现在到处都在讲和谐与稳定，所以一般来说新时代再也没了什么人，一定要被踏上一万只脚罪该万死。可“较真”的人例外，他们不在被宽容和团结的范畴之内。例如呆子。

年底了会多，刚参加一个会回来。满脑袋里还装着领导慷慨的余音：团结与奉献，求真与执着，表率与模范等字眼。现在坐下来了，就又开始犯叫真的毛病。

例如执着与固执有什么区别？领导力排众议拍板的一个项目连续三年亏损，这叫执着。----因为或许明年就会赢利。员工有理有据提出的一个冤案持续三年冤情依旧，这叫固执。----三年前的事了，还提它干什么？领导酒桌上下来，澡堂子进去，花费的一切，那叫奉献。员工脚手架上下来，臭气堆里滚爬，去要工资，那叫索取。领导在台上大讲“求真务实”，那叫表率。回头再安排财务做假账，指示安全搞形式，那叫技巧。领导劝告下属不要再写杂文，说“我们当领导的不看杂文”这是对你说的知心话。反过来说“写杂文的没有一个好东西”，这更是基于事实的准确判断。

花开两朵，各表一枝。东方日出西边雨，道是无情却有情。各尽所能，各取所需，这才是快乐的源泉。世界本来就是由矛盾构成，在矛盾的夹缝里生存，在矛盾的刀刃上平衡，这需要技巧。知道了而不说，理解了也装傻，这就叫成熟。一辈子实心眼的人，其实比缺心眼的人更难受，何必呢？

说到底你我都是“老百姓”，这仨字说不清楚时就是“老不幸”，而不幸的根本原因就是因为你“老不信”。改变了这个前提，一切也就改变了。你说啥，咱信啥，一切是多么顺理成章：

你说亩产一万斤，俺就跟着喊人定胜天。你说一统江湖千秋万代，俺就跟着吼万岁万岁万万岁。您说躲猫猫能躲死人，俺就更加死心塌地做顺民。您信誓旦旦的说要懂得感恩理解吃亏是福，俺就更愿意跪着，把一切献给党。你画个圆圈说是在下一盘很大很大的棋，俺就捏着越来越瘪的口袋，眨巴着眼，盯着您越来越鼓的将军肚总会走出一个将军来。

这样慢慢也就习惯了，甚至觉得合情合理。于是“老不幸”的影子就会远一点，甚至不会总是“老不行”，偶尔也能将就着过上几天太平日子。于是，也就更加习惯，更加觉得合情合理。

毕竟就算你什么都不信，可至少要信活人会死。俺会死，你也一样，大家都有这一天。而这个道理，不必等到被人攥在手里试验一下喝开水会死人才知道太晚，也不必坚持到被几条大汉抬着塞到车轮底下挣扎的最后关头。

世界上总归还是有公平的，例如在死这一点上，尽管俺可能走在你前头。正如乔治·奥威尔《动物庄园》的动物宪法那样：所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等。共产主义人人富裕，但初级阶段部分人比其他人要更富裕。

那就忘掉一切现在的不幸，耐心的等待那个美妙的时刻吧。可有些记忆是这么深刻，难以忘怀。

例如40多年前的关于一个小女孩的这一幕：1966年第六期《中国妇女》的封面故事，一个九岁的小姑娘马平国，在邢台地震中受了重伤，她家的房子也倒了。妈妈来抢救她的时候，她说先别管我，快吧毛主[xi]像取出来。当他看到毛主[xi]像边上砸破了一点，她伤心的哭了。当她被送上飞机时，她突然喊道，妈妈，我要毛主[xi]像。她再次拿到了毛主[xi]像，高兴的说，毛主[xi]啊，我已经看到您了。

还有四五天前关于一个老村长的这一场：钱云会已经死了，就在全世界都在快乐的圣诞那天。但愿在那个时刻上帝在场。现在对他来说，一切都是多余的了，不管是七年上访的艰辛，还是四年牢狱的折磨，神马都变成了浮云。但他生命最后的瞬间，却已永恒的留在了这世界上。

有人说他生的伟大，死的可疑。但是，一个小小的村长，居然惊动了省委书记，居然折腾了11个工作组，居然带动了数百特警来保护自己的尸体，居然让整个稳定大厦都晃了一下，他实在应该没什么不放心的了。

而就事实本身，也没什么可疑的了。正如新闻发布会前公布的消息“乐清蒲岐镇今日发生一起交通事故，致1人死亡”，事实就是这么明确。也如温州市公安局长答记者问那样：“经过详实慎密的勘察，未发现有谋杀的动机和迹象”。看看，这就是真相，一切都这么确定无疑。

其实，这些话或许不必惊动公安局长来说，让宣传部长说也一样。或者宣传部长也不必受累，现场再重播一次姜昆的相声效果会更好：一青工游园不慎，落入虎口，不幸丧生，提醒广大游客注意安全。

乌云遮不住太阳，蚍蜉撼不动大树。一个钱云会村长倒下了，整个党的大厦更稳固了。

于木鱼宅

2010-12-30

-全文完-