易卦山水　鞠陵于天　弓长岭　

荒古无路，近走羊肠小道，远走江河水路。羲和氏的圣坛只所以在辽河口汤岗子，与水路发达有关。古辽汉泽很大，有辽河、蒲河、浑河，太子河等灌入。帝俊的汉子帮出走北探，可以逆浑河而上，漂辉发江、松花江到嫩江，逆上源头就到了伊勒呼里山口。在北极圈开眼之后，可以逆黑龙江绕大兴安岭到西辽河，也可以在盘古河住一阵子，悟出黄道，悟出太极阴阳变化之道，有了离瞀对峙之计，在姥瞀汤谷之东，自立[东析丹]，于是帝俊帮顺嫩江、洮南泽、东辽河漂回辽汉泽，东弯划入太子河，再南弯划入汤河[婆苡湖]靠岸鞠陵。

经云：大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。名曰折丹，东方曰折，来风曰俊，处东极以出入风。

折、祈、析通假；丹，古字意可以指代日出汤谷，下开口是出海口；风、凤通假；瞀，老眼昏花；鞠，有弯、躬、大、告诫、养育幼小穷困等多层含意。读山海经参照《汉书》可知，汤河古曰苡水，战国绒狄曰之[婆苡]，与上古此水域盛产苡米有关，现在岫岩特产苡米。上古婆苡湖，水面很大，现在的鞍山市饮水源库只是其中的一部分。

弓长岭之西北距辽阳30公里；西南距鞍山35公里；东北距本溪34公里，岭北有参窝湖，岭南有婆苡湖。婆苡湖有南来三河并灌：有奉达喇河，发源于熊洞岭，经吉洞峪、隆昌州、下八会、白玉寨入湖；有汤河，也发源熊洞岭，经上麻屯、算盘峪、麻屯、龙山、牛蹄崖入湖；妈妈街河发源华山（韩家岭）之北（华山之南发源哨子河），在龙山汇入汤河。妈妈街河源之东还有一条兰河，北流注于参窝湖。兰河南有古石城连山关，再南就是凤凰山古城。看这些古老地名，可以读出上古文化。蔿，是苡字的繁体，苡米是药典的有蔿，别名鸡头米、鸡头莲、刺莲藕、肇实、芡实等。<吴越春秋>云，有莘氏之女，得薏苡而吞之，生禹。大禹之母是有莘氏，有说他是鲧的遗腹子，有说他爹是有苡氏；舜父有苡氏母有莘氏。太子河古曰衍水，连通婆苡湖和参窝湖，发育了两大姓氏：有苡氏、有莘氏。

弓长岭因山形如弓而得名，西北山叫白云、东山叫红纱、东南山叫老林顶子；多有石器遗址，是凤文化与红山龙文化的交汇处；有姑嫂石城；有八角温泉　72℃，三百米处还有个冷泉，盛夏寒冰不化；正是神迹鞠陵于天。

帝俊他妈也许是给羲和汤谷采苡米的姨人，也许是公社生产队长，也许是自立洞府的叛姨，住鞠陵。婆苡湖在岭南偏西，参窝湖在岭北偏东，观之有旋转感。悟出黄道画出六合图之俊凤，喝冷泉，泡热泉，登鞠陵四望，突然就发现了易，画出八卦图，吩咐属下垒八卦井，冷为阴，热为阳，北湖为阴，南湖为阳也！

白云山有古观古洞：朝阳洞、居仙洞、汉洞等等。汉洞与石咀山黑黄二洞相通，抛石作响，隐隐有声，是地河。居仙洞宽阔，有陈抟老祖塑像，有洞壁题诗。北周时代有书生陈抟，隐居白云悟道，得号山中丞相，别号睡仙，据说写过《麻衣相书》、《易经解说》等著作。古籍志陈州有云：“太昊伏羲氏，风姓，取代燧人氏为王”；“商汤封舜后虞遂于陈”；“西周封舜后满于陈”。周口市古陈州，有太昊陵，志载“太昊伏羲氏建都于此，后炎帝神农氏继都于太昊伏羲之旧墟，故易名为陈州”。读经可知“帝俊生后稷”，神农应该是叔均追封给祖父后稷的谥号，不是炎帝，八成后稷做过此地俊坛主司。也许陈抟是风凤氏或有苡氏裔人，看过山海经寻祖宗故地而来。陈老睡仙是第一个发现鞠陵于天之人，我老叨算是发现鞠陵于天第二人，哈哈哈！

帝俊曾亲自传法中原，娶回一位燧人氏女，传播种稻，生黑齿国。经中有太昊（太嗥），可以是帝俊的法号帝号，也可以是子孙追封的谥号。经中没有[伏羲]一词。伏羲风姓，可以是帝俊子孙进入中原，伏拜羲和俊凤；可以是帝俊逼退汤谷姥巫，伏地上拜，自谦伏羲。

