大，自以为是。自大者往往心胸狭隘，心胸狭隘又会对真理产生一种本能的排斥性，他们自以为是园丁，是人类文明的播种者，这种自以为是的本性，让他们沉浸于虚幻的幻想中，自我满足感中。及无心思去考虑教材内容的意义，更无心胸去考虑知识传播后的意义！

第二章　论教育内容的反人性

第一节论爱国主义教育延伸而至的法西斯情绪

回顾教材内容本身，爱国主义始终是灌输学生人文精神最大的一块板块，无论是启蒙刚开始的学前教育，还是学生生涯的终极，爱国主义这一意识形态内容始终是不间断的。

我记得我小学当年就有一本叫做《爱国主义教育读本》的书，“爱”之情在理性刚得到萌芽时期便被统治者巧妙利用，爱之情本身无须灌输，它是属于人的自然感情，爱国这一情绪这可能每个人意识不到这一感情本身在自身上的存在，而一旦每一件事的激发，比如出国出去，总会不自觉的产生爱国之情，我相信任何一个情感正常的都有这种本能情感，就好像自己的母亲被别人欺负时，总是会不自觉护住自己的母亲。然而统治者还是将一情绪完美控制于最启蒙时期，其用心之险恶，通过层层教材式暗示灌输，意在在幼小的心灵树立那么一种愚蠢逻辑：国=朝廷，忠君=爱国

再到我后来读的初中高中，其赤luo裸的灌输便是由情感领域触及之理性领域，企图靠毫无逻辑的伟人胡话来加强这种意识灌输，政治书满是这些胡言乱语的话，比如社会主义比资本主义好，比如诉述社会主义的种种优越性。其意在突出一个很明了的思想：我们党领导的国家是无比优越性，也在暗示了一种信息，党是无比优越的。你们要坚持党的领导，不用怀疑其……其赤luo裸的权利欲望，在所谓的教科书上展现的淋漓尽致。呜呼哀哉，除掉几个独裁国家，没有哪一个国家的教育如此不要脸！

通过强有利的爱国主义教育，物国百姓心里逐渐形成了那么一种观念，即普天之下，我国最牛逼。形成了那么一种思想，种族歧视便来了，我国乃优等民族，其他民族乃劣行民族，我们怀着博爱的心胸，我们把世界上所有的劣等民族变成优等，于是战争的爆发便有了很好的借口，法西斯情绪产生在愚蠢的国民内产生，反观现在网络的评论，到处充满了法西斯情绪，每每闭口都谈胡锦涛怎么那么窝囊，快点对日宣战！可以这么说，如果哪一天统治者的统治秩序有点混乱的时候，便是媒体上大肆控制我国国民的情绪的时候，这种控制情绪的突出表现在便是封锁消息，制造假新闻，控制我国国民的这善良的本能：爱国！

爱国无需教育，它是一种自然情感，它谈不上任何主义，爱国主义的教育在和平时期更多的把刀架在脖子上，刺向自己。　

第二节　论政治教科书与人性的奴性

以我的理性所能设想的范围，政治内容应该多是一些公民的权利以及义务，以及世界各国的政治体制与我国的政治，它的阐释应该是符合人的渴望的范围，它是道德的产物，它应该关注被教育者本身，关注大多数人的利益，关注人间的疾苦

然而畜生的是，物国的政治教课书变成了权利赤luo裸证明的场所，变成了独裁合理布施的借口，不论从涉及哲学领领域的认识论，它授意了单方面唯物主义狗屁不通的逻辑，让学生误以为物质是最重要的，利益追求是放在首要的，可以为物质利益牺牲任何心灵上的存在。还是从伪人制造出来的伟人话语，其又毫无证明毫无逻辑的夸大其词的话，让学生误以为自身的渺小，让本身跃跃欲试的理性求知知难而退，其顶级的权利术语更让学生自以为活在一个前所未有的盛世，既然我们活在盛世，我们又何须担心什么。于是产生凡是不关己的冷漠心态，这是多么的失败，教育出来的学生竟然是一个对国事，对国民漠不关心的变态人格，我无言以对。

反观政治书，可怜那少又少的公民意识内容，学生既不太了解自己有哪些权利，又要承担哪些权利，也不太了解政府要承担哪些权利，哪些义务，它们不了解政府的产生是拿了它们自身的钱，是他们的代理人。

