2008年12月23日，我从山东来到了南京，旅社的同志对我税，你没有来过南京吗？你可以参加南京一日游的活动，挺合算的。我问她要多少钱，她说参观南京八大景点，不包括中山陵，最优惠的价是100元，包车是15元，我只收你10元，一共是110元，我想这样真的划算，因此就参加了。这是一次散客组团活动，除我外还有从各地来的其他13位旅客，一共是14位组成一个临时团队。组团的旅行社叫五台山旅行社，来了一男一女两位导游，一位司机开来了一辆车，这辆车就跟着我们游八大景点。我们从早晨9点开始了正式的一日游活动。下面是我随旅游团游南京的散记。

“九全十美”的南京长江大桥

我们这个临时撮合的旅游团，有3位是东北人，还有10位是甘肃的，只有我1个是湖南的。他们都是结伴而来，只有我是单伴。我与3位东北朋友讲好了，因此有了互相照相的朋友。领我们的两个年轻导游，那个女的非常专业，讲话很流利，一口标准的普通话，而且非常健谈，她还会常给我们讲故事，爱逗笑。我们的第一站是参观南京长江大桥。导游在车上对我们说，南京长江大桥是1958年建的，现在建桥有50年历史了。南京长江大桥是我国在长江上建的第一座大桥，质量确实很坚固耐用，外表也很壮观、美丽，但南京长江大桥却被人称为“九全十美”而不是“十全十美”，大家知道这是为什么吗？我们都楞住了。导游开玩笑说，待会儿大家看了长江大桥，能回答这个问题的，有奖。女导游姓张，很幽默，十分会讲话，她给我们留下了一个悬念。

我们坐电梯上了有四层楼房那样高的长江大桥的公路桥面。桥面很宽，但是车辆很拥挤。两个桥头堡对峙而立，桥头堡上有工农兵塑像与飘扬的五星红旗，我站在桥头上远眺，南京长江两岸的风光尽收眼底。我看南京城的房屋像高高低低的小山，只看到白色的或黑色的或彩色的屋顶，屋顶连绵一片，望不到头。再看江面，远处渺渺如带，近处船只密集，汽笛欢叫。脚下的铁路桥不时有火车在呼啸而过，站在桥面，感觉到大桥在轻微地晃动。导游说，现在这座大桥，公路桥有6000多米，铁路桥有4000多米，公路桥每小时通过的汽车有10万多辆。因为现在这座桥过桥不收费，因此通过的车辆特别多，但是南京政府有个规定，只准本市的车辆在此通过，外地来南京的车辆只能过南京的长江二桥和三桥，那里过桥是要收费的。我在长江大桥（现在也叫南京一桥）上看了一阵子，只觉得各种车辆如不断的流水，一分钟也没有停过，另外，我的身边不时地驶过自行车和摩托车，只觉得桥面车辆是拥挤不堪。看了这种现象，我忽然想起了导游说的“九全十美”，我发现了她所说的秘密所在。为什么南京长江大桥不是十全十美呢？明眼人一看就明白了：大桥上没有自行车道，只有人行道，现在自行车与摩托车只有与人来抢道了，这是最大的缺陷，当然就少了一美，变成“九全十美”了。为什么会这样呢？因为当时修这座大桥是1958年，那时根本就没想到会有今天这么多车辆，汽车会发展得这么快。当时的桥面是修得窄了点，已经落后于今天这个飞跃发展的时代了。现在，大桥已经有很多不安全的因素，大桥的承受力已经不堪重负。我想，这桥已经修了50年了，现在还能肩负这么沉重的担子，真是了不起的奇迹了。现在有些地方修的桥，不到10年就垮了或者坏了。可见，在上个世纪的50年代修的工程，质量还是相当好的，经受住了历史风雨的考验。而现在某些地方修的桥，搞工程的人思想太坏，行贿受贿，腐败像瘟疫一样侵透了某些人的头脑，让人简直不可思议了。

