立冬了，往日葱郁的大树，毫不留情的扔掉了陪伴一年的树叶，任其飘零任人践踏。听着悉悉索索的声音，也有几分犯罪的忏悔。可毕竟落叶非落红，就是黛玉复生，也不会来葬吧。作为树的陪衬，叶的命运就是春发秋落，发时悄无声息，落时零落成泥。它们无法将自己埋葬，还能有别的命运吗？

落叶如此，人何尝不一样。看一段考古片子，主持人对着挖出来的几个尸骸说：“这一定是别人干的，死人不会把自己埋葬。”这绝对是一句非常正确的废话。再想到伊朗电影《樱桃的滋味》，就更深理解了埋葬自己其实是件很困难的事。

镜头里，一个中年男人，阴沉着脸，毫无表情，在荒凉的土地上开车转着。很长时间才知他是在寻求别人帮助，而且愿付很高的工钱。可捡破烂的，当兵的，开矿的，都不愿帮他。最后才知道，因为这帮的内容是请他们在他自杀后把他埋掉。这个忙换成是你，大概也只能拒绝吧。

到最后，就因这个问题没解决，还是不知道主人公是否终于达成了愿望。似乎看到了两个结局，一个是巴迪躺到事先准备好的坑里等待着，屏幕一片漆黑，持续了很长一段让人恐惧的时间。一个是巴迪将绳子挂在一棵樱桃树上，看到了一群天真的孩子，他应孩子要求给他们摘了很多樱桃，还带了些回家。两个结局反差太大，究竟也不知哪个是真。

我倒宁愿相信，那片绿色，那片樱桃，不是使他认识到生命美好、放弃自杀的缘由，倒很可能是他终于摆脱了生的艰辛、到达了天堂而见到的新景。

巴迪为什么要自杀？影片一直没交代。只是他自己说：上帝创造了人类，但当人无法活下去的时候，上帝也该不介意一个人毁灭。假使如此，上帝连人的生命都不管了，又何必在意一个尸体否被掩埋？或者默罕默德和上帝不一样，一定要管。

不知道片子是不是伊朗现场，反正一路都是荒凉贫瘠的土地，无边无际的荒漠，外加一堆沙尘弥漫的沙石场，除了他自己选择的墓穴边上有一棵树，世界就是这个样子。或许这正是人生的大环境。

生命从虚无中来，到虚无里去。在自己哭的时候听别人在笑，在自己笑的时候看别人在哭。也就在这一哭一笑的悲喜两端，构成了一段谈不到什么意义，甚至相当糊里糊涂的生命过程。

有个禅宗故事说一师哥问香严法师：在父母生你之前，你是怎样的？香严法师没能回答。于是他用了一生去追寻，查遍了所有典籍也还是没有找出答案。最后就索性把典籍都烧掉了，心灰意冷的浪迹天涯。后来他在一座古寺里清除草木，忽然抛起一片瓦砾击中了一杆竹子，发出一声清脆的响声。就是这声音把他带入悟境。其实悟了又如何？问题依然那个问题，生死还是一样生死。

在《基督山恩仇记》有这样的情节：基督山伯爵将他的仇人邓格拉斯囚禁在山洞中。在他饥饿不堪时，要他以极其昂贵的代价换取少许的食物。最初他愤怒的拒绝，后来低声下去的讨价还价，最后终于完全妥协肆意挥霍他的不义之财来填饱他的口腹。抛开金钱万能，单说金钱和健康，其实对谁都一样。挥霍和拒绝都不可取，折中的中线又如刀锋。四十岁前用健康换金钱，四十岁后用金钱换健康，到最后一样是两手空空撒手而去。

死亡既是一种恐惧，更是一种诱惑。因死亡的不可避免而恐惧，因死后的平静超脱而诱惑。超脱的看，生不过是另一种死，现在的我诞生了，就是生以前的我的死亡了。死也是另一种生，现在的我生命结束了，就开始了我死后的新生命。当然，这也很可能只是一种虚妄的推测，或一种宗教的迷惑。反正科学没法证实。科学家说生是个单程的旅途，一个生命只是一群无机分子偶然巧合的集结，而死后不过是这群分子又离散开了而已。而就凡人的理解，死是一种长久的休息，无梦的睡眠，是负重跋涉一生后的完完全全的解脱，从此不再牵挂不再烦恼，也不再奔波劳累。不管是什么，世界不会因为任何一个人的生死而有丝毫改变。

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。在繁华中飘零，在萧索中沉没！任何生命体总有一死。如果有一天终要离去，那就不要怜悯这具躯壳，不必担心是否被安葬，零落成泥又何妨？

其实巴迪还不算超脱。一个人在不想活的时候，挖好自己的墓穴，安心的躺在里面，遥望夜晚浩瀚的天空，做到这里就够了，剩下的就等上帝来安排吧。也许它已经看到了所有这一些，就在你迷蒙之际会刮来一阵风，于是一切就结束了。

于木鱼宅

2010-11-12

-全文完-