母爱是伟大的，伟大到什么程度？你都无法想象！母爱在中国一直是一个传统母题，被歌着，被唱着，近乎于神。对神一般来说人是不能说坏话的，那是要遭报应的。

中国的传统也是很有意思的，作为女人，嫁了人，生了儿，育了女。接下来，一把屎，一把尿的折腾，辛辛苦苦的付出，传个宗，接个代，燃了香火，这才是正事，也算是对得起八辈子祖宗。对天下的穷苦百姓而言，女人的命运基本如此。在这其间，还要有守住门户的德性，生命诚可贵，德性价更高。若为自由故，牌坊立不了。

道德成了女人的图腾，这种传统使得女人悲剧化。在此其间，那些传统的狗屁艺术还一个劲的美化，将母亲这种特殊的女人艺术化，只见了神性的光辉，却少了人性的味道。因为味道变成了卫道，这简直就是对女性的侮辱，然后在侮辱中赞美母亲。啥叫愚昧，这就是愚昧！女人成了道德的棋子，任文明中的恶摆布。爱被模式化了、程序化了，谁要是脱轨，谁就是不道德。道德的恶就在于，道德是不讲条件的。没有背叛的自由，道德就是刽子手。爱的越深，伤的也就越重。

迷失自我的最严重结果就是对文明的迷信、对道德的屈服，人自然而然的就成了可怜虫。当然，这样也是可以令同类感动涕零。人成了道德的化身，人才可以成为人。道德是人的根，离开道德，人无法生长。这基本上就是文明规定的游戏规则。道德是文明的宗教，一旦偏离，还有法律拳打脚踢，让人经过劳动改造重新做人。可问题是道德是有条件的。古人说的“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”就是一个很好的证明，也就是说文明的世界里，人不可能在空中楼阁里谈情说爱。

为了完成道德的规定动作，不惜失去自我。又一个伟大的母亲诞生了，在中国无数个伟大母亲诞生之后，令人百感交集，肃然起敬，同时也令人目瞪口呆，张口结舌。这位伟大的母亲经历种种艰难困苦，最主要的是失去了婚姻。也许是还有塞翁失马的窃喜，当然这也许是俺小人之心度君子之腹。因为在不幸的婚姻里，这位伟大的母亲被伟大的丈夫打得昏天地暗，孤儿寡母的状态，仿佛是一种新生，幸福也许从此开始。含辛茹苦的生活，没有压倒这对母子，反而在生活的黑土地上顽强的生存。一晃，这是岁月的常见毛病，把人生一下子就晃到了一个无可奈何甚至是无可救药的年龄。儿子到了谈婚论娶的年龄，好在儿子还能自食其力，也就是说，娘俩每天还有饭吃，比沿街乞讨的流浪生活还有一些幸福，还不至于饿死在要饭的道上。生活还有一点亮，这点亮还能见出生活的希望。还有幸运的是儿子没有缺胳膊断腿，还是能健健康康地站到了希望的田野上。于是，还有姑娘登门拜访处对象。问题来了，一到关键的时刻，儿子就在希望的天野上没看到日出，只看到日落西山红霞飞的凄凉。前前后后来的大姑娘只有一个条件，条件不高也正常，人家也没有要金山银山，实的惠滴！只要一个楼房。一分钱都能憋倒英雄汉，况一楼房乎？

贫穷的母亲再伟大，也只能生个孩子，却不能生个楼房。眼瞅着儿子，一个大好时光的青春儿郎，处一个对象，黄一个对象，就是进不了传统的洞房。你说当妈的能不急啊，急得火上房，就是因为没楼房。母亲急中生智，要卖肾。要卖啥？卖甚？是卖肾，就是卖腰子。啊！腰子值多钱？瞅啥？瞅我？愁死我了！俺不是卖肾滴！天下的苍生真是可怜啊！还不如死了算了，还不如死了这条心算了。大丈夫何患无妻？要卖肾换钱为儿子买楼房，有了楼房，儿子才能入洞房。悲乎？悲剧乎？一颗心两只手就能赢得姑娘芳心的时代一去就没影了，这可咋整？纯真的爱情只在《山楂树之恋》里含情脉脉，现实里就没有这样清纯的小姑娘。真是生不逢时啊！额滴个儿啊！额滴个娘啊！

母爱是伟大的，但并不排除母爱里有着愚昧、愚蠢的基因。人越是无知，越是受到文明的伤害也就越深。文明的牺牲品越多，文明的祭品越多，就越说明文明丑恶。祥林嫂就是一个活生生的典型，九香也是一个活生生的典型。

