[题记]：一日，跟朋友q聊时，朋友不经意的一句“红颜祸水”，让我陷入了沉思，我觉得我应该要写点什么……

“红颜”二字原指美丽女子的容颜，但经过时间的锤炼而逐渐演变成了美丽女子的代称。对此，古人诗词中更是多有涉猎，如曹植曾在其《静思赋》就有“天何美女之烂妖，红颜晔而流光”的诗句，而杜甫在《暮秋忆枉裴道州手札》中亦将“红颜”二字镶嵌其里：“忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉”……而《词海》里将“祸人败事的女子”定义为“祸水”。

诚然，江山、帝王将相、红颜、祸水、爱情这几个主题彼此交错，一度曾演绎出了许多说不清、道不尽的风流怨事：商纣王之所以暴虐，是因为妲己妖言祸众；周幽王为博褒姒一笑，不惜烽火三戏诸侯；更厉害的当数西施，她仅以“一双笑靥”竟使吴国“十万精兵尽倒戈”，以致夫差授首；霸王自刎皆因偏爱虞姬；唐明皇采用“六百里加急”也仅仅是为了让杨贵妃吃到岭南的新鲜荔枝，于是“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”遂成千古绝唱；吴三桂更是“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜”……

历史上，历代亡国之君沉迷后宫，玩弄戏亵，终日夜夜笙歌，不理朝政与国事，以致民声怨愤，揭竿而起，于是乎，历史上所有亡国的典故似乎都是把矛头指向了帝王将相身边的“红颜”。因此，“红颜祸水”这个成语便产生了。

爱美原本乃是人之天性，要不，怎么连圣人都说“食色，性也”了？的确，历史上是有很多“红颜误国”的事情，可人们却固执地把亡国的原因完全归咎于女人身上，这样的论断是否有失偏颇？红颜与祸水，这两者能等同起来吗？我看不尽然！

先说纣王。“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下……”这是司马迁在《史记?殷本纪第三》中关于殷纣王的部分描述。意思是“纣王天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。”由此可知，纣王暴虐，乃是他的绝对自信所致，因为他认为天下所有的人都比不上他，也就是说纣王的所有言行都是绝对正确的。于是，当臣下因劝阻他有所为有所不为的时候，他认为这是对他的权威一个挑战（事实上很多大臣比如比干都是为了纣王的社稷得以千秋万代着想），所以，纣王绝对自信的专制本性给激发了出来，再加上妲己在一旁煽风点火，于是，杀妻儿、诛比干等忠臣，也因此，纣王便成了暴虐的象征。可以说，纣王无道暴虐，并不能完全归咎于妲己，妲己充其量只是起到了个催化剂的作用，最主要的还是纣王自己的天性使然。

再说西周幽王，大家都知道，幽王曾经为博红颜褒姒一笑，三度烽火调戏诸侯，以致后来逃回申国的申侯联合缯国和犬戎举兵入攻西周，可各地诸侯以为又是玩笑而拒不救援幽王，从而使致使其惨败被杀。因此，后人便把西周灭亡的主要原因迁怒到烽火戏诸侯的褒姒身上，认为是褒姒使得诸侯不再相信幽王的烽火而导致西周灭亡的！其实不然，就算当时没有褒姒戏弄诸侯的事情，西周王朝也同样摆脱不了最终被灭亡的命运，最根本的原因在于幽王在位的时候，西周各种社会矛盾就已经急剧尖锐化，政局非常不稳，地震、旱灾屡次发生。而周幽王更是变本加厉地加重剥削，任用贪财好利善于逢迎的虢石父主持朝政，又废掉王后申后及太子宜臼（申后之子），立褒姒为后，立褒姒之子伯服为太子，引起国人怨愤。失民心者失天下，这才是西周灭亡的真正原因。

当然，历史上，红颜祸国最具有争议性的当属西施了。尽管她仅以“一双笑靥”使得吴国“十万精兵尽倒戈”，这对吴国来说，西施是个“祸水”，但对于勾践和他的越国子民而言，她却是个天大的功臣。不过，西施虽美，却不足以使得夫差授首，关键在于夫差不该给勾践以修养生息的机会、另外他后期生活的奢华无度、以及对外穷兵黩武、屡次北上与齐晋争霸以致国力空虚而外强中干，这才是吴国灭亡的根本原因。

一曲霸王别姬，想起楚汉之争，真个“治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。”项羽有勇无谋尚可，志大才疏也罢，但不该不听手下谋士之良策，否则，哪来的　“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何?　虞兮虞兮奈若何”　慷慨与悲愤？此际，这位叱咤风云的人物，竟也流露出儿女情长、英雄气短的哀叹。随侍在侧的虞姬，怆然拔剑起舞，并以歌和之：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢自刎，以断项羽后顾之私情，激项羽奋战之斗志，希冀胜利突围。虞姬如此大义凛然、忠于爱情，她的故事，在历史的长河上留下了不可磨灭的烙印，感动了一代又一代人。

明皇风流，把唐朝的强盛推到了颠峰，也同时使得李唐江山渐渐走向了衰落，明皇晚年宠幸杨贵妃固然加速了李唐王朝的衰落，可物极必反的自然规律才是其中道没落的历史必然！

历史的节奏是何等的相似！当人们还在怀念崇祯时代的时候，崛起的满清吴三桂的配合下，叩关南下，建立起了中国最后一个封建王朝。当“民族败类”的帽子扣在平西王爷的头上的时候、当汉人必欲杀之的时候，有人却给了他一顶“冲冠一怒为红颜”绚丽头盔。苏州名妓陈圆圆也因此也进入了人们的视线，史载，陈圆圆初为田畹歌妓，后吴三桂纳为妾。吴三桂出镇山海关，李自成农民起义军攻克北京，陈圆圆曾被俘。吴三桂降清，清军攻陷北京，仍归三桂，从至云南。晚年为女道士，改名寂静，字玉庵。吴三桂引清兵入关固然是为了红颜陈圆圆，但吴三桂本身诸多的悲剧与无奈造就了他色彩鲜明、复杂多变的人生性格：既有“冲冠一怒为红颜”的真情实感；又有爱江山甚于爱美人的残暴与贪婪；他反复无常、言而无信、仕明叛明、联闯破闯、降清反清……人生之善与恶，无一不在他身上迸发……大清兴、朱明亡，是历史的必然，这里要说的却是吴三桂降清是“为红颜”的借口是否太过牵强了一点？把陈圆圆纳入“祸水”一列，是否过于附会了些？如果吴三桂先前没有遇到陈圆圆，他还会引清兵入关吗?我想，以他反复无常、言而无信的人生性格，最终的结果还是一样的。只可惜因为适逢其会，让陈圆圆多担待了一些历史的骂名了。

……

客观的讲，自古多红颜，但却不是都有资格成为“祸水”，　原本只是指历史上的几个误国的女子，而今却成了美丽女子的代名词。红颜=祸水吗？答案是否定的！

所以我在此做点翻案文章，就是想剖析历史的谎言，还美丽女子以真实面目。因为站在今天的立场上，“红颜祸水”确是包含了对美丽女子的传统偏见，不可取！

-全文完-