土岭根柢　招摇海市　凤鸣岛

初看南山经，爬在地图上拿着放大镜，到南岳及岭南一带找，没有对应。五岳之封当起于汉武帝，当然找不到山海经的南山。反复琢磨才发现，是自己的思路被中原儒曰所误导。“招摇之山，临于西海之上”，东数到最后的“箕尾之山，其尾踆于东海”，已经很明了，就在半岛之辽南。

山海经第一卷南山经开篇写的第一列山叫鹊山或【昔佳】山，依序简摘如下：其首曰招摇之山，临于西海之上，丽【鹿旨】之水出焉，而西流注于海；又东曰堂庭之山；又东曰猨翼之山；又东曰杻阳之山；又东曰柢山；又东曰亶爰之山；又东曰基山；又东曰青丘之山；又东三百五十里曰箕尾之山，其尾踆于东海，多沙石。汸水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。

西海就是西边的海，招摇之山应该是靠近西海岸的山或岛,也许是凤鸣岛。经文好象没“岛”字，岛也是山。西流入海的“丽【鹿旨】之水”八成是岛上的一条河，也许是复州河。长兴岛有三堂山，也许就是庭堂山，在老地图上三堂是唯一的地名。盖州东南角有山名曰“土岭根底”，八成就是柢山。青丘就是庄河的青堆子。箕尾之山，其尾踆于东海，应该在丹东。汸水八成是瑷河。白玉八成是滑石。鸭绿江在汉代叫浿，之前八成就叫淯。唐代起鸭绿江叫鸭绿水，大同江叫浿水。

土岭根底山之底可以是柢，简称柢山。《史记》云“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也”。《老子》说“是谓深根、固柢,长生、久视之道也”。《尔雅·释天》云“天根，氐也”，注称“角，亢下系于氐，若木之有根”。柢，树根，根柢，比喻事物的本源或基础，与氐底羝通假。柢山之东有山曰绵羊顶子，此地八成与有绒氏简翟生商有关。有绒氏乃养羊放羊之族。古文人对招摇一词有许多介绍，有说是氐宿，有说是逍遥之貌。

设定作者，方便游思跟随，容易入境。如果选择箕子作山海经原版，选择徐福写补版，不仿就跟着走走。箕子可以乘船出滦河口，借西北风直漂长兴岛凤鸣岛。徐福可以借东南风沿海链从蓬莱漂到凤鸣长兴。徐福也叫徐巿，据说是琅琊人，是鬼谷子的关门弟子，是当时的方士领袖，博学多才，通晓天文地理医学巫术以及航海知识，同情百姓，却二骗赢政。一骗入海归来，徐福二骗赢政，进献了不老仙药，是山海经常常提及的某某山特产肉视太岁之类粘菌物，还说找到了蓬莱仙山，采到许多长生不老药还有许多宝贝，归航遇鲸翻了船。秦始皇半信半疑，乘船在蓬莱海域看到巨鲸看到海市蜃楼，也就信了。徐福骗得船队物资三千童男女二次入海，一去不归，落脚日本为王。据说昭和天皇的御弟三笠宫承认“徐福是我们日本人的国父”，日本前首相羽田孜也表示，羽田家族来自中国，祖先是徐福。

唐代高僧鉴真六次东渡日本，始获成功，徐福之所以顺利应该与第一次入海经验有关。在大连海岸出土过古船，可以航海，但不是郑和下西洋的那类远洋船。徐福第一次入海沿蓬莱至凤鸣长兴岛登陆辽东半岛，与当地巫师方士有接触，而后近海岸线航行到朝鲜半岛以及日本岛，再原路返回。徐福第二次入海是打定主意要做日本王，只所以没有选择辽南及朝鲜半岛，是防范秦始皇的追杀。徐福可以看过山海经，他是方士领袖，有条件汇总各路方士掌握的相关资料，补写，至少可以补写山经。“招摇过市”，八成源于徐福骗秦始皇得手之招摇海市，入海穿过海市经常出没海域，登凤鸣岛，小住招摇之山逍遥也！

反复看南山经之后发现首列山是在两海之间，招摇在西海，箕尾踆东海，于是标出东经121度至124度又东，北纬40度偏南，于是就在盖州找到了柢山——土岭根柢，在庄河找到了青丘——青堆子。南山经的三列山是从辽南向北推，应该没有问题。南次三经，写第三列山，有“丹水出焉，而南流注于渤海”；“氾水出焉，而南流注于渤海”。山海经的东南西北海都没有名，维独渤海有名有姓，与中原逐鹿取胜之帝俊黄帝族发祥于辽河渤海湾有关。且听下回分解。

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