陇东俗藏，多以土，凡华池、庆城、镇远、宁、正宁、合水、怀、西峰七县一区，北接陕北，南隔长武，西临宁夏，东抵关中，泾、浦、九龙、马莲等诸河流经之地，行汉礼，概当如此，虽有异则大同。究其因，地广人稀，土层深厚，民纯风清，故约成俗。

赵钱孙李，周武陈王，诸子百家，不论姓氏，但有新丧，当与沐浴净洗，修边理辐，妆以常容，搁木铺板，停丧置遗，服以寿衣，啖以口银，面覆以纸，足绊以麻，速当停。往来奔走，遍告亲疏，本族同姓，与丧之辈以下，五福之内，七日不入外姓，以为忌礼。入，主以灶灰、麦麸迎面而击，示责。

丧当日，先请阴阳先生，切丧者左手，依其拇指所掐，问后辈生辰年月，照命属五行之性，推以葬礼时日，书以各祭文纸。遍野观以地形，察以风水，以定墓穴之地。步度以长，乃七；足量以宽，四大三小，形如梯，以镢划线，乃曰“明坑线”，以罗盘校其方位，方破土，为定。后，于正厅，设以灵堂，正置八仙方桌，其上，正中之位，乃主楼，纸质，“神主楼”；其正前方设木匣，盛以谷糜，八成，奉三代与亡灵牌位于其内，三代为上位，覆以黑色包巾，以黍杆截其等长，植于四角，约尺，撑之，露其正面；正前，置以灯烛、香炉、天马、烧纸、阴票、酒壶之物；左右为祭品，逐头、羊头、献馍、寿桃、等等，其珍异果，可有尽有；桌以白纸围裙，三面，缺后；桌下正前设盆，接盛以纸灰，曰“纸盆”，再前设跪席。以细绳，乃麻，端定于墙，贴主楼之背，稳之，不倒，绳出主楼左右之虚，系以“乌雀返哺”等二十四孝图语之符，宽约寸，长约半丈，书于白纸，各十二，以此为界，外为祭堂，唯祭；内为丧堂，乃孝子守棺之地，至正礼之日，昼夜不离，外人不得入。

再计儿、女、媳、侄、甥、婿、孙、义子、干儿等等之辈俱曰“孝子”，购以白布如数，分制袍衣、头孝、覆鞋之布，曰“破孝”。长子袍，扫足；次子袍，过膝；长子孝，接踵；次子孝，过股；长子鞋满白，次子鞋半白；其余渐疏渐远，渐远减轻。曾孙孝黄，玄孙孝红。凡孝，丧不藏，忌除。并砍以柳枝，粗胜拇指，约尺，以烧纸剪边成蓑，自下缠之，倒提，曰“哭棍”，主孝各执，出入不离，以为礼。

后往，遣以近侄，穿白戴孝，提礼倒履，请娘外之族，至门，磕头顿首，跪而出贴，告以丧事，曰“报丧”。俱拜各门，答以时，还。再往，复请，方至，验以丧尸，告以正果，审以藏计，曰“奔丧”　。如不足，责改，再请再验，中意，止。方入棺，曰“神敛”。有寿不终、寝不正者，不乏刁难。

越三日，临晨，门贴对符，白纸黑墨。以文告贴于板，长子背负而出，文曰：某氏某人，生于某年某月某日，卒于某年某月某日，享年几旬又几，下列儿、孙、曾、玄等等直、旁谱系，立于门左，曰“门告”，孝子跪门哭迎，前设一几，献饭燃灯，化纸焚香，曰“出纸”。

丧，事急矣，多请邻舍，挨家遍户，披白吊孝，跪门递烟，诉丧告时。至晚，邻舍集聚丧主之家，曰“执客”，备以便饭，饱食，主委总管，领议，报送桌椅板凳、锅碗瓢盆等等所需之物，分派打墓修坟、搬转扛运等等工事，定以期限，罢，既散。待平明，分头准备，各执其事。

如期宰献、或猪或羊，俱雄，骟则可，欲邢，以凉水灌其耳，摇头摆尾，大颤，作泣泪状，曰“已授”，方宰，净洗，割其头颅，献于祭堂之桌，并绑一鸡，白色，无杂毛，系于丧堂，曰“看丧鸡”。

如期打墓修坟，男子四十以上即可，忌女，七人，挖明坑，深九尺，并全堂，如窑，底宽四足，高五尺，纵深九尺，常备酒食，时时往拜，并有外主孝，如甥、婿，年长者为监修。

至正礼前日，近戚已至，儿孙皆归，万事俱备，于午后，长子率男孝，化纸焚香，俱拜祭堂，起，抱木匣于怀，同牌位，众从，随以唢呐，往祭族坟，不论辈份，遍祭。归至，女孝于门外跪迎，放哭，与乐相应，声震数里，甚哀，还匣归位，复祭，曰“请坟”。是晚大宴。

