有朋友推荐自己一定要去重庆大足看摩崖造像，说那里的石刻虽然没有敦煌莫高窟、云冈、龙门等石窟名气大，但大足的石刻分布广，规模之大，加上雕刻艺术精读，不容错过。这不，自己趁国庆假期来到位于重庆大足县开始寻访石刻。因时间关系，只观赏了圣寿寺、宝顶山和北山摩崖造像，还有南山、石门、石篆等摩崖造像没有观赏。

一、圣寿寺

俗有“上朝峨眉，下朝宝顶”说法。这里指的宝顶是位于大足宝顶山的圣寿寺和宝顶石刻。据说圣寿寺始建于南宋淳熙年间，乃赵智凤禅师的密宗禅院。寺内主要建筑有山门、天王殿、帝释殿、大雄宝殿、经殿、观音洞、燃灯殿、达维摩殿(　又称宝顶)等。

由上书“宝顶”的牌坊步入寺院，见碧波潋滟的“佛迹池”中（即放生池），竖有一碑，碑下有一双长约八米、宽一米的大脚印。据《大唐西域记》中“佛在摩揭陀国波，王舍城石上印留迹记”这句话来理解，唐玄奘当年对佛足的形成作了详细的记述，还带回了中国，至到今天，这里仍保存有佛足的大脚印。

踏进寺门，见古寺红墙环绕内有七重大殿，飞檐翘角，依山构筑，一重比一重高。加上寺院中有两株古桂和几棵翠柏，古木通幽，给人一种杂念顿消的意境。

由“天王殿”步入庭院，前方大殿悬有“圣寿禅院”四字匾额，红底金字，熠熠生辉。为赵朴初手笔。拾级来到“帝释殿”。见殿内供奉有帝释坐龛，旁边侍立金童玉女，两侧配祀关圣帝君、文昌君。帝释背后韦驮像，手持宝杵，身披甲胄，威武庄严。

再往上走，来到“大雄宝殿”，见殿中供奉有毗卢如来；背后供奉接引佛像，佛像顶上有大鹏金翅鸟，背景则塑有天龙八部，为佛教四众诵经拜佛的地方。

大雄宝殿后面是“经殿”，殿内供奉有三世佛，两侧塑有姿态各异、顾盼如生的十六罗汉。出经殿至“观音洞”，见洞内供奉有观音立像，两边有龙神，还有“宁以守戒贫贱而死，不以破戒富贵而生”楹联一幅。

拾级而上为“燃灯殿”，殿侧又有“小佛湾”，内有菩萨像，还有遍刻《蜀藏》经目的法身塔。殿外石墙上有历代诗人题韵。据说此殿为赵智凤禅师创建宝顶石刻的蓝图，也是他当年修持密法的道场。另有僧舍利塔三座、各类碑记十七块立于其间。正是这些珍贵的宝物，使得此寺更加的神圣。

最高的一座殿堂为“维摩殿”，即宝顶。殿前有古柏十余株和黄金树一株；殿中佛坛刻有石床一张，床上刻有维摩居士卧像，俗称“睡摩佛”。卧像上方刻有一宝座，文殊菩萨端坐其上。据《维摩诘经》载，维摩诘居士精通佛理，常伪装患病，当别人前来问疾时，就大谈佛法。释迦牟尼曾命文殊菩萨前往问疾，而文殊恰恰是位多才善辩的人，于是二人就滔滔不绝的谈起了佛法。这就是“文殊问疾”的场景。

登上维摩殿前的“维摩顶”，近看，寺内古柏参天，清幽寂静，院前的万岁楼直插云霄、大佛湾摩岩造像依稀可辨；远看，田园村舍，陂塘沟壑，如诗如画。（文/唐长泉）

二、宝顶山摩崖造像

从圣寿寺后门绕过，就来到大足最集中最宏大的宝顶摩崖造像，见山谷崖壁上一尊尊眉目传情的造像，有人物、有动物、还有菩萨等活灵活现的造像，即时，一种虔诚的佛心油然而生。

拾级而下，至摩崖造像，见崖高谷深，三面崖壁上刻满了天年轮回、人间地狱、涅磐重生、佛与人与事的因果造型像。内容有佛教的，有道教的，有儒家的，还有佛道儒三教合一的，每幅作品都表达出人类对神灵的一种神往。除此以外，还有几块碑帖嵌于其间，有“香焚宝鼎”、“西竺一脉”、“艺术宝藏”、“库瑶艺术”等。

行走回廊，环顾崖壁上的造像，思绪随着目光而打开。印象较深的有第2号的《护法神龛》，上层有守护道场的“九护法神”；下层有降服魔障的“七鬼怪”。其神态容颜，无不触动人的心灵。

