我昨日梦见孔子。孔子对我说“有朋自远方来，不亦说乎！”第二天一位来自台湾的仁兄，时隔三年，突然出现在我面前！　他来自台南，有一种台湾人特有的谦卑和涵养。今日一见果然今非昔比。发现他的性情大有改变。试问缘由，他笑而不答。几经催问，才款款而谈，说是在台湾得到一位善知士的开导，潜心修炼，略有心得！一旦打开话匣子，他竟滔滔不绝！善知士曾经说过一句话，对他来说印象极为深刻。“智者爱实义，以义我修行。”我听他说话时，铿锵有力，神情激动，双眼发光，如同发现真理一般。

这句十字真言中的“义”字，按字面理解，不就是“正义”或者“公正合宜”吗。难道佛语中的“义”，有什么更深一层意思？他接着说：“有智慧的人，才有能力接受真理，有智慧的人，一定讲实话，有智慧的人，洁身自好，依照自己认为正确的主张

和行为办事。在实践中不断提升为一种处世精神！”如用现代人的《三字经》解释为：“讲实话，办实事，离丑恶，亲美善。”果真如此，天下太平，家庭和睦也！

我这位台湾朋友，姓郑名洽。好像与某年代一古人名字相同，姑且不论。郑洽其人。原先性格极为暴躁，与儿子关系紧张，三句话说不到一块，就用武力解决。日子长了就与儿子结下极深的怨恨。他越管教，情况越糟，二人终至水火不容之境。郑洽百般无奈之际，得高人引见，请教于台湾一位知名的善知士。那善知士劝诫他说：“你们大人往往把小孩视为弱势个体，无视小孩的心理感受。大人随意或打或骂，就会造成小孩心理产生抵触和反抗。如果你换一种方式，用平和心情对待家庭琐事，用平常心对待你的儿子，把儿子视为朋友一样，平等交流，这样你就会收到意想不到的效果。你还要注意生活中你的言传声教。对儿子一定讲实话，讲真话。如果你过分了，有了过错，要有勇气向儿子认错......”

可能有人要问：“何以要向孩子讲实话，大人对小孩有过错的话，要学会向小孩认错学。”这需要多大的勇气和智慧！郑洽犹豫了，迷茫了！最后还是想明白了！他作出正确的选择，听从善知士的教诲，重新审视自己的行为，发现自己确有不当之处。有一天他与儿子就某一问题争论不休之际，他突然想起善知士的训导，于是，他平生第一次低声对儿子说：“你看爸爸怎么做才最好？”儿子对父亲态度变化也不感到意外，欣然接受对话，并有条不紊地说出自己的想法，与父亲共同完成。从此，父子俩不吵不闹，相安无事。郑洽对此感概万千，急躁性格改变不少，从此做事心平气和，有商有量。

子女教育，何等重要！自古穷人孩子早当家。生活的困苦过早历练人类悲苦。富裕之家，衣食无忧，往往娇生惯养，温室长大，前景堪忧。再看现代家庭，多为独生子女，全家呵护，祖辈父辈无微不至的关怀，换来的可能是称王称霸的“小皇帝＂”。显而易见，这种教育方式是错误的。社会发展到二十一世纪的今天，万象更新，科技发达，人们的生活习惯和方式已经远远超越古人，对下一辈之教育已经不能一成不变，生搬硬套了。我们知道这一代的小孩又聪明又早熟，随时随地可以接触社会知识，不可小看小孩的智力。换一句话说：“不可以单纯把小孩当小孩看待。”而要平视小孩，与小孩平等交流，大人在小孩面前不再是强势，更要远离武力和责骂。

佛法中这一句“智者爱实义”。试问：各朝各代做到者几何？遥想“大跃进”时期说的尽是假话、空话、谎话，没一句真话。唯一说真话的彭德怀，被逼至死，连国家主[xi]刘少奇未能幸免于难，社会上还有谁敢说真话。于是空话假话谎言满天飞，对领袖

歌功颂德，违背事物本质，靠口头吹捧，靠报纸宣传。于是大跃进失败了，大饥荒来了，整人运动闹了十年，中国退步了，中国落后了，所有这一切的共同点，归纳一句话：“不说实话，不办实事。”

现今之社会，说实话者少之又少。对父母不说实话者有之、对配偶不说实话者有之、对子女不说实话者有之，对领导不说实话这有之、对朋友不说实话者有之、对社会不说实话更有之...

佛陀曰：“人有爱别离苦。”无论何时何地，世人无法摆脱这句真言。在我看来，古人和今人的区别在于，古人比较单纯，今人想对浮躁。今人从佛陀的禅语中又能悟出点什么吗？难道我们社会物质多了，内心东西反而少了吗？

实义，是智者的选择。智者揣着明白，坦荡荡行走于江湖，无论沿途多少诱惑，无论沿途多少荆棘，智者不为外界变幻所左右。可见，智者终究是智者，能够达到常人所达不到的境界：离恶得善，离苦得乐。

我不是智者，我只是凡夫俗子。我向往智者，但我达不到智者的境界！我用我的方式活着，思考着，梦想着！我不去强求顺顺当当，不去强求轰轰烈烈。我只求平平淡淡地、真真切切地走好每一步。我相信只要我心中有坐标，我就不会迷失方向。等到了垂暮之年，当我回顾走过的路，纵然有失有得，有悲有喜，有苦有乐！这有何不可？难道这不就是人生吗？

-全文完-