凡人千万别跟哲学家过不去。别说苏格拉底，就是庄子也惹不起，所以关于我和子和鱼的乐，到现在也辩不清。当然这争论一点也不影响人们继续赞叹鱼儿的快乐，再将快乐的鱼儿烹掉，来装满自己追求快乐的胃。

但就是有人不甘心。这不，奥巴马跑到印尼又大放厥词了，说什么“缺乏自由的繁荣是另一种形式的贫困。”这话按常识讲似乎正确，但到了特色嘴里，就同样说不清了。这话在中国得到的回声是：“希望有关国家尊重各国走符合本国国情的发展道路。”这答复的味道，似乎等同于我和子和鱼的乐的争论，恐怕又要下一个千年。这话后面还有一堆高论，不过都跑题了，不提也罢。

贫困和繁荣，自然是对反义词，硬要把自由插在中间与二者发生点关系，还真不容易，那就用近义词代替。自由和机会是近义词，把机会和贫困连在一起逻辑上成立。如果说“没有机会的贫困是真正的贫困，跑不掉的富贵是绝对的富贵”这就很正确。不信，看看房奴们，蚁族们，啃老族们的生活状态，对比一下富二代，官二代，和李刚儿子们的生存质量，有人创造了“阶层板结”，“玻璃天花板”这样的形象词汇，应该没谁和你争论。

更形象的，又想起记者和放羊娃的对话：放羊赚钱了就盖房，盖房了就娶媳妇，娶媳妇了就生娃，生娃长大了就再去放羊，之后以此类推，循环往复。想来这孩子小小年纪如此远见卓识，很让人感动。他这理想实现的可能性大，农妇山田有点全，老婆孩子热炕头，在自己一亩三分地里自由自在的生活繁衍，这有多幸福多实在。而就有些人要去可怜和同情，这就有点假惺惺的自作多情：你不是放羊娃，怎么断定放羊娃就不快乐？而且这循环至少比共产主义看得见摸得着，让人踏实。

但并不是每代放羊娃都有这样的幸福，如今农民要被高楼了，农民可以适应，但要让羊会爬楼梯还要一段时间。再有看电视一群流浪儿在地铁卖唱的节目，就知道他们连这样的理想也没有。单说其中一位十二三岁的小女孩。她身患绝症，在如怨如诉的唱自编自唱的歌儿，令人同情落泪。后来一领导愿意拿二万捐助她，安排她住院治疗，同时为企业做宣传广告，但条件是女孩保证不再与流浪儿往来，一切听大救星安排。当时就替女孩参谋了一番，对比这两个结局，一方面，前者贫困后者幸福，后者更有吸引力。另一方面，前者有无拘无束的自由，后者是温柔圈禁的陷阱，前者更让人向往。而实际的结果也证实了这点，那就是双方并没成交，善款也没兑现，孩子依然流浪。而作为观众的你如果就是当事人，会如何选择呢？当然你不是女孩，也没患绝症，所以不可能理解女孩的心思。

推广看，野狼的生存和竞争更艰难，远不如安享荣华的宠物狗。只是至今没见过狼和狗间互相转变的实例，也没技术确证狼和狗之间是羡慕还是鄙夷，甚至没法确定哪个在进化哪个在退步，所以狼还在流浪，狗还在呗宠着。

想来，多数人生来不是当主子的料，而只是奴才。作为奴才，天生只有对主子感恩的义务。就算超越奴才升到将才了，其实也一样。“良禽择木而息，忠臣择主而侍”看似明智，最后一样离不开“栖息”和“侍候”的奴才相。

主子与奴才的地位，天生造就。知道这一点，多数人就更会放下身份。面对主子每一点施舍的恩德，会更虔诚的跪拜感恩。在主子每次决策拍板后，更要大唱绝对正确英明神武。甚至在主子被双规入狱前的最后一秒，都要盛情颂称其戴三个表的辉煌。……想来，这样的奴才才会获得更多恩赐，因而也更幸福。

丧失自由和安享繁华是不是相容，这问题还会争论下去。这不仅对每个国家特色发展道路不同，还跟这国家不同的人群联系，甚至跟某个特定的情形相关。男大学生遵指令下跪大街乞讨，既可以说是失去尊严的犯贱，也可以看成是磨练素质的壮举。女大学生们献上脑力的同时献上玉体，也不失为一种便捷的就业渠道。德高望重的专家，一口咬定某朝代是历史最佳，可以说专家见解独到，也能让人闻到其嘴角残留的主人赐的肉糜余香。……

这些似乎都能旁证自由和繁华间似有似无的关联，但还不够充分。倒是世界上仅存的几个活化石，更能说明问题。

例如朝鲜。这该是当今世界为数不多的真“社会主义样板”了。尽管在施行君主世袭孙子又要接班，但这也是人家的特色，别人不好多嘴的。

要说的是，在朝鲜，电视只有一个频道，收音机固定两个声音。人民听着口令行走，如演员跟着节奏跳团体操。只有伟大的金二至高无上。他的照片比民众生命更重要。假如有人发出反对的嘘声，那结果就是成阶下囚或蒸发掉。在那里，失去生命后是自由的，活着的时候和自由无关。

但也有人说朝鲜人很幸福，因为他们每人都拥有整个国家的财产，每人都享受国家赐予的免费医疗，免费教育，甚至免费住房的权力。在他们看来，人民尽管没有自由，可却相当幸福。于是就该将这种体制叫做“真社会主义”。

可仔细的看鸭绿江那边，总感觉那里好像不是国家更像猪圈。芸芸众生不过是一群被主人豢养的牲口。历经三代的主子的经营，当然理解牲口重要，会给牲口治病，想让牲口温饱，希望牲口快乐，设法让群猪和谐相处。而被豢养的久了，牲口们也就忽略了猪栏的存在，忘记了未来的宰杀。况且这猪圈挺大，很类似于散养，以至圈禁看起来都与“开放”差不多了。至于宰杀，现在也有更人道的技术措施了，让你快乐的死去。

同样的，南街村和华西村，则更像两个栏舍较小，但装饰也更华丽的饲养场。当然，这也只是外人推论。毕竟你不在圈里，怎么断言猪们的快乐？

或许对一些人来说，一生的理想就是找到一位慈善的主人，被善意的豢养在圈里。这也是一种求之不得的幸福，甚至是至高追求的理想。这个问题值得惠子和庄子再争论一次。

于木鱼宅

2010-11-24

-全文完-