第3号的《六道轮回图》，有横眉怒目的无常大鬼，口衔手抱轮回盘；还有坐在轮中央向外发射六道光束的行者。整个轮回圆盘分内外中3圈，内圈有6个圆龛，分别代表着天、人、神畜牲、饿鬼、地狱的人间18种生活场景。旁边还有“三千条律，不孝为先”的题记。据说六道轮回是因为爱与狠产生罪行，贪爱产生沉沦；做善事会转生为有钱人；继续做善事轮回做官等一系列的演变过程。

第4号的《广大宝楼阁图》，有横排并坐、衣装简朴的“宝髻、金髻、金刚髻”三尊圣像。图内各生三童子，有竹梢直通广大宝楼阁。据说此图是一个能降诸魔的金刚。看完此图，私心杂念，瞬间净化。

第5号的《华严三圣像》，中为左手结印、右手平伸螺髻金身的毗卢舍那佛。左侧为头戴五佛宝冠、手捧舍利宝塔的普贤。右侧为头戴花冠、左手掌中托七重宝塔、右手扶塔身的文殊。头顶崖檐，体朝前倾的圣像，舒展自如。

第11号的《释迦涅磐圣诞迹图》，见长达31米巨型半身卧佛膝以下的部位藏于崖里，只露半身，以示佛大不可度量。卧佛旁边有19个神态迥异的半身佛像，佛龛中香烟缭绕，如梦如幻，任人揣摩。

第12号的《九龙浴太子》，崖壁上刻有九龙，还有涓涓清泉由龙口流出，长年不断地洗涤着释迦太子，营造出一派生机。这种匠心独运的巧夺天工，令人钦佩。

第15号的《父母恩重经变像》，造像把母亲孕育、生养孩子到儿女长大成人，婚嫁、离别等过程，分别用十一组雕像表现出来。并加以文字说明，使得人物形象细腻，思想感情生动。观看此组石刻，如同欣赏一幅气势磅礴的连环图画。

第17号的《大方便佛报恩经变相》，从右至左的龛顶上，横刻有“假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心”偈语。龛正中刻有左手持钵、右手结印的半身释迦佛像；佛像腹部之下刻有三圣御制佛牙赞碑，碑背面为石函；造像头顶有佛光一道，上书“协利天宫”四字。观后，心平气和。

第21号的《柳本尊行化事迹图》，分上下两层，正中岩壁雕刻居士形象的柳本尊。图的顶壁上刻“唐瑜伽部主总持王”八个大字。据说品读此图，能了解柳本尊生平。

第29号的《园觉洞》，见洞中有佛像52尊，石刻人物雕刻细腻、鲜明典雅，栩栩如生，场景生动活泼，充分体现了古人的高超技术。

第30号的《牧牛道场》，图刻有山径崎岖，林泉幽静；牧人挥鞭驯牛，或牵或骑，或笛或睡，充满农村生活情趣。牛儿则在牧人的驯教下由怒转安，其悠然自得的神情刻画得非常真切、生动。

值得一提的是立在殿堂崖壁上的“千手观音”，见体态婀娜、容貌清丽、眉目含情的观音，手拿斧头、宝剑、绳索等法器，伸出1007只手，如孔雀开屏般从上、左、右三个方向伸出，千姿百态，无一雷同。另外，还有释迦牟尼和太上老君、孔子共坐一龛，充分显示了“儒、道、佛”三教相互融合的场景。还有悠然神情的“吹笛女”和怡然自得的“养鸡女”等造像，构思巧妙，无不在宣扬善恶、批判丑恶，充分反映出社会生活的场情。观后，共鸣声声。（文/唐长泉）

三、北山摩崖造像

看完宝顶山摩崖造像，搭车至大足县城，由县城再搭车至龙岗镇的北山摩崖造像，需走一条幽静的绿荫山道，沿山道分布有观音坡、营盘坡、佛耳岩、北山摩崖、北塔寺等景观。

步入北山公园，拾级至摩崖造像，由上书“孝经亭”进入石窟，见用铁栏拦住的石壁上，有用白色编号的龛窟造像。造像尊尊端庄丰满，气质浑厚，以玲珑的衣冠显示其身份的高贵，以恬静的面部反映其内心宁静。

依次参观，见长约500米的墙壁上，有编号290个龛窟相连。首先看了记载北山造像由来的“韦君靖碑”；还有“古文孝经碑”、“赵懿简公神道碑”、经幢、题记和造像记；还有阴刻“文殊师利问病图”一幅。值得一提的是碑刻、塔幢和龛窟残毁痕迹明显，加上古文经已经失传，使得此碑上的文字资料显得更加珍贵。

