闲来无事，看了一把《朋友一场》，二十八集，没当成穆桂英，所以也有几集没有看全，但是大部分看全了，而且是越看越爱看。看完这后，如小时候写读后感，总是写心情久久不能平静，这回真是久久不能平一个静。故事是这样的，一群生活的小臭虫全都放到了生活的案板上，被生活的大砍刀砍的活蹦乱跳、气急败坏、张牙舞爪。而每个小臭虫都在按着自己的命努力的挣扎，目的很是明确，握住生活中属于自己的那个小刀把。

这部戏好就好在两个字上，实在。但不是一个一个滴投降，向生活，而是抗争。这真是难得。与生活不是贴的很近，简直就是生活的本身，结果，体现出生活的本真。一部现实主义的大力士之作，真正的体现了这群小臭虫的生态环境、生态情景。没有妖魔化，也没有概念化，而是典型化。如恩格斯所说的：“每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个‘这个’。”每个人都是活生生的，是有血有肉的，无论主角与配角。还有一点更重要的就是各自的性格，无论是软的、硬的、圆的、扁的、尖的，全都是多维立体的。由此彰显出、张扬出人的个性，活灵活现，将每个人物拿捏的准确到位。一个信字就出来了，让中国人相信，这就是中国臭虫阶层的生活，像一首老歌唱得那样：“生活就是这个样，有苦也有甜。”

主要的情节就是一个好臭虫为一个坏臭虫借钱，然后呢？钱呢？钱让这个坏臭虫拿着跑了。而这个坏臭虫拿了钱跑到一个更坏的坏臭虫那，一边跑骚，一边安了居却又没法乐业。结果，戏就有了，牵一发而动全身的扩大化，演出开始了，诗人所说的生活，那就是网。俗话说的，一条绳子上的蚂蚱。上演一出出、一处处家庭战争。主线很是清晰，那就是钱。钱者，利也。所以，人的德性就不得不亮了出来，为争生活中自己的一席之地。生活动起来了，这一动就将这群臭虫的家底全都抖落出来了，就像俗话说的跑你个卖切糕的。围绕着这个铜臭的主线，折腾出人之间的夫妻关系、亲情关系、爱情关系、朋友关系，反映出人之间的道德关系，社会关系，进而体现出社会的种种问题，最后归位到每个人如何生存的大问题。整部戏的基调就是含泪的冷幽默，从而也反映出中国臭虫阶层的生活德性，再黑的地也要寻生活的天。

实话实说是此剧最大的亮点与特色，刀子嘴几乎是个顶个地强项，刀刀见血，毫不犹豫、毫不留情、毫不客气。因为当下中国人的生活把哑巴都逼得会说话了，而且又充满智慧。没有智慧，就没有幽默。没有幽默，就没有生活的味道。但生活绝对不是相声专场，幽默只是生活的调料。所以，此剧中的幽默多半是一种自救，同时也是一种悲哀的表达。

生活从来就不是两面，正面或反面。只有道德家才将人生分为善恶，以此让人学会伪装纯洁。男一号的扮演者周小斌感叹这个角色时说“极品好人”不好演，因为太容易导致模式化，假的空白或傻的无聊。爱恨交加才能让人立起来，单纯是傻屄的逻辑。亏哥这个臭虫之所以这样的执著，是因为前面有车，所以后面才有他这个辙，也就是一报还一报，把人从无缘无故的质疑中捞出来，增强对这个臭虫的可信度。明明知道是个坑，是个陷阱，也要玩生活的蹦极，闭上眼睛也要跳。杜丘是被坏蛋逼的，亏哥是被自己的良知逼的。滴水之恩当涌泉相报是中国道德里的传统奶粉，至于有没有毒，毒性多大，一时半会儿很难考证。反正，不饮，就是忘恩负义的过街老鼠。亏哥一定要对得起亏哥这个美名，自然是一饮而尽。也许还会生成一种痛并快乐着的精神舞蹈，担起负债的人生。担到最后把革命伴侣都要担没了，落花流水人去也，人家要从人间上天，两截的夫妻，半路出家。这时节，亏大哥的爹娘还一个劲的帮倒忙，总觉得自己个的儿子窝囊废，脊梁骨疲软，支不起来个门户，妈给儿打桩，爸在一旁打小旗，可是钉子大部分钉在了儿媳的肋骨上，这个火搁谁谁不上，这个火点谁谁不火，黄瓜菜不拌也得凉。亏哥的心也往凉准备好了，今后光腚可垓跑。亏哥被几个铁杆臭虫架着，人都吓堆了，来看自己的曾经的革命伴侣美丽无比的梅开二度，谁料想铁树开花，杜胖子显灵，出乎意料之外，又尽在情理之中。关系是人脉，关系也是障碍。杜胖子站在道德的墙里，伸手帮助亏哥完成了一次最危险的起死回生。朋友一场，那叫一个感动，主题顺理成章、水到渠成。

最后一场戏，是对此剧主题最后的完善。毕福林这个倒霉催的，好在良心还没有全部心肌梗死，基本上是心肌缺血的家伙，终于从监狱出来了，眼前出现的，做梦一般出现的是昔日的亲朋好友。用亲情、爱情组成的人体教堂，令这个臭虫不得不感动、不得不忏悔。人的眼泪与真情从来就没有感动过阴间的阎王爷，但一定感动过人间的魔鬼。这个毕魔鬼果然承受不了这样的抬举，用中国传统的跪完成了心中最真的忏悔，表示束手就擒，没有半点负隅顽抗的意思，就这一百来斤，你们就看着办吧！是蒸啊！是煮啊！是炸啊！方法千千万，就是没意见。还能怎样？浪子都回头了，恩怨忘却留下真情从头说.不就是咱们这群臭虫的共同渴望吗？站起来吧！兄弟！人间自有真情在！

