个人觉得，三俗反得好，庸俗低俗媚俗的东西不反不行，中央的这一决策，应该是正确的。

不过很多人认为三俗不该反，起因是锅的钢。

喜欢锅的钢的人，自然反对反三俗，而像我这样对锅的钢的响声从不感冒的人，基本上不在意锅的钢的死活，所以对三俗也就没啥好感，但也不至于要打死三俗。

我的意思是，从字面上理解，原则上三俗是要反的，基本上反的不彻底，事实上还激起了反对反三俗的舆论浪潮。

之所以反的不彻底甚至引起了反对反三俗的舆论唾液，可能是跟如何界定三俗有关。

界定三俗的标准并不能令锅迷们信服，比如说同样一件事儿，在这里是三俗，在那里就成了民粹，或者在其他什么地方可能还是演艺界的头牌，就像怡春院的角，少了她会让满园失色，也会给当家老板造成不少经济损失。

因此反三俗的事业开始走向曲折的道路，中央的政策与地方的对策，究竟谁胜谁负还是个未知数。

杂文家和公共知识分子们基本不闲着，他们为是否反三俗而焦头烂额，他们基本上是打心眼里瞧不起三俗的，但又喜欢主观认定特色国的屁民需要三俗的熏陶和娱乐，因此他们放弃了他们所坚信的文化本体观，开始不遗余力地关注起屁民的文化生活，为屁民的三俗欲望撑起了保护伞，哪里有三俗，哪里就有公共知识分子在为三俗摇旗呐喊。

从另一个层面来理解，就很容易解释这种不正常的舆论倾向，公共知识分子或杂文家，好像已经拿不出令屁民卒读的文字了，因此应和屁民的欲望，也就变成了公共知识分子们用来兜售他们自己的渠道之一，屁民喜欢什么，他们就批发什么。

当然不乏一些反体制精英，只要上面说东，他们就一定会说西，也不管上面说的是对还是错，只要不遗余力地和上面对着干，就足显出他们的与众不同或“文人风骨”，据说有这么一种人叫做“no　man”，不论针对任何事，他们首先的反应就是“no”，可能这就是他们的与众不同之处吧，当然还有一种被称为“yes　man”的一类，他们不论对任何事都会首先去“yes”一下，以证明他们的头脑一直都是保持冷静或坚持弱智。

相对于“yes　man”而言，“no　man”们更容易获得舆论唾液的肯定，原因是不言自明的，“yes　man”们即便说对了，也容易给人一种唯唯诺诺没有主见的印象，而“no　man”们给人的印象就像是不屈不挠的斗士，他们天生喜欢和别人唱反调，实在没有反调可唱的时候就乱抬杠，总之他们的存在是既有趣又无聊，而在娱乐精神熏陶之下的文化市场，有趣又无聊的东西最有卖点。

因此最有卖点的锅的钢就成了有趣又无聊的三俗之代表，他的响声迎合了大批有趣又无聊的文人及非文人。

原则上讲，三俗在哪个国家都存在，且正呈现出愈演愈烈的架势，只是别的国家并不反三俗，相反还会利用三俗去挣外汇，唯独特色国要高雅，要反三俗，因此难免惹得不少喜欢三俗的人的抗议，而从另一种角度上看，反对反三俗无疑变成了一种“斗争”手段——反对反三俗是假，和中央唱反调是真。

2010年9月3日

山野居士

-全文完-