明日，正礼，执客各自其家，齐聚，长者领祭，燃以香火，待烬，浇以酒，磕头掬揖，曰“奠纸”，起，发一白布，长约尺，宽约寸，系于扣，曰“公孝”。遂照事单，总管、书礼、迎客、掌盘、站席、烧水、帮厨、洗碗等等分派，各自为阵，分头扮演。

聘以乐队，千元，十二人为班，称“全班”，曰“鼓台”。调毕，陈列而出，两人为排，顺路为伍，罗、鼓、管、弦、号齐作，奏如凯歌，闻声远近，在前，路人皆避于旁，争相观望；孝子垂孝掩面，亦队，两人为排，紧随；执客在后，便步。往本姓近门，孝子跪请，执客入，架以纸人，一对，分男女，衣袍，作恭候状，面粉，如玉，神情自若；纸马一匹，枣红；纸鹿一只，长角，色黄；花树数棵，花繁，正开，艳；殿，数座，高阶粉瓦，深檐红柱，甚巍，曰“纸货”，先存。出，随乐队，复列，居中，孝子磕头揖起，随于后。至门，女孝哭迎，入，分置祭堂，于侧。复奠纸，再拜，曰“硬纸货”。

旌，或布或绸，色红，宽三尺，长九尺，乃子、侄、甥、婿、干儿、义子、孙婿等等敬寝之礼。早请先生，以广告色黄，展而毫书。折其中线，自一端，正中竖书：大中华乡评或内评大硕望或大雅望，勤劳持家教子有方等等昭彰之语，继以某府某考君或某门某孺人，称谓继以老大人或老太君仙逝之铭旌；低丧者“某府”姓氏之字，以书左款:愚启自称，右空竖行，以一为准，一字之低，竖书敬者之姓名，下归原行，竖于“愚”字齐，书顿首拜或鞠躬；低中正文“大中华”三字，行以右款：峕中华人民共和国公元某年岁次天干地支纪年农历某[一端、二花、三梅、四桐、五蒲、六暑、七瓜、八桂、九菊、十杨、十一葮、十二腊]月某日之吉时谷旦。书，曰“铭旌”。总管盘掌烟酒、币五元，告鼓台，鼓台遣以唢呐，奏《祭陵》曲，侍于大门之外；和曲，一执客盘掌长子之铭旌而出，挂于门左系绳，虚娘外铭旌之位，为首，后随次子之合旌；长子率兄弟姐妹，相向而跪于系绳之前，燃以烧纸，相续，不断，至曲终，其余遂出，曰“题贤”，或曰“迎旌”。长子之旌别于它，乃左款题：某某中学或大学学生或学士、硕士等等学位，后书题书人之尊姓大名，随“题”，故曰“题贤”。总管当剪其下沿，宽约存，折之，并烟酒、币十元，同掌于盘，上予题书先生，次子跪门叩头以谢。

晨饭过罢，时近辰巳，远亲近邻，高朋贵友，相继往吊，断断续续，往来不绝。执客数人，候于道，接宾迎车，以为礼，曰“迎客”，先引于桌前，顺门而置，曰“礼桌”，记以祭礼、钱币、铭旌、布匹、松香、烧纸、花圈等等如实，于册。簿乃白纸所装，曰“礼簿”，书礼于簿，曰“书礼”。后引入祭堂，有侍者立于祭桌之左右，衣白，戴孝，多以婿、甥之事，曰“执香”，见客以揖跪于席，递以烧纸，燃于盆，复递酒，接之，举敬过头而灌于纸火，顿首复，起，揖，执香还揖，复还，先左后右，依次。

客以幛为礼，长九尺，宽五尺，紫绒绣字，字乃黄，常以“睿范长存”、“德高望重”等等四字昭彰之语，于正中，低首字半，竖贴左款，款曰：大德望或大雅望某府考君或某门某孺人，称谓继老大人或老太君仙逝之纪念，再左，低某府或某门某孺人姓氏之字，以愚启称谓，另行贴书姓名，继以顿首；对低左款，贴书右款：公元年份月日，锁以金丝之边，渗以金丝之里，附以对联，以解中正之意，宽各一尺，形色与中正同，上下有套，当迎。先遣执客前往，携杆，长余，半路中迎，横穿于套，竖束于端，毕，传信。总管盘掌烟酒、杯、炮，领乐队，孝子列队，如前，出迎，接；执客两人竖扛而立，幛在空，迎风招展，客立于幛前，于两侧，乐队让于中道，旁而置奏，孝子闻炮磕头，客还以揖，起身，迎回，几番如此答谢，遇路人，致烟递酒，为谢。至门，女孝门外哭迎，放炮，客出币五元，予鼓台，为谢，入祭。匾，亦当迎。大小不等，铝合金边，中嵌玻璃镜体，写法与幛相似，无联，横书，多以红字，抬迎，亦队，如前。