六朝古都朝天宫

南京在历史上被称为六朝古都，就是说，历史上有六个朝代曾在南京建过都城，是哪六个朝代呢？就是：三国时代的东吴孙权，建都南京，那时南京叫建康。另外，中国历史上的南朝有四个朝代在南京建过都，那就是宋、齐、梁、陈，那时候南京叫建邺。在明朝初年的时候，明太祖朱元璋开始建都在南京，南京称金陵。后来到燕王朱隶手里，把明朝的都城迁都到了北京。当然，除了以上六个朝代以外，还有太平天国的洪秀全，国民时期的蒋介石等都在南京建过都，但是这两个朝代建都历史都很短，也许人们对这两个朝代都忽略了。南京因为有六朝古都之称，是虎踞龙盘之地，因此这地方的王气很重；但是，在南京建都的王朝历史都很短，政权不稳，只是匆匆过客而已，再加上南京天气多阴天，人们说南京的阴气也很重。导游带我们参观的第二站是南京的朝天宫，朝天宫也类似北京的故宫，但比故宫小，是明太祖朱元璋在南京建都的地方。这里的文物古迹很多，有六朝文官用过的文具，文房四宝，也有那时候官员用过的瓷器、饮水工具，甚至夜壶在这里也成了宝贝。在看这些文物的时候，讲解员是一带而过，我们也是匆匆而过，没有留下什么深刻的印象。但是，我对朝天宫收藏的书画作品很感兴趣。这里有王羲之的书法《兰亭序》，但是据导游说，这也不是王羲之的真迹，据说真迹已被唐太宗做殉葬品陪葬了，这里的《兰亭序》是后人临摹的。另外，这里有唐代画家顾恺之的画《洛神赋图》的全图，《洛神赋》是三国时期魏国曹植的作品，在文中，他写自己在梦中梦见一个很漂亮的仙女，叫洛神，他们缠缠绵绵，爱恋深深，可是醒来那女子不见了，他相思绵绵，把自己对洛神的无限思念之情写成了一篇著名的散文《洛神赋》，散文感情真挚，情深意切，语言优美动人。而顾恺之却将散文的意境与情感画成了画，这幅画把逼真的情感栩栩如生地表现了出来，人物真是呼之欲出。这是一幅巨画，被朝天宫收藏起来了。但是不是真迹呢？导游没有说。据说，朝天宫原来有很多珍贵的文物，但是在蒋介石逃往台湾时，将这里的很多文物都运到台湾去了。现在台北有个故宫博物院，藏有从大陆运去的几百万件文物。朝天宫现在是一个残缺的故宫，曾经在战火中被硝烟严重破坏过，现在的朝天宫也是南京的博物馆，但展出的文物并不多，看了之后，可以感受到历史的烟云和历史人物的匆匆脚步。

莫愁湖上话莫愁

“南京一日游”的第三站是莫愁湖。莫愁湖现在是一个公园，里面有一个湖叫莫愁湖。这莫愁湖有一个流传千古的优美动人的传说，导游向我们讲了。她说，在南朝梁代的时候，有一个生得十分美貌的民间女子叫莫愁，但莫愁的家境非常苦，她很早就死了母亲，留下一个多病的父亲由她照顾，但在她15岁时，父亲也病逝了。她一个幼弱的女子，家贫如洗，拿什么去葬父呢？为了尽孝，她决定卖身葬父。当时她的行为感动了一个叫卢员外的小官，收养了她做自己的儿媳妇。莫愁与卢员外的儿子过日子，第二年生下了儿子阿侯。莫愁的美貌不想被当时的皇帝梁武帝看中了，他梦寐以求要莫愁做他的妃子。但是，莫愁认死不从。梁武帝为了达到自己的目的，就施了一条毒计：将莫愁的男人征兵参战，企图害死他。莫愁在送男人走后，心想他此去凶多吉少，自己很快就要落于那个暴君之手，为了表达自己对夫君的坚贞之爱，为了表达自己对暴虐的反抗，在梁武帝派人来对她“抢亲”之时，在月黑风高之夜跳湖自杀了。人民为了纪念莫愁的贞烈精神，将莫愁跳下的这个湖叫莫愁湖，后来，又在莫愁湖的旁边，塑了莫愁的一个像。莫愁的这种贞烈与节操感动了千百年来的少女少妇，她虽然很早就丧失了青春，但是她永远活在人民的心里，为现代人树立了一个千古楷模。看了莫愁的雕像与莫愁湖，引起了我很多思绪，回来后，我写了一首诗：　

