任何人都有拼搏的激情，但也有年龄制约。

年轻人遇上曲折时，会义无反顾地忘我奋斗，实现自己预定的理想，恰有“初生牛犊不怕虎”的勇气；中年人屡遭挫折，亦有坚毅的意志，排除各方干扰，一意孤行，驰向构建的目标。但中年人的激情似乎十分的脆弱，特别是遭遇了生死诀别，或受到重大心灵创伤时候，不无会冷静地思考。生命易失，善待自己；潜意识中会追寻自己曾经对某件事情的处理上是否过头，结果才遭此厄运等等。内心复杂的思绪，一直困扰自己的行为，也影响自己谋生的方式，更有甚者会彻底地放弃追求的目标，另行踏上叫人怀疑的旅程。

其实有此思维的人很多，阅历多了，感受更深刻，行为更谨慎。翻来覆去思量发生其改变的根源，最终明白，原来与外传千年的佛教影响有直接的关联。佛教理念深入人心，是当代任何新思潮风暴浪卷也无法超越的力量。

很早以前，在老家七月斋事的寺庙里，就听到过讲书的内容，其中记忆最深的“目连救母”的《大目连》版本。其故事说目连之母背弃善心，狗肉开斋，打入阴曹地府。于是目连不改救母使命，在十八层地府中穿行，终于救出母亲，阳间团聚。故事重点叙述目连经过十八层地狱时，不同生前作恶的人，在阴曹地府受到身心剥离的磨难。可谓震慑世人，让人心惊胆战。由于是浅显的白话文，内容易记忆，也就轻易地理解“善有善报，恶有恶报”的写作宗旨。

七月的斋事中，还讲述《香山聊缘》一书，内容是妙善、妙英、妙缘三姐妹行善的故事，以妙善即观音老母为主线，凡身成仙后，劝说两位姐姐脱离人间苦海，修行从善，最后封册仙官收尾。故事叙述非常简练，描写比较精彩，不论是两位姐姐留恋的人间，还是成仙后天界的高雅脱俗。

两个故事，主要描写人在阴曹或天界的不同待遇。这虚无的世界里，刚好符合东方人喜欢幻想的思维方式，善意找到了人性最脆弱的心理空间。对比老子的思想，以仙风傲骨离开喧嚣尘世，一般人难以解除对尘世的留恋，置身于松涛鹤鸣，清风冷月的高山之巅。也难以实现孔子思想的陶冶，满腹仁义，大爱无疆，但似乎有点虚伪的表现，也难实施具体的方略。唯有佛教的诱惑，既不离开尘世，又不务虚阔论，真实地与大千世界紧密相连，左右人的心智，窥视人的行踪，佛祖仿佛就在身边，默默启动善恶的标准，量度芸芸众生言行的正误。真是神奇的魔力，千百年来，始终没有终结，也不可能有终结。

中年人就是在这样的心灵漩涡中沉浮，追虑自己的言行，反思自己的行踪。是隐形的思维，还是显性的行为；是单独的举动，还是群体的举止……意念的善举到行动的再现，都无意识地受到百般的约束。在思潮极端混乱的现实，在没有崇拜偶像的今天，遭遇屡次挫折的中年人，更能深刻地领悟佛教理念的力量。我想这些佛学的教义，与政府倡议的“以德治国”有异曲同工之妙。信教是自由的，适合国情实际，否则各类黄金周就没有远途旅游的必要。而名胜古迹的热闹场面，寺庙中香烟缭绕的消费，是众生个体心灵的一次洗礼和疗伤。虔诚的拜佛，祈求佛祖的保佑，以求实现自己的目标。

看到这里，你可能心生失意，但不能彻底改观。中年人的激情似乎缺失了，情感十分的镇静，无声地荡漾心中的善意之波光。　

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