娘外族至，迎礼之至。遣人沿路哨探，临近，作缓。执客两人，抬一八仙桌在前，总管在后，盘掌烟、酒、杯、炮，乐队亦随，孝子、执客依次，亦列队，接遇，安桌于中，置杯斟酒，乐队旁奏，总管劝饮，执客接物，孝子闻炮和乐，磕头伏地，郊迎于道，娘外族隔桌还揖，起，引归；道于半，复拜；近门，书礼搬桌移簿，顺道而侍，让过孝子，于中，上三步，安桌置簿，娘外族有长者，对礼以记，退三步而揖，以谢，书礼亦退三步，举手欠身而还，复桌还簿，请前；至门，女孝跪于门外哭迎，男孝上前并跪，磕头复揖，执客放炮和乐，遂引入奠纸，孝子随跪，行礼。

稍歇，请入桌，便饭至于庭院，多设条桌，聚小菜，碗盛血面，浇以猪臊肉汤，为主食，曰“小饭”。毕，复请，入席，设于棚，内撑钢架，套构，外蒙帆布，如帐，常置七桌，圆，座十，首席居中位，其余列次。娘外族居于首席，长且尊者居上位，坐定，其余宾客方入，满，站席，掌盘等等，各执其事，不以乐乎。首席上位呼“吃”方吃，呼“喝”方喝，其间主孝儿侄，敬酒拜席，来往不已，宴罢，客遂散；主孝宴于祭堂，与丧同享；执客后宴，宴毕归家，安排家务，至晚复聚。

日暮向晚，复宴如前，不论大小尊卑，均入席，罢，主孝奠纸进饭。进者跪于祭席，侍者递以烧纸，燃灰于盆，执客以碗盛饮食，置于盘，按顶其头，灭灯，鼓台作曲，齐鸣，纸继火燃，一曲终，方止，灌酒于纸火，灯复明，移盘，叩头复，遗币于盘，归鼓台，再换，再轮。先以娘外，后以长子；先以血亲，后以近疏；先论嫡庶，后论长幼；先论辈份，后论尊卑。始有庄严，渐有散漫。儿辈进以肉，孙辈进以食，曾辈进以饮，玄辈进以石，凡孝子，皆进，族多鼎旺者，通宵达旦。众散，留以亲儿近侄，再瞻遗容，置遗敛棺，被旌覆罩，后和衣而寐。

东方既白，方起，往请娘外，跪门告藏，曰“启铺”。回门，执客已齐，以馍切块，遗之，以酒连瓶，致之，遍尝。娘外、孝子、执客依次奠纸。先遣婿省墓，后移柩而出，致于庭，以长凳支之，释看丧之鸡，赶之，飞身上棺，启翅打鸣，欣然而去，曰：“启灵”，孝子门外哭迎，再抬出院，又置又支，顺绑长椽，椽首

方向，系白绫数丈，长子为先，背于肩，为率，其余孝子遂抓而牵之，先亲后疏，先长后幼，依次，于前，执客刻启鹿马唇鼻，或架之，或备以器械，随柩，娘外族于后，为督，复抬，启，外甥旁于长子，以烧纸漫撒向天，络绎遍道，不至墓头，散不息。凡经异姓之门，放火为祭，寄以哀思。

至于墓头，停于明坑下端，孝子跪于足下，复燃火烧纸，不藏不息，长子下入全堂，以糜帚，扫以足印，扫而退之，出明坑，以白纸包其扫聚之土；方下棺柩，除以器械，以绳吊之，入于明坑，下置滚木，推之，入，除之，曰“下葬”；风水先生下入，以罗盘正之，复扫，包之；置饭一席，于足下之桌，燃灯与内，以砖垒封于口；风水先生复下明坑，于封前，全膝而跪，摇铃唱经，曰“安土神”，待升，下土，平以明坑，植以旌幡，成冢；垒以灯楼于坟头，高三尺，为祭所用；复奠纸，收拾器具，归门，以火烧烤，洗嗽，陈席设宴，如前，曰“谢执客”。

近午，凡宗亲近族，复至坟地，修而整之，以硬币和以全堂之土，散于四周，踩而踏之，童抢之以为乐。后植哭棒于冢头，以辈份。

执客认取器具，礼正。

凡英年早逝之丧，四十以上者，遗以儿女，依上礼；四十以下者，遗以儿女，当“出殃”，所曰：阳寿未尽，回拜辞灶，来去所触花草树木，人禽鸟兽必死，忌以动静，移禽迁蓄，过时方可入。无儿无女，且有娶嫁者，其棺四堵，如盒，无曲直，档无雕，无正礼，午后下葬；无娶无嫁者，无礼无棺，或卷以草席布衾，藏于傍晚；或以火烧之，掩其灰。

-全文完-