莫愁貌美倾国城，　卖身葬父实可怜。

员外收她为儿媳，　两口相爱又相亲。

梁帝心狠设毒计，　逼得莫愁跳湖心。

湖波难解莫愁恨，　莫愁坚贞动人心。

莫愁今立莫愁湖，　谁知千年莫愁心？

倘若今人学莫愁，　社会风气更清纯。

我看莫愁哭无泪,　当年殉身太自轻。

南京留下莫愁湖,　千古传说好动人。

人在莫愁湖上游，　莫愁莫愁愁伤情。

当我没来南京之前，就知道莫愁湖这个名称，但是却不知道莫愁的传说，今天听到莫愁的传说，又看到了莫愁湖，我倒真的愁苦了起来：因为在现代化的今天，像莫愁这样的贞烈女确实是越来越少了，在贞操这个问题上，今日之少妇也许与古人有很大的不同，我不知是历史的进步还是历史的倒退呢？我也不知道今天来游莫愁湖的人，对这个问题会有什么感想呢？

竹林之灵与雨花石之魂

南京一日游的第四站是雨花台。导游对我们说，雨花台有两处有灵性的地方，一处是十万竹林，另一处是雨花石博物馆。现在的雨花台是一个公园。我们一进园，就看到了公园里有一大片竹林，大约有20多亩的面积，那就是十万竹林。为什么叫“十万竹林”呢？因为那不是普通的竹林，而是生命之林，灵魂之林。导游跟我们说，在抗日战争和解放战争时期，这个地方是一片荒岭，那时，在战场上牺牲了数以万计的革命烈士。在当时，残酷的战争和动乱的环境中，没有办法将烈士的遗体好好安葬。当地的老百姓非常同情那些在战场上牺牲的烈士，自发地组织起来将烈士的遗骨草草收葬，限于条件只挖一个洞匆匆埋了。在埋好烈士之后，在那种白色恐怖的环境下，他们不敢建坟，不敢树碑，也无力树碑，也不知烈士叫什么名字，但为了心中默默的纪念，就在埋葬烈士的地方栽一根竹子，表示一种特殊的悼念。一根竹子代表一个烈士的坟，一根竹子代表一个烈士的英灵。这片荒岭上竟先后埋了10万个烈士，于是就有了10万根竹子。现在这一大片竹林都长得很茂盛。烈士的英灵尚在，烈士的精神永存，这一大片竹林都是有灵性的竹子，看到那一大片竹林，我真的不敢去欣赏，只有肃然起敬，我用虔敬的眼神向竹林默默致哀。竹林啊，您代表了众多革命烈士不死的精神，您将千秋永存，万古长青！现在，雨花台是一个烈士陵园，但这是一个无名英雄和无名战士的陵园。这里没有一个专门为哪个烈士或哪个英雄树的墓碑，也没有哪一个烈士的雕像。却有一群雕，这个群雕塑了9个烈士的像，5男4女，但没有具体的名字。他们不是具体的9个人，而是代表了在中国革命中牺牲的众多的英雄。因为“9”在这里不是具体的数字，而是代表“多”的意思。这9个雕像就是无数革命先烈的化身，是千千万万个英雄的缩影。中国革命的先烈们，您们虽然为革命牺牲了，但是您们的血没有白流，您们打下的江山现在建设得如此美好，您们的灵魂应该得到安息了。愿无数的革命烈士在地下长久安息，永垂不朽！