沿着铁栏朝编号顺序依次参观，除了有说不上名的造像外，规模较大地且比较华丽的造像有，编号5为“毗沙门天王龛”，此神乃“四大天王”中的一王，通常站立于龛门或寺门两侧护法，单独成龛，实属少见。

编号9为“千手观音龛”，龛内正壁头戴花冠的千手观音，身上化出毫光两道，分左右射向龛顶。在观音座下的右侧，跪有瘦骨嶙峋的老者，只见他手捧口袋，作求物状。左侧还跪有一饿鬼，双手捧碗，作乞食状。

编号10为“释迦牟尼佛龛”，该龛正壁有双眼微颌下视、宽额颊丰，跌坐于莲台之上的佛祖释迦牟尼。其左右分别侍立有迦叶、阿难两大弟子。左右两壁为观音和大势至菩萨。值得一提的是龛中观音面如满月，眉目清秀，袒胸露臂，亭亭玉立。

编号51为“三世佛龛”，正壁中主像为现在佛释迦佛，左为过去佛迦叶佛，右为未来佛弥勒佛。在释迦佛背光上方，有祥云飞天。三佛间侍立迦叶、阿难。龛顶侧边还刻笙、笛、萧、鼓、琵琶等乐器。

编号52为“阿弥陀佛龛”，据说阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主，凡持其名号者，能渡一切众生。

编号113号为“水月观音”，龛中观音头戴花冠，身披短衫，下系短裙，披发垂肩；左手撑座面，右手轻拈衣角；左脚垂踏莲朵；右腿呈翘坐于金刚台上，悠闲自在。加上观音像后有椭圆形的月亮，龛口刻有水波纹，这种佛与自然的结合，耐人寻味。

编号122号的《诃利帝母像龛》，见凤冠霞帔的诃利帝母，面南而坐。其左手抱小男儿于膝上，右手呈逗儿状。在其两侧靠后，有身着褙子、腰部束丝绦、头梳双髻的侍女。侍女左下方，有二儿童在嘻戏；右下方为梳高发髻、两耳垂珰的乳母，乳母左侧立一头顶残缺的小儿。见乳母左手捧小儿的头，右手抓住自己的左乳，将奶头塞进小儿嘴。好是雅趣的一幅图像。

编号125为“数珠手观音”，见立像观音眼帘下垂，嘴唇微收，嘴角上翘，两手自然下垂交叉与腹前，一幅天真少女神态。

编号136为“转轮经藏窟”，见身材窈窕，脸部清秀，似笑非笑，表情温柔娴静的普贤造像坐在大象的背上，呈出东方女性的形象。就在普贤坐像的周边，另有五尊造像，表情各不相同。

编号155号为“孔雀明王窟”，见头戴精美花冠，耳饰垂肩，身着佛衣，胸缀珠串，臂绕飘带的孔雀明王菩萨端坐在莲台上，神情庄重。莲座四周，镂空开旷，与厚实庄重的造像形成鲜明对比，给人一种立体感的美。

编号177为“泗洲大圣龛”，窟中坐有五官饱满、头戴古帽子的圣像。在正壁后方还有小孩探出头上来，造型生动别致，主次分明。

编号180为“十三观音变相窟”，见袒露右肩，上身斜挂一衣带，下着羊肠短裙，跷腿随意而坐的观音，呈阳刚之态。两侧分列有十二身观音，见其赤足立于莲朵上，或笑或愁，或思或朗，神态各异。加上个个衣着华丽，庄严古朴，不失风韵。

编号245为“观无量寿佛经变”，象征着西方极乐世界的主宰者阿弥陀佛石刻立于龛窟中间，周围还有大小人物造像近百。据说这是晚唐时期气势最宏伟、内容最丰富的作品。

编号273为“千手观音及其侍者”，头戴花冠的主像千手观音立于龛内，两侧分列有男女两位侍者。男侍左手执长杖、右手持串珠，高鼻深目，长髯瘦身。女侍手中捧物，呈站立姿势。

编号281为“东方药师净土变相”，龛外上方刻有“三世佛”，龛内一分为二。左龛内雕有一面八形经幢，幢身上楷书坚刻“佛顶尊胜陀罗尼经”八字。右龛正中刻有头戴披风，身着通肩圆领佛袍，左手抚膝，右手置胸前，双足踏莲朵的药师坐像。其左右分列有各捧日月坐莲的日光菩萨和月光菩萨。

参观完北山石刻，盘山幽径来到对岸山上的多宝塔，又名“北塔”。见此塔以砖砌而成，高七层约30米，为八角十三级空心密檐，内有通道置于塔心，塔外则壁嵌有精美造像近百幅。据说此塔建于南宋绍兴年间（1131～1162年）。驻足塔下，极目眺望，亭台楼榭、摩崖造像、荷花池、大足县城面貌，尽收眼底。（文/唐长泉）

-全文完-