日本明治时期有个著名武士叫乃木，他有个老婆叫静子，静子有个侄女写了部名唤《闺房心得》的书，书中说一个好女人在伺候丈夫云雨舒坦的时候要克制自己，决不能趁着老公受活之际自己也借机爽一下。这样儿的观点静子很以为然，乃木也很以为然，于是为了维持“武士老公”的体力，静子只好夜夜素着身子守空床。

开篇说这个段子绝非戏言，这实是日本“武家时代”房事生活的真实写照。据我所知，至从“大和民族”走进“武家时代”这一相当重视“阶级”的社会后，“贞操观念”就在日本统治阶级内部的影响越来越深，为防止下属“染指”自己的姬妾，将军以及一般的大名、武士在这方面也是一点儿都不马虎的，看老婆看得死死的。

在日本，不同阶级的男子，因为道德和法律对于他们和他们的家庭成员的要求不同，故此在云雨生活上的占有欲望也不相同。“武士阶级”之所以有相对强烈的占有欲，是因为他们最早实行“嫁娶婚”，最早建立“父权家长制”的家庭模式。日本江户幕府制定的严酷家法《御定书百个条》中，就将“秘密婚外云雨”的妻子处以死罪，据说这是为了保障“武士家庭”的稳定，为他们在外面的冲锋陷阵解除后顾之忧。

武士不仅对于“通奸”的妻子和她的“奸夫”有斩杀的“特权”，在“调情”的现场将“不检点”的“放浪妻子”斩杀也是无罪的。因此在江户时代有人将“偷情”比做“吃河豚”，因为河豚虽然是“美味儿”但往往却有剧毒，要想品尝美味就得提心吊胆。所以，当时流行有这样的歌儿：“偷人家的妻子，惊心动魄有美味儿，有如尝河豚，过把瘾就死”。

而对于同时代的“町人”——　也就是商人和手工业者以及普通农民来说，他们的婚姻还接近于“走访”，对于新婚妻子是否为“有膜儿之女”、妻子结婚后是否“偷情”以及“捉奸之后”怎样对待都很实惠，他们宁愿“罚取金钱”而不愿失去红杏出墙的“不贞妻子”。

由于“武士家庭”的“特殊文化”，武士夫妇之间除了生育的需要之外，常常没有额外的“云雨生活”，这可就苦了“武士家”的女人们，她们也是有血有肉的人，而且还是锦衣玉食、饱暖了之后的雌儿，也有云雨要求啊，甚至还相当强烈。尽管武士的妻子们被充当“繁殖机器”的“妇道”所约束，但她们还是有办法儿追求云雨享受，而且社会上也充满着各种各样的风月诱惑，当时的“私会店”等“接洽场所”就像现如今满布日本大街小巷的“情人旅馆”一样儿，也为她们的“婚外云雨需要”提供了“特殊的服务”。那些林林总总的“服务”方式，令人们不得不佩服日本人的细致和这方面儿非同凡响的想像力。

那时，日本有身份的妇人，就像《红楼梦》大观园中的太太小姐一般，无论走到哪儿总有一大帮丫鬟、婆子、女佣、侍女及其他什么随从相伴着，因而她们不能“随心所欲”地“行动”，于是一种所谓“四条通道相互贯通的卫生间”便诞生了，贵妇人只要一进入这种内设“叉道儿”的“特殊卫生间”，便可从容地进行“男女欢会”，销一通魂，以达到本能欲望释放的目的。

其实，类似如此这般的风月东东在日本多了，诸如还有“隐蔽柜橱”　——　是里面设有一条暗道的设施。事先让男人偷偷进去，再让女人去与他苟合；还有“活动草席”　——　是在木条地板下面建有一条暗道，如果玩时见事儿不妙，就让野男人从席下暗道逃跑；还有“装睡的恋爱外衣”　——　即放在隔壁的小房间柜子里的大棉帽子、带穗的念珠和白地上绘有水墨画图案的适合妇人穿的和服等物。把这些东西事先放好，然后，让男人先于女人进入房间，首先让他换上放在柜内的服装睡在那儿，谎称是什么“隐士的夫人”或是“闺中密友”什么的，使用人麻痺大意，于是这对儿男女便在室内偷偷干“爱干的活儿”；还有称做“男女情交隔板”的玩意儿　——　在小房间的角落里，事先铺好一块擦得干净平滑的隔板，女人若要寻欢乐，则在板上留有一个可使男人的那话儿通过的小孔儿，在薄板的一面只要留出能让男人仰面躺着的一尺左右的空隙就可以“行事”了；还有所谓“洗澡间折叠梯”的机关　——　这种“洗浴设备”事先进行了严密的伪装，从外面看，连一只带提梁儿的水桶也无法通过，但是，待女人脱光了衣服进去之后，从里面把门锁上，从天花板上便垂下一个细绳做的软梯，女人爬上去，“享受”完毕之后，再顺软梯下来，回到“洗澡间”将自己洗刷干净，似“贞洁女人”一般。据说，这些供“情人幽会”的方法算在一起，竟然有四十八种之多。