一场好戏，无论形式归为何类，最关键的是得有生活的根，正如女一号的扮演者袁莉所言叫“接地气”。在此基础上，整体把握，细节雕刻。此剧在整体上没有明显的漏洞，细节上没有明显的失真。人物上不敢说是本色出演，但演员却演出了人物的本色。杜喜梅梅开二度的那场戏演得就令人叫绝，红光满面、春色动人，目中有人，就是没有冤家，与杜胖子缓缓飘过。想当年，徐文强跑到教堂还能喊一声程程。当此时，亏哥自知理也亏、情也亏，哪里还有勇气放动静？哪里还有勇气发爱的信息？只能是眼睁睁地看着自己的心肝宝贝冷冷的往人家飞。看我流泪你头也不回，我想要的美你再也不给。让人看得百感交集，这样的结果到底怨谁？当杜胖子宣布我是伴郎时，“就是喜梅嫁给杜胖子也是没啥说的。”我眼泪巴擦的嘟哝，俺的女人在我身前一边绣十字绣，一边看电视，接了一句说：“那就不叫朋友一场了，那叫冤家一场。”当时把我噎得立马就没词了，不见一点动静。

一场好戏的成功，还有一个条件，就是全体演员被整体把握以后，都成功地雕刻了细节。也就是说光花好不行，绿叶也得带劲。此剧就胜利地完成了这一光荣而神圣的使命，举例说明，如史雪，似死雪，所以就飘不起来，成了冷美人，也很是符合中国的传统，在中国，无论是大家闺秀，还是小家碧玉，只要是一有些秀色可餐的模样，特别是所谓的有知识产权的女性，身上多多少少的都有些林黛玉的基因，清高得令人望而怯步。好在现在中国的功夫导演正努力修改这一基因，让林黛玉少些冰清玉洁，多些俗味，以满足戏里戏外贾宝玉的梦想及美妙的审淫需求。史雪这个角色主要反映的是当代圣女的神圣处境，高不成，低不就。身边的两位追随者都成了鸡肋，这两个冤家对头身上都缺少她哥哥身上的一样东西，真诚。吴鹏，似没有朋友，也没有前程。面对美丽的史姑娘，进也不是，退也不成。想爬吧，就没有了爱情。想进呢，又怕辜负了美丽的姑娘。朱明可，似猪，但不失聪明，尚还可以。小九九打得水平不高，总露馅。没有史进那种不管前面是地雷阵还是万丈深渊我都将一往无前的大无畏的革命精神。老毕头，毕福林之爹。这个角色反映的是当今人口老龄化问题，是家庭问题，也是社会问题。这个角色也非常的招人稀罕，至少在戏里，真的让人笑喷了饭，笑过以后是人间一把辛酸泪。只要是你不趁年轻自杀，几乎是所有好死不如赖活着信徒的共同命运，二姥爷也是不好当地啊！金珠在骨子里就是史进的女性化，中国的观音菩萨，中国传统的金豆。就这样一个传统角色，在此剧中，也绝对不是身上全是光荣传统，一个劲地金光闪闪。也有该出手时就出手的精彩，扇妹夫的耳光，砸女儿的键盘，看得也是让人心潮澎湃、耳目一新、心服口服。羽婷这个角色主要反映的是当今社会中学生网恋的问题，让家庭头疼的问题，也是让学校头疼的问题、社会头疼的问题。羽婷，雨都停了，还如何缠绵，所以，一定有危险的，最后，也成了知错能改的小同志。花淑兰，史进之母。生活中的吵架、打架大师，太精彩了，让人回味无穷。与儿媳的战斗左一出右一出的，仿佛成了生活的精神支柱。儿媳是婆婆的天敌，要变成朋友该是多么难的一件事啊！史大启，史进之爹。妻管严的严重患者，虽说也有生活的主见，但是家里二把手的地位，老伴说一件事，刚要反抗，听见老伴嗷地一嗓子，最后还是举手，成了和稀泥的专业人才。还有史进的那几位铁哥们，一见着就觉得跟近邻似的。老虾、大炮、二饼个个让人一瞅就是有生活的底蕴，真正的来自民间的臭虫，散发出生活的芳香，举手投足间让人喜欢。焦颖，此剧中的地下导火索。神女也，现代版的白骨精，善投机者，最喜欢男人一边献银子，一边高歌只要你幸福就是我的安慰。女人学坏就有钱的典型，传统道德的败坏者，从男人腰包挣钱的精灵，凭借着仙女的脸蛋、魔鬼的身段，见着有钱的先生一劈叉就能将其拿下，然后呢，金满箱、银满箱的一溜烟地就没了影。最后，不但成了道德的主人，也成了生活的主人。谁眼红谁心里很清楚。

如果说《雷雨》的黄瓜架是靠血源关系支撑起来的，那么此剧的黄瓜架则是靠同学关系支撑起来的，特别是在几个生死关头，是靠同学关系力挽狂澜的，从细节的暗处更增加了此剧的可信度，现在这个社会，没有关系，就没有门。没有门，也就没有路。没有路，人如何实现你的雄心？人如何实现你的抱负？结果就是雄心变成了熊心，抱着自己个的头痛哭，还有一个流涕。

当从此剧的黄瓜架下走出来时，回过头来一看，又生出感动之余的叹息，客串了一把屈原：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”动动脑，想想看，区区三十万，就把中国的这群小臭虫折腾、折磨得跑肚拉稀。兴，百姓苦；亡，百姓苦。张养浩说的多感人啊！真是咱们中国老百姓的贴心人。“这次第，怎一个愁字了得!”真不愧为李清照啊！

2010年9月9日星期四

-全文完-