东方曙色　上古真经　创世纪

从前有座山，山里有个庙，庙里有个老道非老道老叨。有一天，图书馆的朋友约请他给读者们做个报告，讲题是我最喜欢的一本书。临期突然接到通知：老叨，你的题纲<叨山海经与千山>把领倒给叨晕菜了，他们看不懂。哈哈哈。

别说当下正统文化领倒，即便正统太史公看《山海经》也晕菜，写三皇五帝夏商周主要参考了<尚书>，对山海经的怪物不敢言也。老叨虽然也晕菜，却不玩玄虚，看出一点门道，发现山海经某些地望神迹与辽东半岛千山有关，发表偏见，意在抛砖引玉，而已！

南山经是山海经的第一卷，能否走入上古境界，在于是否能够开启南山之门。初读南山经，习惯性在黄河泰山之南寻找对应，无果，后来发现南山经写的不是南岳一带的山头，而是辽南的山头，并且发现几个经中古国：金州黑山的毕奢古城不仅是高丽城，本来是奢比尸国之遗址；岫岩朝阳乡与东港交界一带的新石器遗址应该是朝阳虹虹国之遗址；鞍山析木及汤岗子周边的新石器遗址应该是羲和汤谷之遗址；庄河青堆子镇新石器遗址应该是青丘国之遗址,巨流河高阳镇也许就是韩流高阳氏国等等。

山海经云“黄帝妻嫘祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼”。《史记》就没有韩流，是老马看不懂韩流氏族的图腾，以为韩流是个怪物，有损大帝的光辉形象，因此黄帝的曾孙颛顼就成了孙子，可见太史公之儒伪。据说尚书是自称看过尚书的人背诵出来的，孔子视为珍宝，成为儒家经典。儒家崇尚权威，专门研究治人治于人，琢磨当官发财，行文虚言附会，是宣传家的祖宗。孔丘是宋国人，有商遗老血统，也许看过原版山海经，却把祖宗经归为怪力乱神类,　可谓无知不孝。可笑的是，儒家经常到山海经里掏几把为新帝王编造高贵血统。也许正是因为山海经被儒家排出正经之外，而免于篡改，基本保持了古老自然的原汁原味。西汉刘向组织人马重新编辑过，看其上表没敢乱动，毕竟文字有时代变化再版再再版有些古异字有失原貌，信息有所流失，也无伤大玉。

山海经图文并貌，开漫画之先河，所谓异兽内含丰富，是中国乃至世界最古怪的一本老经，蕴含着中华民族东方文明起源的大量上古信息，堪称东方的创世记。山海经应该是依据上古流传下来的类文字图符巫记文献以及相关传说写成（近代版本附图未必都是原图也许有后人附绘），其可贵之处在于朴实，写地理风貌人物事，为我们提供了全方位参照系，“神话”作者大有史家风范，而史家不及也！春秋学者应该看过原版山海经，汉代学者看的应该是补版山海经，虽然诸子大儒辈出，但是他们不知考古，不知道文字是盘庚年间之发明，说山海经是大禹或伯益所作，没道理，但是，山经很有可能是参照禹代图符巫记所作。

据说山海经是山经、海经、荒经的合本，我感觉作者应该是三五人跨代所作，续者对原作有补充。主神帝俊是羲和氏族由母权向父权王权过渡的代表人物，他带领一帮汉子认识了昆仑，发现了黄道，继承发展了羲和历法，创造了先进的方国自治文化，以法力和融中原曰赤县神州。帝俊末代列强兼并，被有熊氏平定，成就了黄帝霸业，之后的中原帝王尧舜禹夏商周都是帝俊黄帝系人物，辽汉文化成为主流。荒经以神事为主，海经以地望为主，山经用方位里数词起句，末言巫祭，很具体，实地勘查非一路人可为，有些资料也许是作者归纳走访四方巫师方士记录而成。经有“郡县”词，还有“长城”词，也许有战国末人补写。长城当起于战国，而周制上大夫受县下大夫受郡，秦孝公搞了郡辖县。经题标有方位及海内外，莫名其妙，看着转向，也许与商族迁徙路线有关，也许与中央变化有关，也许是故设迷局，读者自悟。经中提到九歌九辩九招，有专家以此断代说晚于屈原在世，我以为不妥。九歌九辩九招是古祭乐曲，屈原等依曲填辞而已。

山海经记录的是先商凤龙文化，描绘了祖神帝俊凤和黄帝龙开天辟地的人物事地理风貌，作者应该是商贵族，为具有史学价值的古图符类文集作说明。看得出，后作者只为前作补充资料条目附列，即便观点不同，也未删改前说，其风范，正史家不及也！山海经博大渊深，非一般学问写得出，也许是商萁子及后人所作，没啥证据，理由还是有的。箕子是商纣王的太师辅政，最著名的大学者，周天子都不忍心杀他，才有东走归祖地之说，触摸先祖发祥之地的山水风情，听故里老者讲古讲祖先故事，不能不写些东西。就布局谋章而言，有政治经验，非一般文人智慧，写了商神的重大发明历法羽箭车舟等等，却没写大殷盛世功德，八成是为了规避周天子之忌讳，虽然是同宗，毕竟是侯窃王位更换了朝号。箕子劝谏，纣王要杀他，他就装疯，被囚，死里逃生。不留名还要流传，非一般目的。春秋文人写书都有属名，无名氏经突然出现，很神秘，八成是作者故设迷局隐瞒身份，传经中原也许是要提示周王昭告天下人:　商神是我们的神也是你们的神.　

