人有涵养才气质

一个人要有气质，但要做一个有气质的人却不容易。因为，人的气质，乃是一个人的文化底蕴、知识素养、理性思想、聪慧睿智、人格品性和自身风度的综合反映，是人的涵养的外形化，是一种内在的不自觉外露。所以，有涵养于心，才有气质于形，一个真正有气质的人，是其由内至外和由表及里的内涵与外形的有机统一。

人有涵养才是真有气质。有些看过去似有气质的人，却不一定很有涵养。日常所見，就有这么一种人，穿着讲究，文质彬彬，可一交谈，却喜于黄色小段，爱传风流韵事，満口脏话，稍有激怒，便怒不可忍、暴燥蛮横、斯文扫地，象是換了一个人似的。可见，有涵养的人一定有气质，而看去有气质的人不一定会有涵养。涵养是装不出來的，它是一个人的身心修养工夫，有度量、胸怀宽、明道理、讲礼仪，举止沉稳含蓄、气度从容谦让。所以，《朱子大全》中主张“平日操持，庄敬诚实，涵养内心，戒矝躁，去嗜欲。”明人朱袞在他的《观微子》一书中也是这样写道：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”他这说的，有涵养，就要有忍耐，能容人，善处人。

古人有言：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识見。”这也表明，面临喜怒，举止、形态和情绪如何，是检验一个人涵养的尺度。不过，这种受气不燥，受辱不怒，受屈不争，凡事强忍于肚，一般人是做不到的。人非木石，喜、怒、哭、笑、乃情之使然，不可能不辯事由、不置是非而忍而再忍，无动于衷。明代江盈科的《雪涛小说》中写了这样一个故事，说“一仕宦将之官，其厚犮送之，嘱日，公居官无他难，只要耐烦，仕者唯唯而已，再嘱、三嘱，犹唯唯。及于四、五，其人忿然怒曰，君以我为呆子乎？只此两字，奈何言之数四？厚友曰，我才多说两次，尔遂发恼，辄为能耐烦乎？”这个故事很有趣，它表明，尽管一个有涵养的人，要做到喜不欲狂，怒不气暴，烦不性急，真的很难！

还有一个笑话，说來更是有讽刺性。这是明代刘元卿在《应谐录》中写的，讽刺一个名叫于啴子的人。故事说是“于啴子与友连床，围炉而坐，其友据案阅书，而裳曳于火，甚炽。于啴子从容起，向友前拱立，作礼而致词曰：适有一事，欲以奉告，谂君天性急燥，恐激怒君，欲以不告，则与人不忠，而后敢言。友曰：君有何阵，当谨奉告。于啴子复谦如初，至再至三，乃始逡巡言曰：时火炽君裳也。友起视之，则毁其甚矣！友作色曰：奈何不急以告？而迂缓如是。于啴子曰：人谓君性急，今果然耶！”这个于啴子见友人衣裳火烧了，却彬彬有礼而站起，娓娓叙言而告知，这种“涵养”迂腐至极，虽是一个讽刺性笑话，但教育意义还是颇深的！

所以，涵养不仅仅是忍让，而也是体现做人的理念，处事的态度。有涵养的人面对喜怒，能冷静以对，沉稳含蓄，不情绪化，特别是面对对方挑衅性行为和语言，不是急而争辯，暴而怒发，而是以敏捷的思维和睿智的语言，置对方以窘地，这样，更显得坦坦君子之风，落落文雅气质。例如，当年周恩来总理在接見美国一访问团时，一个美国官员问总理：“为什么中国人喜欢低头走路，我们美国却喜欢抬头走路？”很明显，这位美国官员的提问带有侮辱性。周总理随即笑语一句以作回答：“这并不奇怪，因为我们中国人喜欢走上坡路，美国人喜欢走下坡路。”总理话语一出，这个美国官贞自感受辱，但又无语可对，而周总理一句笑语，既显示了中国的大国风度，更体现总理的人格魅力和气质。

可見，涵养是一种品格境界。它是一个人一生的日渐修养之力，即是一个人学问高深、举止雅致和气质非凡的学者和大师，也是如此。讲个苏东坡的故事，说是苏东坡总感到自己涵养还不够，一心想提高自己的涵养水平，他便集中一段日子成天修烁。一天，坡翁心情特别好，便挥毫一诗：“稽首天中天，毫光遍大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”这里说的“天中天”，指的释加牟尼佛祖，“稽首”是指磕拜，“毫光遍大千”是指遍地光照，苏东坡自认为心中有佛，修入境界，已不为“乐、贫、富、毁、崇、誉、贵、贱”八风所心动，如端坐紫金莲上。于是，叫童子把这首诗送过长江给好友佛印欣赏，谁知，法印一看批了两个字“放屁”，叫童子带回。坡翁一看怒气顿发，便赶过江耒要和好友理论，一到寺门見贴有法印写的一句话：“八风吹不动，一屁打过江”，讽剌坡翁涵养还没修炼到家。苏东坡见了字条，只好羞愧离开。

人有涵养才气质。涵养，乃“涵”之于“养”，只有不断修养，才能气质于形，涵养于心，真正做一个气度非凡有涵养的人。

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