论事之虚假，亦骂亦啐。

文章写来不够稳重，一个真正有思想的人，会将自己的思想付诸行动。

我还没有这么干，百家所长，兼并和之。我想，醒来吃饭，困了就榻，才是道法自然。睡到日上三竿，推衣起户，人世间的幸福莫过于此。这幸福未免过于自私，但还好，“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”这样的格局要是人人都有，也麻烦。免不了争权夺势，无风掀起三层浪。过自己的小日子，不去过问谁家的兴荣与生死，也是不错的选择。汤显祖是一，柳三变是一，唐伯虎是一，竹林七贤是一，每每举来总觉文人的气节有时孤高的可怕。可怕，也无奈。

因此，我不喜欢文过饰非者，却更不喜孤陋避世者。初露锋芒，恨不得拿干将莫邪守凌烟栈道。老入平荒，卧榻病床唱渔樵耕读。我知，这是人所必经阶段，怪不得有《茅屋歌》问世。一个人的性情作派终究印记在他的背景之下，他成为的人，也必是必须要成为的人。否定之否定的存在，正反合的存在，和谐谬误的存在，而我来看也不过是名实博弈。名是理想，实是实际。

一个人没有理想，也就没有了。有什么了，吃照样吃，喝照样喝，潜规则而无原则有什么不能活下去的。是了，当理想还是自私的，就没有构成社会大恐慌的理由。自知者英，自胜者雄，一个人战胜自己尚且不易，若怀有天下的野心，岂非自找麻烦？实际嘛，就是实际了，吃穿用度旅游读书交友，恐怕都是实际问题。

有实有名，可安居乐业。无名有实，只能居安思危。无实有名，只能运筹帷幄。无实无名，那就好比《庄子》翩翩而梦蝶不知所生何以然、死何以累。我不是说庄子无名无实，而梦蝶却是。这逍遥的虚空，不如佛法宽宏之量，承载万物之悲喜，看淡万物之来去。这就是道法好佛法的不同，兼之我是一个爱找茬的人，所以佛法也有陋习。比如说割肉喂鹰，这份对待动物的感情投资，私以为有点诡趣。对某些部门过份的袒护，造成了今天这样大灾害。现在，最有实力的，就是靠着国家发展而从中渔利的人。我们不仇富，相反我们嫌贫爱富，对于这样的人总是能摆出温暖如阳光的笑容。因为什么呢，我们企图做第二次分羹之人，要取得这人的好感，谋取这人的利益，这样功利的行事是中等水平人该做的。衣食足而知荣辱，谁来摒弃这两种人，谁来给予足够的论据推翻他们。国家？不，政治书里写了国家如何产生，人家早著名：【国家是阶级统治工具】。人民？事实上，以官养民不是一朝一代之事，再说不贪腐只腐败找不出任何尾巴。连龚自珍都叹了：纵使文章惊海内，纸上苍生而已，似春*，干卿底事。

如果全民陷入一团和气，就好比一次成功的囚徒困境，作弊者同时被释放。不存在相继出招为题，结果是模型成立。

我并不为什么可笑的上行下效的潜规则而觉得这样不好，相反这是前所未有的大好。大治必有大乱，有黑即有白，不如灰色兼容性好。古典先贤都是极好，百废待兴要读他们的思想，金融危机还是要读他们的道理。混沌，是宇宙的开始，混沌效果要比以前的分久必合好。隶属红尘之人，关注经济趣事，当政府花钱托起市场时，不好的感觉油然而生。我从来没有担心过什么所谓的时局，即使我已经历过一次只属于亚洲小范围经济危机，而当加印钞票的舆论兴起，不经在想“完了，以后不能打通关一条街吃喝玩乐了”。在外国人背起疯狂购物的后果时，我们还没怎么花呢，就引以为戒了。

-全文完-