雨花台公园还有一处有灵性的物质，那就是雨花石。雨花石在南京是最有特色的东西。有人说，来南京最有看头的是石头，南京另有一个别名叫“石头城”。南京的雨花石最有名，在这里有一个雨花石博物馆，里面陈列着南京千奇百怪的雨花石。雨花石是天然的，它不是普通的鹅卵石，而是带五彩的石，带灵性的石。普通的鹅卵石只能铺路，无光泽，无怪状，不能雕琢。而南京的雨花石千奇百怪，千姿万态，光怪陆离，五彩缤纷。大的如小山，小的如纽扣。抓在手里舍不得放，放在水里会闪光。有的如人头，博物馆有一颗雨花石就非常像英国伊丽沙白女王的头像，还有的特像狮子、老虎、猴子，还有的像杯盘、扇子、珊瑚等等。雨花石有的是天生的奇形怪状，还有的是人工雕琢的艺术品。现在，南京把雨花石雕琢得最多的是貔貅，因为貔貅是南京的市徽，也是一种吉祥物。用貔貅做吉祥物，在南京是相当普遍的大众化现象，它的渊源是明朝皇帝朱元璋曾首先使用它，因为貔貅是一种古代的怪兽，它是龙头，狮身，马腿，虎尾，叫做四不像。它有口，无屁股，大肚，长腰，只吞进，不吐出，吞金纳银，招财进宝，是财神的象征。因为它有这个特点，就首先被金融界当作招财进宝的吉祥物了。中国人民银行的大门前有貔貅，南京市更是把这种吉祥物当作了城市的市徽。现在南京的中华门，南京市人民政府，还有南京市的各级金融机构、保险公司、较大的机关、单位等都把用雨花石雕琢的巨型貔貅摆放在门前或屋顶，作为镇宅之宝。用雨花石雕琢的貔貅有各种特征、各种形态，现在商家利用人们的各种心理，特别是利用人们想当官发财的心理，把貔貅做成大口、大肚、胖身、高头等各种不同的形态，让人们去选购，作为家中或办公室的吉祥之物。这种吉祥物用雨花石雕琢而成，还有的用玉石雕琢而成，是南京市特有的上等工艺品，最便宜的也要100多元一对，最贵重的要几万元乃至十几万元一对。现在，买这种吉祥物成了南京市的一种时尚，也成了有钱人显示权力与身份的象征。当我在逛雨花石博物馆的时候，营业员十分诚恳地劝我买一对石雕貔貅回去做个纪念，而且她为我精心挑选，并且说可以打折销售，我谢谢了她的好意。因为我是一个从外地路过南京的游子，我也是一个普通的低收入的退休教师，我的基本的温饱问题才刚刚解决，能养家糊口就已经不错了。哪里还有余钱去买这么贵重的奢侈品或吉祥物呢？而且在我们家乡湖南，也没有这种把貔貅做吉祥物的习惯。貔貅在南京相当普遍，但是在外地却不很看重，这是因为各地的风俗习惯与历史渊源都不相同，我不来南京，还不知道有貔貅呢。貔貅是我平生第一次看到，也第一次看到，但是很贵喔，我真的买不起，我只能当做艺术品欣赏而已。看一看，摸一摸，听一听导游和商家的介绍，也就心满意足了，因为我在南京增长了一回见识。但雨花石不很贵重，但代表了南京的地方特色，我买了一点带了回去。来南京最有看头的就是石头喔！

现代版的夫子庙

南京一日游的第五站是夫子庙。一听夫子庙，我原以为是王夫之的庙。我想，王夫之（船山）先生的庙怎么会到南京来呢？还是去眼见为实吧。当然，我看到的不是王船山的庙，而是孔夫子的庙。孔子庙的正宗原版是在他老人家的故乡山东曲阜,那是真正的孔子庙。而南京的夫子庙我看了后，却感觉不到原汁原味了。这里，完全是现代版的夫子庙了。因为这里的一切陈列品都是后人制作的复制品：孔子的铜像是现代铸造的；孔子有关生平事迹的壁画是现代绘制的；把孔子的论语作成一条条的语录板，用竹木竖起来，作为教育人们的信条，这也是后人想出来的。当然，这样做，把孔子作为偶像来崇拜，把论语当作圣经来诵读，都是现代人对人们思想教育的一种良苦用心，我认为这样做从本质上来说是好的。但是，真正来这里接受教育的人，大都是素质比较高的人，那些根本不懂孔夫子为何人的人是不会来的，何况这里还要收门票钱。现在社会上有不少的人，脑子里除了挣钱之外，真正是一片空白，他们失去了信仰，失去了精神支柱，如果有朝一日，他们挣不到钱了，或者破产了，很多人就要走向“精神自杀”的边缘。还有一种人，他们在社会上活着，连挣钱的目的也达不到，或者别人干扰了他的不正当挣钱的方式，他们就会在社会上“混”着，什么事都敢干，脑子里什么约束都没有，这样他们就会变得空虚无边，无法无天。不但他们自己活不好，还要去影响或破坏别人的生活。千百年来，思想统治是当权者治国治民的一种软办法，因为单靠国法或暴力来维持是不行的。在毛泽东时代，非常重视“政治挂帅，思想领先”的法宝，天天用“阶级斗争”来灌输人们的头脑，在一个阶段内，不失是一种治国的好办法。后来，毛泽东思想的统治渐渐淡化了，人们的思想忽然“自由”了，失去约束了，有许多人就产生了错误的想法，认为什么都可以干了，社会风气和社会秩序一时混乱起来。在干部队伍中，出现了不少的腐败分子。原因就是在一段时间内，人们失去了思想信仰，思想这东西忽然被忽略了，虚化了，古人的思想被抛弃了，现代人占统治地位的思想又常常被人们轻视或不闻不问。在一段时期内，思想领域出现了空白，这是一种非常危险的社会现象。在向现代化进军的有13亿人口的中国，找一个能让全国人民都能接受的占统治地位的思想，不用行政命令的方式来推行，让大家都能自觉自愿地接受并身体力行，确实是困难的。但是，我认为，用孔子的儒家思想来统治人心还是比较适合的，比如孔子的孝道、尊师、仁义、好学、谦让、信义等等思想在一般人来说，都是可以接受的。孔子正宗的儒家思想，不但统治了中国几千年，也影响了整个世界。难怪现在的孔庙有那么多，不但山东有，其他地方也有，在世界各地都有，据说，在世界各地有2000多家孔庙。另外，孔子学院也有很多，中国外国都有。有一位哲人早就预言：人类发展到21世纪，人们还得到2000多年前的孔子那里去寻找智慧。如果没有孔子的思想和智慧来指导人类，人类还将走向愚昧与黑暗。仔细对照现实去想一想，这话说得是多么正确啊！