母爱是自私的极端化，为文明服务的最优秀工程师。母爱是无私的，这简直就是笑话，养儿防老这是不是私心杂念？传宗接代这是不是私心杂念？真正的文明是人之间都有着各自独立的人格，而非用虚假的爱互相欺骗。就连母鸡都能做的事，为何偏偏被歌颂为伟大的母爱？人之间，尊重永远比爱更文明、比爱更可爱。在中国，母亲把儿子杀死了，儿子把母亲结果了。这样的悲剧还少吗？变态的爱，把儿女私有化了，儿女成了父母的私有财产。听话，就是好孩子。不听话，就是坏孩子。这是什么逻辑？这是什么教育？这是什么道德？这是什么文明？自私的爱产生不了彼此的尊敬，自私的爱产生不了彼此的平等，只能产生仇恨。溺爱没有了限度，母爱就是造孽，还伟什么大？是伪光明，是真黑暗。没有男人，女人再伟大，那也是成不了母亲的。有母性的女人不等于母亲的爱。没有了男人，母爱如何唤醒？纵然是唤醒的母爱，一旦成了单身的家庭，也同样会让母爱变得不完整。这样的单身家庭很是不利于孩子的生长、成长，当然是指茁壮生长、成长。特别是相依为命的母子关系，这样的男孩子很难阳刚，而且也很容易造成母子一起变态。张爱玲的《金锁记》中的曹七巧是可以给人以启示的，从中也证明了母爱不是万能的。丁嘉丽在谈到如何教育子女时，也说过这样的观点，让孩子多多接触父亲，尽管父母已各奔了东西，至于各奔东西的父母是不是东西也很难有个定论，因为人毕竟没长千里眼，能看见婚姻里一生下孩子就上演离异。

李红豪的父母不敢说是天下最伟大的父母，但至少是天下令人尊敬、尊重的父母。因为李红豪的父母并没有因为儿子成为所谓的异类而变态发疯，李红豪的胳膊腿还在，完美无缺的健在。给孩子一定的自由空间，才能真正地表达出父母的爱。孩子永远都不是所谓爱的阶下囚，父母想什么时候审判就什么时候审判。还美其名曰：“对你好，为你好。”李红豪要出书，母亲选择拿钱支持！这样的母亲在中国真是少见，也很是让人感动。　

越是自私的爱越容易产生爱的暴政，而且不仅仅表现在明显的拳打脚踢的行动上，也表现在挤眉弄眼的心理暗示上，我为你付出这么多，你不好好地，你对得起我吗？这样的爱伟大吗？这样的爱不可怕吗？可以想象一下，当这位伟大的母亲用卖肾的钱给儿子买个楼房，她的儿子要承受怎样的心理压力？她儿子的良知越沉重，那心理上的压力也就越巨大。他母亲放个屁，他敢说臭吗？他有这个胆吗？他的伟大母亲为了他的婚姻大事把肾都给卖了呀啊！她的儿子还能处上对象吗？她的儿子在处对象时敢对姑娘说我有楼房了，我妈妈用卖肾的钱买的。只要是精神正常的姑娘当时不吓跑，也得吓傻。除非狼心狗肺的姑娘敢与她的儿子谈天说地、谈情说爱，敢入这个洞房，敢住这个楼房。否则的话，每天要轻声细语，大气不敢出，小气不敢放。因为房间里有一尊活佛、一尊母神啊！你说这日子还能过吗？谁言寸草心，报得三春晖。这也太夸张了吧！愚民的味道也太浓了。一件衣服就让子女变成这个熊色，那卖肾为儿子买楼房的母亲还不把儿子逼疯了吗？

这位伟大的母亲说了只要是能够实现这个愿望，一切先瞒着儿子。这不是说梦话吗？她儿子智商有问题吗？

古人说：儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。说滴多好啊！人世间，再伟大的爱也无法包办代替，特别是还没有包办代替能力的时候。爱的手一旦伸得太长，绝对不是一件好事情。每个人都是一个独立的个体，只要不是脑残的话。问题是所谓的爱常常把人变成了脑残，见不出生活的天地，让人在不知不觉中沦为生活的悲剧。

同样是在中国，有一个真实的教育案例，一位姓周的家伙在儿子13岁时，把他领出校门；在儿子18岁时，把他赶出家门。还写了本书叫《我只养你18岁》，而他的儿子也是了得，也要整本书叫《我只忍到18岁》。这个案例真的是令中国人深思、反思。是“圈养”还是“散养”？就是这个问题。这是中国的家长、教师，总而言之，是一切教育工作者必须回答的问题，而且必须付诸实施、付诸实践的大问题。否则的话，恶性循环将在生活中微笑着继续，一出又一出悲惨的悲剧就没法停止，就无法看见智慧的红灯。人，没有个性的灵魂、独立的人格，纵有再多的金钱、再多的知识，也终不过是所谓文明的一条狗而已。耶稣说，即便是征服了全世界，却丧失了灵魂，又有什么益处呢？说滴真是一针见血，令人尊敬。

“一个人的生活不必负担太重，做太多的事，要有妻子，孩子，房子，车子。幸运的是我认识到这一点的时候相当早，这使我得以很长时间地过着单身生活。这样，我的生活比之于娶妻生子的通常人的生活轻松多了。从根本上说，这是我生活的主要原则。所以我可以说我过得很幸福，我没生过什么大病，没有忧郁症，没有神经衰弱。还有，我没有感到非要做出点什么来不可的压力。我从来都没有感到过类似要求：早上画素描，中午或晚上画草图等等……我是生而无憾的。”　这是法国艺术家马塞尔?杜尚的人生态度，当然，这对中国的一位传统的欲卖肾为儿子买楼房的母亲来说理解起来是有困难的，但并不因此就让中国人永远失望，但愿在不远的将来，后来的母亲读到了这位艺术家的话，不但欣然接受，而且还付诸行动，如此也可见出中国文明的真进步。

2010年9月29日星期三

-全文完-