山海经没有说教，崇尚自然，异象自悟。儒家把箕子划入圈内，我看尚书载萁子论堪称是阴阳五行学之鼻祖。有说箕子带商贵景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启和几千人马在青岛东渡朝鲜，我以为不靠谱。箕子名胥余，商封地在山西，滦河岸边的迁安却出土过箕鼎，怎么回事?《大明一统志》载，永平府有朝鲜城，箕子封于该城。《辽东志》载，高丽本在孤竹周封箕子朝鲜国。迁安卢龙地面在方国时代为孤竹国,明代为永平府,近年有韩国人去拜访祖地。山海经提到燕国兼并辽西辽东列国之事,多有籍云，在战国时代燕吞并了孤竹朝鲜，“箕子后人入海为鲜国师”，是说逃到朝鲜半岛做国师的是箕子的后人。箕子不做新臣决意东归，被周武王挽留，封地孤竹朝鲜，斯时好象只有一条记载，骚哭一回朝歌（河南沫水）:小子不听劝，不跟我好，亡朝了吧!箕子不为所用，是周武王的一块心病，不敢放虎归山，不杀他是彰显仁义。据说箕子出牢那年51岁，三年后突然失踪，“东走”，再无记载。

周文王八成与箕子是狱友，对他念念不忘，以他为卦象写了易经第三十六卦，明夷。“箕子之明夷”，成就了扶余之文明。周初东北的最大族群是肃慎，在开原以北，而辽东是方国林立。胥余向祖地列方国诸部落传授中原文明，就是商文化的先进成分，深得爱戴崇拜，其居地被称为大人国君子国。胥余扶余句丽，后来就有了扶余族，之后发展为高丽。就千山各山头的古石城而言，应该是方国自治，大有列国相邻鸡犬相闻老死不相往来之道境。从扶余到高丽，立国九百多年，乃世界之奇迹。末代臣子渊盖苏文弑君篡位，挑战天朝，导致灭亡。高丽国亡了，而扶余文化没有亡。箕子应该是扶余文化的播种者，他无处不在，仅留下几条法规，再没留下什么诗章，可见他大道无形大道自然无为而治天下的思想光芒，正如三十六卦之象曰：箕子之贞，明不可息也!　

没有资料积累是写不出山海经的，也许是老子写的。老子在大周图书馆干过，也是突然失踪漫游山海，只是无迹可寻。也许是箕子东走写了第一版，其后人补之，也许徐福看过山海经，入海游山之后再补作。西方的<圣经>所写神事，被考古家不断验证是史实，山海经也将被考古家的不断发现所验证，也是史实。就宗教非宗教而言二经不可比，就创世纪而言有一比，写法不同而已。山海经的神不是神，是祖先，有的被道教神化，有的被儒教妖魔化，有的被文艺家们荒诞化，此，与专制文化的价值取向有关。山海经只所以没有象基督教圣经那样写人物故事，也没有象儒教圣经那样写哼哼教导，与作者的历史观、价值观有关，也许是故意怪异，就如同曹雪芹写<红楼梦>要拿青埂峰开篇，云山雾罩一番，就是为了防范天朝真理部灭绝师太!

山海经中的权威人物，大都源于有所发明创造而生成的威信，可见上古人的权威观朴素价值观，此，是我喜欢山海经的一大原由。读山海经可以悟出人类的基本走向：由蜂蚁奴隶群众到公民，是一个漫长的过程，而西方国家先进一步。公民社会是自由民主法治社会，不需要伪大的党棍阴谋家，国家领袖应该是民族的形象大使，没有伟大发明创造的人，就不配做民族的代表人物。

cctv探索节目有社科专家谈及山海经，说黄帝写了医书内经，斯时还有人造出文字还有金铜技术，了不得，可能是外星人传法，要么就是古人巫神幻想，因为在文化发达地区找不到考古对应。我以为该论可谓正统儒玄虚，无实在意义，其实山海经正文压根就没有提过黄帝内经及造字之事，提到某山有金铜，也没说黄帝时代有冶金技术，儒注往往以讹传讹不足为信。黄帝是大巫，不仅知天文，也懂医术，但是无文字，也写不出《黄帝内经》，但是留下一些相关类文字符图应该没问题，也就是说黄帝内经应该是古医传承发展上古遗产而作，以黄帝冠名为方便流传。

山海经乃千古之迷,　也许是永远的迷。初读迷糊，所以躺着看，方便入梦，后来每每看出一点门道就兴奋好几天，也就上瘾了。面对开天辟地祖先神，油然而生敬畏，就坐着看了。虽然老叨无力彻底破解山海经，却敢说山海经不是神话小说，是上古史记。一家之叨，偏见也，信不信由你，哈哈哈！且听下回分解。

2010-08-01

-全文完-