现代的家长都非常重视对子女的教育，都把儿女的成才看成是一件最大的大事。他们非常希望儿女成龙成凤。更具体地说，他们从儿女生下来，就希望他们读重点幼儿园、重点小学、重点中学、之后再读重点大学，最好是读北大、清华，然后还要读研、出国，成为国家的栋梁之材。有这种愿望的家长并不是坏事。而夫子庙的管理者和导游也看中了这种所谓的家长愿望或家长心理。他们叫游人用手去摸孔夫子的铜像，并对他们说，“左边摸一摸，左清华；右边摸一摸，右北大。不管摸左还是摸右，你的儿女考大学，不是清华就是北大。”在这种导游的创意讲解下，夫子庙的游客当然是越来越多，而且大部分是40岁以上的男女家长。孔夫子的铜像成了人们寄托儿女的大学之梦的一种吉祥物，我不知道这是孔子的荣幸还是悲哀。孔子是教育的祖师爷，他的教育的根本目的是教人如何做人，并没有教人去往上爬、如何升官发财的意思，后来的统治者完全曲解了孔子的教育思想，直到文化大革命时期，“四人帮”竟然举起了打倒孔家店的旗帜，把一切错误的思想都归罪于孔子，对孔子造成了极为恶劣的影响。改革开放后，虽然恢复了孔子思想的荣誉，各地也正式重视了孔子的地位与思想，但是把孔子看成是亿万家长对儿女寄托大学之梦的偶像与神灵，恐怕又是现代人对孔子思想的另一种误解。如果孔子真能承受如此多的家长对儿女的重托，那真是要含笑于九泉了。

十里秦淮与乌衣巷

南京一日游的第六站是十里秦淮与乌衣巷。十里秦淮说的是在秦始皇时代，他来到了南京，看到南京的王气很重，但是他当时无法在南京称王，于是就修了一条河将南京的王气拦断。这条河穿城而过，只是一条比较窄的小河，长度也只有5公里，后来人们就把这条河称为十里秦淮。秦淮河修成之后，两岸陆续建了许多商埠与店铺，商船也在河里来往不断。后来这两岸又有了很多娱乐性场所。那时候的娱乐场所是酒馆茶楼，主人是歌妓和舞女。有钱人在休闲的时候，来饮酒品茶，听歌看舞。这歌舞场所后来又演变成了烟花楼，又名杏花楼，或叫青楼。到了唐代，十里秦淮两岸成了全国有名的歌舞与烟花之所。晚唐诗人杜牧写了一首著名的诗，描述了秦淮河两岸当时的情景：

