先祖们创立文字，本来是作为记事的符号，用来解决人类的健忘症的，可不知什么时候，人们却赋于了它更繁重的任务，即要通过一个人所写字的风格去推断那人的性格、经历、喜怒衰乐，去剖析它所彰显、传达的审美情趣，此时，书道变成了人道，变成了教化人的高雅艺术作品，实在是始祖们始料不及的美事。

我常常诧异，那些散游于名胜古迹的测字算命先生，他们仅凭游客信手涂下的一个方块文字，便可以滔滔不绝地道出施主往昔的旧事，亦可以推算出恩人今后的祸福吉凶，且每每十不离九，说那完全是骗人的把戏吧，似乎又情理不通。实际上，这些算命先生可算是研究书道与人道的业余高手，他们通过游人的字迹情况，借助对方的相貌、谈吐、打扮作参考、完全可以较为准确地对一个人作出现状判断和未来走向分析，其实，在这个纷繁嘈喳的世界上，每个人天天都在和别人打交道，都在有意和无意间充当着算命先生，抉择和判断时刻在生活的空间发生着。

有了书道和人道，便有了丰富多彩的书法作品，书法是用来表达人的思想情感的，是人们生活感受的哑语，是一种心与心的感应和勾通，是心有灵犀一点通的绝妙感受，观书法大家的作品，非有一定生活阅历和人生修养是难以共鸣的。此时，大家的作品传承的是一种哲学意义上的人生观和美的体验，是超越于现实和传统观念之上的心灵歌唱，是智者独步仙境后留下的足迹，那是仙客孤独的吟唱，那是天空皎洁的明月。

有了人道，便有了人各种各样的追求，就像一段嬉词中所说的那样：爱权的人都做官去了；爱钱的人都经商去了；爱赌的人都打牌去了；爱知识的人都读博士去了；爱花草的都到花鸟市场去了；爱静的人都信教去了。剩下的都是些不谙人道的俗人凡客，只身单影于街边小巷。其实，所有的人道在本质上都是个人追求的一种反映，只要这种人道是不伤害别人的，是给这个社会增添和谐的，那就应该是提倡和推动的。

一个社会有什么样的人道，便会有什么样的书道，或者说有什么样的流行书风。纵观社会历史，每当整个社会欣欣向荣的时候，这个时代的书道文化也一定是热情奔放的，盛唐文明留给我们是大量奔放美妙的诗歌和书法作品，反之，像晚清时期那沉重的民族历史，留给我们的则是像李清照那样大量凄婉的诗歌和书法作品。从此等意义上讲，书道是人道的记录，书道是无声的历史。

挂一幅精美的书画作品于室中吧！让那美妙的墨香穿越千年，萦绕在我们凡夫俗子的胴体上，莹润着我们吉祥的未来，让我们的生活更和谐、更美好！

先祖们创立文字，本来是作为记事的符号，用来解决人类的健忘症的，可不知什么时候，人们却赋于了它更繁重的任务，即要通过一个人所写字的风格去推断那人的性格、经历、喜怒衰乐，去剖析它所彰显、传达的审美情趣，此时，书道变成了人道，变成了教化人的高雅艺术作品，实在是始祖们始料不及的美事。

我常常诧异，那些散游于名胜古迹的测字算命先生，他们仅凭游客信手涂下的一个方块文字，便可以滔滔不绝地道出施主往昔的旧事，亦可以推算出恩人今后的祸福吉凶，且每每十不离九，说那完全是骗人的把戏吧，似乎又情理不通。实际上，这些算命先生可算是研究书道与人道的业余高手，他们通过游人的字迹情况，借助对方的相貌、谈吐、打扮作参考、完全可以较为准确地对一个人作出现状判断和未来走向分析，其实，在这个纷繁嘈喳的世界上，每个人天天都在和别人打交道，都在有意和无意间充当着算命先生，抉择和判断时刻在生活的空间发生着。

有了书道和人道，便有了丰富多彩的书法作品，书法是用来表达人的思想情感的，是人们生活感受的哑语，是一种心与心的感应和勾通，是心有灵犀一点通的绝妙感受，观书法大家的作品，非有一定生活阅历和人生修养是难以共鸣的。此时，大家的作品传承的是一种哲学意义上的人生观和美的体验，是超越于现实和传统观念之上的心灵歌唱，是智者独步仙境后留下的足迹，那是仙客孤独的吟唱，那是天空皎洁的明月。

有了人道，便有了人各种各样的追求，就像一段嬉词中所说的那样：爱权的人都做官去了；爱钱的人都经商去了；爱赌的人都打牌去了；爱知识的人都读博士去了；爱花草的都到花鸟市场去了；爱静的人都信教去了。剩下的都是些不谙人道的俗人凡客，只身单影于街边小巷。其实，所有的人道在本质上都是个人追求的一种反映，只要这种人道是不伤害别人的，是给这个社会增添和谐的，那就应该是提倡和推动的。

一个社会有什么样的人道，便会有什么样的书道，或者说有什么样的流行书风。纵观社会历史，每当整个社会欣欣向荣的时候，这个时代的书道文化也一定是热情奔放的，盛唐文明留给我们是大量奔放美妙的诗歌和书法作品，反之，像晚清时期那沉重的民族历史，留给我们的则是像李清照那样大量凄婉的诗歌和书法作品。从此等意义上讲，书道是人道的记录，书道是无声的历史。

挂一幅精美的书画作品于室中吧！让那美妙的墨香穿越千年，萦绕在我们凡夫俗子的胴体上，莹润着我们吉祥的未来，让我们的生活更和谐、更美好！

-全文完-