人可能没有妻子、女儿，但却不可能没有母亲。而有个人偏要说女子为小人！小人也，难以教养之人也。这句话本不该人说的：人，女人、男人合起来之称也；人辱骂人的一半，意味着这个人有变态、自残的倾向。于是他的徒子徒孙出来打圆场：说这话是出于一时愤忿，不是针对所有人。可这人却老谋深算，有恃无恐地表明自己的立场，有教无类，但三千弟子无一女子！他的徒子徒孙好像从中受到启发，觉得仅仅对女人精神上伤害还远远不够，还要对女人的*体进行残害——让女人缠上小脚布。

他们的行径可谓十恶不赦，应该受到所有人的谴责。可徒子徒孙们以几何的级数增长，底气愈来愈壮。即使在现代文明的今天，对于过去所犯的罪恶：只稍以受当时社会发展认知水平的局限，犯了一点技术性的错误轻轻一带而过，进而大肆宣扬他的主流意识是好的，伟大的。

他们为什么如此自信呢？原来他们抓住了人贪婪的弱点，用名利奴役了人。他们要人接受没有名利，就没有什么人格、尊严。对于没有名利的人，受到什么样的侮辱都是应该的，甚至是一种鞭策。只有成名成家，才能招摇乡里，享受人的恭维。

他们深知要达到这个目的，必须让人失去个性。学而优则仕，把你变成他，那个代表名利的他；把人打造成获取名利的工具，人就迷失了个性。没有个性，没有天性，没有人性，这样的人自然就会把生命当成负担，生活看成责任，在沉重的压力下，人们自然只好寄望明天能得到解脱，认定名利能给自己幸福快乐。于是他们趁机诱导：把明天建设好，到明天去生活，有名有利。没有别的出路，人们只好含辛茹苦的活着，甚至还抱着幻想：努力啊！把全世界的财物都积聚来，好供自己明天享用。

关于明天，古今中外都有明确的表述。中国的明日复明日，万事成蹉跎；外国的明天每天都在来，可谁也过不到。关于欲望，那就是个无底洞，它可以毁掉如何人的人生，世上有理性的文化传统都倡导节欲。关于人生，人都希望有一个精彩的人生。为了生存，为了绽放生命的潜能，人必须学习。学习应该针对人的兴趣、爱好、特长加以提高。许多人也清楚：学而优则仕，可能让自己活的不错，可惜只是没有了自己。

这是一个教化深重的国度，汉化、同化让多少民族、多少人失去了个性。很久很久以前，外国就有童话：在中国，所有人都是中国人，连皇帝也是。这可不是什么幼稚的语言，她精确地描绘了中国人的形象：所有人衣着外貌、言谈举止雷同，就连建筑物也是同样的理念。同化是没有个性人的趋势，同化是没有个性人的潮流，没有人能抵挡、改变。唐玄宗想有点个性的发挥谈谈爱情；宋高宗想有点自己的爱好，玩玩足球，于是心腹重臣安禄山反了；梁山泊的贼寇也有了借口：这样的皇帝如何带我们到明天生活呢？帝王尚且如此，普通百姓又能如何呢？明知接受那个教育，不仅学不到什么知识，反而会把孩子生来的灵性磨灭掉，所有的家长还是趋之若鹜地把孩子送往那里接受教育。人们的无奈甚至都到了荒唐可笑的地步，稍有点文学知识的人都可以看出曾巩的《墨池记》说的是要因人施教，不是每个人靠勤学苦练就能成为书法家的。可从中学到大学的教科书都解释成：只要勤奋苦学，就能取得成功。

没有个性的人走向社会，这样的人组成的社会注定没有法度、没有神灵。他们会权衡、变通，达成打得天下便是王、有钱是大爷的共识。为了自己的既得利益，委曲求全地苟且偷生。为了这样的社会稳定发展，他们甘愿以学而优则仕把自己的孩子打造成工具。

不论怎么说如此都是一种腐朽，一种邪恶。历来就有多少仁人志士为了反抗这种文化传统流血牺牲，他们的事迹可歌可泣。可是进入现代文明的今天，还是有人把他奉为教父、圣人。这些人应该有母亲、妻子、孩子，这么做能有什么好处？他们将以什么样的面目面对天下人？他们的行为到底是智慧主导，还是魔鬼作祟？！

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