烟笼寒水月笼纱，　夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，　隔江犹唱后庭花。

商女就是那时候作为歌舞场所或酒馆茶楼的主人或者是雇佣的女人。她们为了挣钱或为了生计，将自己的才艺与身体都出卖给当时的有钱人，老板把她们当做挣钱的机器，也就是“商女”了。商女们整日整夜都沉醉在歌舞与饮酒陪客之中，她们除了娱乐与谋生，哪里还有忧国忧民的意识呢？她们是被统治者当作玩物的下等贱人，她们只为偷生而活，国事与她们无关，当然是不知亡国之恨，家国之痛了。但是，她们为人唱歌跳舞，为人陪酒陪睡，又是一种百般的无奈，有的是被迫所为。在当时的社会，是有钱人欺压穷人的天下，又有谁会想到要解除她们的痛苦，让她们获得自由，追求自己的幸福和爱情呢？世易时移，千百年过去了，秦淮河依然还在，秦淮河上的商船依然还在行走，两岸的店铺也依然透着古色古香的气息，由于时代变迁了，过去那些有钱人欺压良民弱女的事很少发生了，明显的歌妓舞女与杏花楼取消了。在改革开放以后，秦淮河两岸的商家更多了，生意更红火了，来这里进行高消费的人也越来越多了，现在的娱乐层次、档次、花样、品种更多了，方式更灵活了。甚至秦淮河上的商船也成了流动的酒吧或歌舞会。“夜泊秦淮”的船只成了水上的活动舞台。可惜我们来看秦淮河是深冬，如果是盛夏之夜，这里可热闹了。这天，我们只站在秦淮河上的一座石桥上，看两岸的风光，看秦淮河古色古香的气象。现在，在秦淮河边修了一条古朴的步行街，两岸的商家店铺数也数不清，只见人头躜动，拥挤如潮，真是红火得不得了。秦淮河的今天是欢乐的海洋，是商业交流的天下。

看了秦淮河风光带，导游又将我们带去看乌衣巷。乌衣巷现在只是两条小巷子，成了个体商户的天下，到处都是商家店铺。而在1000多年前，这里却是南朝宰相王导与谢安的住宅。他们住在这一带，真是豪门名宅。但是历史无情，豪宅不久就灰飞烟灭，变成了平常百姓居住的地方。唐代诗人刘禹锡曾写了一首《乌衣巷》诗，描述了这种情景：

朱雀桥边野草花，　乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，　飞入寻常百姓家。

这首诗以燕子为媒介，非常形象地描述了人去楼空、豪宅变民房，历史大变迁的无情事实。毛泽东主[xi]在生前曾亲笔草书了这首诗，他老人家对历史的变迁也曾有无限感慨。现在把毛主[xi]为这首诗写的手迹刻在乌衣巷门口墙壁的一块大理石上，毛主[xi]的草书真是如龙飞凤舞，神采飞扬。导游带我们去乌衣巷的里面看了看，这地方现在看起来确实是很平常了，只不过是普通的平房而已，但里面的天井坪里有一个石头雕凿的似龙又似虎的沟回形的凹槽，这就是它唯一的特殊之处，所以这地方被称为藏龙卧虎之地。另外还有一栋平房的前面，挂有一块牌子，叫做“来燕堂”，也许这是根据刘禹锡的诗而取的名吧。昔日的王侯之家变成了后来的百姓之居，过去皇帝的故宫变成了现在的博物馆，这都是历史的变迁啊！蒋介石也曾坐镇南京，把南京当作他的总统府。但是，不到20年工夫，总统府不就人去楼空、灰飞烟灭了吗？谁也不可能留住历史的车轮，谁也不可能留下永恒的青春。人世间的变迁是无情的，也是正常的规律。让我们顺应历史潮流的发展，把权力和名利都看淡一点。珍视今天，也不忘记昨天，用自己的汗水与智慧努力去创造幸福的明天吧！

白鹭芳洲与青元寺

“南京一日游”的第七站是白鹭芳洲。说起白鹭芳洲，与明朝的第一个皇帝朱元璋就有很多渊源了。朱元璋在没有做皇帝以前，确实是一个普通农民，而且家里很穷。他曾当过乞丐，做过和尚。朱元璋做和尚的青元寺现在就在白鹭芳洲这个园内。现在，这是一个不大的公园。在朱元璋做了明代的皇帝后，他将白鹭芳洲这个园林作为赠品送给了他的一个朋友徐达，后来成了徐达的私家园林，当然现在早已收归国有了。白鹭芳洲的得名，是根据唐代大诗人李白的两句诗“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”。白鹭芳洲的景色真是美，这个园面积不大，它分为两部分：一部分是水泊，一部分是园林。水泊是一个不大的湖，湖上的景色是“水波潋滟好，荷花映日红”，但在冬天，也没有什么好看了。在夏天的夜晚，这水上有一个舞台，叫“夜泊秦淮”。这个活动的舞台在夏夜要演出各种精彩的节目，歌舞杂技，应有尽有。人们到这里来看节目，吃夜宵，真是红火极了。可是在冬天，就只有冷冷清清了。园林部分有两个好去处，一个是塔，一个是寺。塔在这里不叫塔，而叫浮屠，因为它是白色的，有七级，因此又叫白色七级浮屠。导游说，别看这座塔外观漂亮，但是它是空心的，只能看，不能爬。在佛教里有一句话，叫做“救人一命，胜造七级浮屠”。那时候，我听到这句话，不知七级浮屠是什么，现在我真正地看到了七级浮屠，原来它是一座七级的白塔！在这个公园里造这种塔，并不在表现它的建筑美，而是在向人们传授佛教知识。劝人们行善做好事。造一座七级高塔多难呀，可是，你做了好事，救了别人的一条命，你的功德比一座七级的白塔还要高呀！佛教对人的教育真是多么生动形象啊！佛教对这种塔还有一个名称，叫猞猁塔。据说，唐代大和尚玄奘从印度取经回来，也在长安造了一座七级高塔，后来叫大雁塔，也是七级，七级浮屠是佛教的一种象征意义，有着它本身深刻的内涵，如果不涉足其中，是不会懂得的。