话说帝俊北游历险，眼界大开，丰富了地理人文天文知识，在鞠陵悟出道行，推衍历法提升巫术洞察天机，传播先进文化，发动周边姨人子弟就很容易，就有了造反的实力，于是鞠陵于天名声大振，惊动汤谷。

逆汤苡河而上，翻东岭是哨子河大洋河等河流汇雷泽，泻入黄海；翻南岭是析木，顺析木河可以漂入羲和汤谷。太子河连通婆苡湖参窝湖，还连通东风、卧龙、温泉寺、本溪水洞、本溪湖。再往东就是桓仁，有五女山，有八卦城，河道纵横入鸭绿江，可谓东极。这一带新旧石器青铜遗址很多，出土过玉龙凤太阳鸟，还有凤鸟青铜镜。桓仁县八褂城周边也是太极山水。北来的哈达河水向南流，在牛哨处汇入浑江，向南绕过北岭又折向东南，形成s形山水地貌。沿着s形两端划圆，就是一幅鬼斧神工的天然太极图。志载该城是清代所筑，是否有古遗址不祥，倒是介绍了设计者，姓陈，名本植，字海珊，四川合江人，咸丰年间举人，精通易经。

当有人传播先进思想，末代腐朽姥巫的真理一套就不灵，只能加强专政维持特权集团的湎淫生活。真理部群巫自然要实行严管政策，打压先进文化扼制先进制度的生成，也因此矛盾不断激化。枭俊凤传法，得到姨人子弟的支持，掀起驱逐公社巫官，推选山头掌门的汉子运动，纷纷宣布独立自治。枭俊凤被举为东丹列国联邦盟主，坛设鞠陵。鞠陵号召列国罢贡，等于掐断了汤谷供给，于是鞠陵列国信众在某一天聚于八会，簇拥盟主浩浩荡荡，逼宫，与姥巫斗法，自然胜算。帝俊可以推举羲和嫡坐汤谷掌门，再过渡给儿子咸鸟。

当鞠陵于天成为南昆仑的联邦神都，文化先进，自然要扩张势力范围，传法西昆仑、华山、泰山。经云“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道”。帝俊发明了十二月，并发明了地支符号，与羲和氏发明的天干符号相组合，推进到60年一甲子，记时也细化到十二个时辰。甲骨卜文中有高祖“王亥”，应该是上甲人物，也就是说天干地支符号不断改进，在商盘庚之前已经定型。太岁是粘菌类生命体，有很强的防腐性，有很强的生存力繁殖力，是古人崇拜物。经云“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在”。说明帝俊发展到大兴岭燕山一带建都西昆仑。经云“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟，有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒”；“丘方圆三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟”。帝俊从一妻羲氏到二妻姜氏到三妻姚氏，说明西进南下传法成功，和融三族，正统中原。“使四鸟”，是说帝俊传法带四卫队，信就来朝，不信拉屁倒，倘若动武就灭亡之，如杀凿齿。经云“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟”。上古人早婚，帝俊可以十几岁生子，加之修炼长寿，可以乘曾孙之舟巡游四海，是他的伟大辉煌。　

斯时黄河出海口在天津一带，河南山东地面大都是河套水泽连通太湖。帝俊的自由主义，解放了姨人思想，开阔了汉子眼界，特别是他的方国自治联邦制，催生了列国竞争意识，发明创造层出不穷。待子孙国遍布神州之时，他的孙国番禺发明了船，于是帝俊巡游四海就方便了。开春刮东风之时，可乘麻帆船出辽河口，近海岸线西北航行，入滦河黄河等等，此，东方析，来风也！待西北风起，可以南下太湖过冬，也可以漂回鞠陵于天。闽南有番禺地，经中也提到闽，可能是番禺氏裔，追求造船航海，到斯地，留下一支定居。山海经多次提到，五彩鸟司守天帝俊坛，八成帝俊神州方国自治，兼并非法，发生争端到地方俊坛请代表帝俊的司法神巫裁决。五彩鸟，主鸟凤神巫，相当于大法官，使四鸟是护法，相当于军警力。

帝俊是神州的始帝，是早于埃及法老上千年的东方法老，他没有向埃及法老那样搞伟大的形象工程金字塔，而其裔人秦始皇及以后列帝大都没有帝俊的法力，一代接一代地劳民伤财，搞遗臭万年的伟大防御，长城，说明被不断儒化的民族在堕落。盛唐和大元没修长城，是多元文化，所以伟大。大清没修长城，但是在文化方面妥协于中原儒势力。中原大儒一代接一代地伪造历史，搞伪大宣传，用谎言愚弄大众，用怪兽乱神抛弃曲解瓦解山海经创世纪的上古史实，和伟大的朴素思想，有罪！

黄帝何许人也，是谁生的，生在哪儿，如何成为神州帮主？且听下回分解。

-全文完-