呵呵，原来精明的日本人把“忍者”的“隐身术”活用到“色道”这儿了。想来看过日本建筑的都知道，那是一种“高床式”的架子屋结构，制作“活动草席”、“男女情交隔板”这类的“机关”很是方便。与此相比，我们中国的香艳经典《金瓶梅》所记载的潘金莲和西门庆的那一套“偷情伎俩”简直不值得一提，要是在“偷情大家”日本，他们俩的行为怎会被郓哥这个小破孩儿看穿呢？

到了二十世纪后期，日本的“人妻”　——　也就是已婚的家庭妇女，偷情就方便多了，先生早出晚归，她们可以在自己的家里自在地接纳情人，纵情欢娱而无所顾虑。

现如今，对于那些偷情的日本男子来说，同样儿也不需要担当江户时代那样的风险了。现在日本的一些男人即使戴上了“绿帽子”也能够“忍受”，决不会轻易找“奸夫”拚命的。与此同时，有些丈夫即使察觉到妻子有“外遇”的迹象，也是睁一只眼闭一只眼地含混着，不想弄清事实“真相”。这也许是日本女人放浪得越来越大胆的缘故吧。

退一万步讲，日本丈夫即使发现了自己妻子“不伦云雨”的蛛丝马迹，做妻子的也决不会“坦白交待”的。就如同丈夫即便被妻子当场“捉奸”堵在床上，也硬要说自己和那个女人只是躲在房间里聊聊天，没有发生“云雨关系”一样儿，不管丈夫出示了什么证据，做妻子的也坚持强调，我只是和他在一起“看星星”而已，没有其他任何的“见不得人行为”。日本丈夫大都死要面子，原本就不希望自己的妻子有“外遇”，所以不久也就会接受妻子那种牵强附会的辩解，也就只当他们坐在一处“看星星”罢了。

我记得曾看过一篇新闻，说是德国卢北克有一对偷情男女经常在一栋二楼公寓偷情，有一天，两个人跑到窗台上“做爱做的事儿”，结果那女人爽大了，一不小心，掉到了窗子外面。她掉下来的时候，身体还紧紧地与那男人相连，结果是两个人因而一起掉到了地面上，并受了些小伤，还好没有生命危险。

一对儿一丝不挂的男女连在一起从天而降，当然相当引人注目了，但是他们却坚持说，他们只是在一起“看风景”，两人都坚称自己是“清白”的。不过，围观的人们都不瞎，没有人相信他们的鬼话，但他俩依然言之凿凿，面不改色。

日本传统宗教和习俗文化的沉淀除了形成日本“耻的文化”外，与此相对应的还有一个“秽的文化”，这是日本“神道清洁观”在现代社会的反映。在日本男人心目中，丈夫的“婚外云雨”是“排出体外”的一种“外泄行为”，是向其他女人身体里的喷射，是“赚了”便宜的“合算行为”；与之相对，妻子的“婚外云雨”是从外面“灌进体内”的一种“吸收行为”，被男人往身体里“灌液”，是“赔本”的“买卖”。据说一想到“偷情妻子”“身体深处”还残存“第三者”的东东，就会让日本丈夫产生一种“无比厌恶”的“呕吐感觉”，不想再用妻子的身子发泄本能欲望了，就算憋着，也不爱干。而憋的结果就是，“野合夜店”遍地开花。

但这仅仅是“生理上的原因”，还有一点“精神层面上的”也是日本的丈夫们“非常”在乎的，那就是他们认为，妻子把自己的身体给了其他的男人“任意摆布”、“随心泄火”，那么就说明妻子在“精神”上也“接受了这个男人的任意摆布”，从肉到灵都伺候了这个男人愉悦、舒坦。这是令日本男人万万不能接受的，他们的绝望往往源于此道。

从日本江户时代至今，日本女人养成了“依赖男性”的心理　——　比如日本最著名的影星山口百惠，一嫁人就立即宣布退出“演艺圈”，不再工作，在家做“全职太太”相夫教子，尽管她比其夫三浦友和的“赚钱能力”强多了　——　在经济生活上的这种依赖，加强了精神上的依赖。

在这种文化氛围下，若被认为是妻子外遇“精神上的因素”很强，就更会使做日本丈夫的深陷于抑郁的情绪之中，而且会使他们感到一种“异常的屈辱和愤怒”，曾流行于日本的著名口号“妻敌讨”　——　也就是“杀死奸夫”，就是出于这样儿歇斯底里的“占有心理”。

尽管日本男人什么都想占有，但也保证不了自己的妻子不被云雨于自己之外，在婚外玩得飘飘欲仙、醉生梦死。所以说，日本男人还是先“照料”好自己那一亩三分地里的东东好了，别老觊觎着邻居的这个那个的，连自己老婆都搞不定，好意思冲着别人的宝贝流哈喇子吗？

-全文完-