在这个公园内还有一个佛教寺院叫青元寺，导游告诉我们，这座寺院就是当年朱元璋做和尚的地方。朱元璋曾在这座寺院里当了5年的和尚，他在寺院里虔心学佛，深得师父的厚爱。后来，朱元璋离开了寺院，参加并领导了农民起义军。把元朝的最后一个皇帝推翻后，他当了明朝的第一个皇帝。因为朱元璋在这个寺院里当过皇帝，因此这座寺院也就成了一个珍贵的文物遗产。导游将我们带进寺院，在财神菩萨、地藏菩萨、观音菩萨等几座菩萨前，导游向我们作了一番详细的讲解，还告诉了我们如何拜观音的方法。后来他又要我们在观音殿里每人交10元钱，领一张牌。大家都认为交10元钱是小事一桩，做点善事，积点德是应该的。当我们领了这张牌以后，导游又将我们带到了一个佛堂前。这个佛堂的门是关着的，他告诉我们要一个一个敲门进去，先向在里面的和尚行一个礼，再请他凭这张牌去抽签算卦。我们这个临时旅游团队的14个人中，有两三个人进去了，但一会儿他们就出来了。据其中的一个人说，他进去后，那个和尚借抽签为名，向他索钱，说要他“请”一个佛像回去，可以保他的终生平安幸福，这个佛像叫“请”不叫买。那人以为是好事，向和尚交了20元钱。可是和尚说，这“请”佛要讨一个吉利数字，少则要199元，多则要1999元，他这么一说，那人知道这是一个借佛行骗的骗子了，他们恍然大悟，原来这个导游也是一个中介，他带游人进来的最终目的，是要人在这里交高额的“请”佛费，然后他们合伙分赃，他们这样做，是否合乎佛教的规矩呢？这个游客在和尚面前真是进退两难，他感到非常尴尬，交钱不是，不交钱也不是，他只好得罪那个和尚，退出来了。看到这种现象，我感到奇怪了，佛教是一种国家重视的事业，也是一种文化，和尚都有国家的经费在养着，为什么他们还要向游人要钱，而且是狮子大张口呢？导游也是如此，他们总是想办法要游人购物交钱，然后他们好在购物单位吃回扣，现在这种吃回扣吃到佛教寺院里来了，真是佛门也没有净土了。参观白鹭芳洲后，我有一些感触，于是在回来后写了一首诗：