可怜的奴性人格，在这一刻已定格　

第四节　论历史教科书与撒谎的场所

以史为鉴，让人类朝着更美好，更和谐的步伐滚滚前行。这本身是历史教材存在的意义，我们的历史教科书，这点意义光不说，因为它在我们的教科书上并未明确给予证明，而在另一方面，历史本身要尊重的一个最起码基础，即真实性，历史是用人的鲜血磨砺的文明，任何一个有良知的国民，都会历史上发生的每一件事情肃然起劲，而我们的教科书，却成了谎言的回收站，其真实度很低很低，甚至不到百分之十。大量篡改史实，在我们的历史教科书上真可谓一大特色

这种历史，我无须多讲，任何一个有兴趣的人在网上用世界搜索软件可以查下大量史实，（比如谷歌，千万别用百度，百毒百科会把一个人变成打鱼的人）便会发现与我们的教科书并不符合，比如朝鲜战争上，半分天下的战争变成了人民军的胜利，比如抗日战争，游击战争蓄积实力的消极战变成了强有力的战术，比如辛亥革命，一场民主，自由的革命变成了资产阶级的局限性，等等数不胜数，如此的篡改历史，居然厚者脸皮说贼喊捉贼，嘲讽日本教科书篡改历史真相，其实历史教科书是有七种版本的，那篡改历史真相的版本只是其中一种，其他六种大都按照历史原型塑造的，日本政府只是在这七种版本选一种。哈哈，很搞笑是吧，贼喊捉贼。哈哈！其用意如此险恶，企图让学生陷入万劫不复的奴隶之中！

第三章论理性的产生条件延伸而至教育者的启示

其实我本无意展开这一难度较大的题目，这本不适合我，以我知识的有限性，我根本不配写这种存理论的文章，我怕写不好，然而我又非写不可，算是给我们的人类园丁一个好的起点启示吧！

理性的产生最重要条件便是道德的产生，人不同于其他动物，人本身具备一种超前的意识，即人意识到自身的存在与他人的存在的关系，能够意识到自身要死亡，人又有一种本能，即维持自身性命的本能，正是这种意识基点，人意识到自身的存在离不开他人的影响，这便是人的理性，人的理性最高点便是既能够处理与他人的关系，又能处理自身，意识到处理不好到他人，便会影响自身，道德便是这种调和下建立的，道德本身形成属于人类理性运用的范畴

任何一个没有健全理性的人，便会忽略这一点，即自身的存在离不开与他人存在的关系。单方便自我的保护，其实是一种幼稚病。由此我们想到，我们需要爱，别人也是需要爱，我们需要自由，别人也需要自由，我们理解，别人也需要理解，等等，这便是理性的产物，道德

理性的建立其更高一层的范畴便是人靠理性独立主宰自身的价值，盲目崇拜他人这种幼稚病便会随着理性的逐渐完善而渐渐消失，可以这么说，任何一个理性不健全的人，往往生活得不是自己！

仅此希望我们的伟大园丁重塑理性的光辉！

第五章　论教育的意义

以我微薄的知识，我想重新塑造下教育的意义，我所讲并非很具有合理性，但是我尽量离开荒谬远点，这便是我给我自己的圣旨

教育的对象是人，而不是其他，是人的教育，不是物的教育，一切离开这个教育的对象的教育，都不称之为教育，对动物的教育那叫训练，对物的教育那叫输入程序，而对的人的教育便称之为真正的教育。

既然教育的对象是人，那么就要从人本身出发，人是有心灵的属灵体，不是木头一样的物体，这就很简洁明了的说明了，教育的本身便是心灵的教育，然而心灵又是未知了，这也就很明了了，我们教育的工作重心便是让未知的东西发掘出来，这便是教育首要做的工作，可以这么说，如果教育本身没有挖掘被教者自身的自我认知意识，便是失败的教育。一切的教育，莫不过自我发现的教育，违背心意的教育，不如不教！

教育本身是一种启发形式，通过被教者自身的发现，教育达到一个很简单明了的目的，即启发被教者，让教育者自我挖掘，实现自我价值。

启发一个人的自身优势，就要给被教者足够自由，承认其是一个独一无二的个体，任何人都无法代替其，这是教育必须遵守的信条，亦是爱的体现，任何恶意灌输的教育都是可疑的

教育的目标是被教者，也就是说要把教育本身的重心移到被教者本身，任何摒弃这个观念的教育，都是一种背道而驰的教育。然而我们现实中的教育是什么样的，把被教育者当做一个工具，实现高考高分的工具，被教育者利用的工具，被我们伟大的党利用的工具，凄凉哉！呜呼哀哉！　

-全文完-