芳洲曾是私家园，　一片水泊芳草天。

夜泊秦淮歌舞飞，　玩月赏花听管弦。

水岸浮屠高七级，　青元寺内藏皇恩。

导游教人拜观音，　劝人行善交学钱。

佛门今日无净土，　高额敛财不敢言。

中山陵与神道梧桐树

南京一日游的最后一站是中山陵。我开始想来南京的目的，就是想去拜谒中山陵。中山陵是国父孙中山先生的灵魂安息地，这座陵在南京紫金山。导游对我们说，上中山陵要登312级石阶，走480米的神道，才能进入中山纪念堂。上中山陵门票要80元，这80元门票费未包括在南京一日游的费用之内。我在北京看毛主[xi]纪念堂时，是不交钱的。我想，为什么南京的中山陵要交这么高的门票费呢？孙中山先生被国人称为中国革命的先行者，也称为国父。他在逝世前，对他的身边人说，他死后没有什么要求，只求一掊黄土，入土为安。但是，蒋介石在篡夺革命领导权后，却借安葬孙中山为名，大肆挥霍国家钱财，并且以此来抬高自己的身价。他在安葬孙中山时，花费的银钱达数亿元。据导游说，在通往紫金山脚下的一条马路，蒋介石当年从上海法租界就买来了1112棵法国梧桐树，每棵树的价格是两根金条，仅这些法国梧桐，他就花费了2224根金条。他为什么要栽这么多法国梧桐呢？因为1112棵梧桐代表的是孙中山的诞辰日，孙中山是1866年11月12日出生的。这些法国梧桐树现在都长成参天大树了。据说在1985年，英国首相沙撤尔夫人来南京看中山陵，在这条长满法国梧桐的路上，她没有做车，而是步行进来的。步行代表了她的虔诚，也出于对1112棵梧桐的好奇。孙中山不但是中国民主革命的领袖，在中国人民中有着崇高的地位与声望，而且有着相当高的世界影响。在孙中山逝世后，中国民主革命的进程被蒋戒石夭折了，他在1927年背叛了革命，发动“4.12”反革命政变，大肆屠杀共[chan*]党人和爱国者，完全背叛了孙中山的遗愿。他虽然隆重地安葬了孙中山，为中山先生建了陵。但是，中山先生在地下如果得知他背叛了革命，他会作何感想呢？

在改革开放以后，在中国各地都开始重视了为革命先烈们建陵建园的工作，革命先烈的灵魂都得到了安息。但是，许多地方政府建陵建园的目的，在政治上考虑得比较少，倒是在经济效益上考虑得比较多。比如把中山陵的门票抬到了80元，这是一般人始料未及的。人们怀念孙中山，拜谒孙中山，是怀着对中国革命领袖的无限怀念而来的，没想到来到了这里，却要先交上一份较高的门票费，才能入园，这无异给他们浇了一盆冷水。这样，地方政府等于是拿先烈与领袖的遗骨来敛财，给人民造成了一个很坏的印象。当年毛主[xi]纪念堂刚开放时，也要交门票钱，被一个外国记者讽刺为借领袖遗骨敛财，当时中央就立即改变了这种做法。后来，毛主[xi]纪念堂改为免费开放，来拜谒领袖遗容的人就越来越多。现在，中山陵的门票这么高，只有一些有钱有身份的人才能看得起，一般的百姓与游客只有望而却步了。因为如此，上中山陵的人从来就不是很多，到了淡季就更加冷冷清清了。如果孙中山的英灵在地下有知，将会埋怨南京的政府亵渎他的英灵了。领袖的英灵是万民所仰，是国家民族的精神寄托之处，怎么能与经济效益相提并论呢？难道金钱多就代表精神崇高吗？如果这样理解，那些为中国革命牺牲的无数先烈们，他们牺牲的价值是什么呢？这真是对先烈们的牺牲精神的一种低估与蔑视啊！

参观了中山陵，我也写了一首诗，诗是这样写的：

早日想拜中山陵，　来到南京登紫金。

上陵门票八十元，　犹登又止心一惊。

国父遗嘱今犹在，　劳民伤财非君心。

神道梧桐千多棵，　耗金费银太惊人。

生前只求一掊土，　蒋氏借机树己功。

不承先志却叛变，　国父入土难安宁。

现代官员会弄财，　硬将陵园做买卖。

建陵要树民族魂，　为何拜灵要破财？

地方风景名山多，　分块承包财源来。

坐山吃山芝麻官，　要比京官更气派。

南京之行，让我见识不少，南京真是一个文物古迹的圣地，它不但有优美的自然风光,更有不少的人文景观和文物宝地。听导游说，鉴于南京的人文景观多而有趣，又因南京曾是六朝古都之地，中央打算把南京也划为直辖市，将来南京与上海连成一片，将是世界上最大最发达的地方。南京如果改为直辖市以后，江苏省的省会将会迁移到扬州，江苏的其他城市也回得到更大的发展。我祝愿南京变得越来越美好，我也更希望南京的中山陵能成为中国的民族精神与民族魂的寄托之地，而不是单靠它来挣取旅游费的旅游之所。如果一个大中城市光有经济的繁荣与商业的发达，而没有文化的特色与繁荣，没有凝注人的精神与意志的主心骨的寄托，那将是虚假的繁荣，不会持久的繁荣，它将会慢慢变得苍白、平淡，失去色彩与魅力。　

-全文完-