我爱听潮剧，有几出关于杨令婆的潮剧，如《杨门女将》，《四郎探母》、《杨令婆辩本》，认真仔细听了，会发现一个很雷同的唱段，就是杨令婆三番五次地或吐苦水，或翻老本，讨功念劳，唱出自己丈夫杨令公以及“七子救驾六子归”的陈年往事，有点像鲁迅笔下那个祥林嫂。这是我过去听后的疑惑，几出戏出自不同剧团，剧本应该不是出自一人之手，怎么不约而同地写到了一处去？及至现在，做了丈夫和父亲，才明白每出“杨戏”中，杨令婆为什么那样不厌其烦、那样义愤填膺，那样含悲忍泪，那样悲壮激越地唱出那段“家史”来。

作为一个妻子，一个母亲，丈夫撞死李陵碑，原以为“七子救驾六子归”，只是牺牲一个儿子，还有六个儿子平安归来。孰料到是七个儿子救驾，六个儿子马革裹尸，为国捐躯，只剩下第六子只影单身，带着凶噩归来。你说，一个妻子，一个母亲，如果不是身怀天下，胸抱日月，壮怀坚韧，她是会疯的，会真成为祥林嫂的。杨令婆没有，这是一个千古奇女子，真正侠之大者。

如果杨令婆仅有侠骨，而无柔肠，她就不可爱了。所以，杨令婆在某些特定的境况，或面对昏君佞臣的迫害，如泣如诉，又壮怀激烈地唱出杨令公撞死李陵碑，以及“七子救驾六子归”的陈年往事，尽管在不同的剧本戏出中三番两地次出现，有雷同之嫌，我认为还是合理而可信。至少我爱听，每听一次，都能触及心灵深处最柔软的地方，引发绵绵的幽思，无限的感慨。

《杨令婆辩本》这出潮剧戏，我百听不厌。除了因为潮剧表演艺术家洪妙反串的杨令婆角色引人入胜，唱腔动人心弦，更因了对杨令婆这个千古奇女子的内心崇敬。

“文死谏，武死战”。自古以来，忠臣良将少有好下场。昏君佞臣的双重高压，往往让忠臣良将死无葬身之地，万古不复！这个，我们通过历史，通过戏剧等文艺作品，都深有感触。

然而，每个时期，每个朝代，忠臣良将并没绝不止于此，而且，每个盛世，都是这些忠臣良将撑起了国家的脊梁。

难道，忠臣良将都犯傻了？

杨家满门都是忠臣良将，然而，他们在为国马革裹尸的同时，还得提防奸佞陷害。人间正道是沧桑！

杨门二代尽剩寡孀，第三代疆场杀敌，仍逃不过昏君奸臣的迫害！正义遭遇奸邪，险象环生。

这时候，杨令婆来了，一个百岁的寡孀，拄着先皇所赐的龙头杖，走出深幽的天波府，颤颤巍巍，步上了龙庭。

一个身经百战，军功章比小孩玩具还多；一个满门烈士，以战场为家的“军烈属”；一个失去丈夫儿子的百岁寡孀，就这样，单身匹马，一步一颤，走上龙庭，跟皇帝老儿打官司来了。

听过不少杨令婆的戏，从来没让我这么震撼和感动过。

这本不该让一个有功于国的百岁寡孀做的事，但，命运的安排，正道的沧桑，这样沧桑的使命，竟要百岁寡孀杨令婆独力担当！

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马！杨令婆拄着龙头杖走出了天波府。

我不下地狱，谁下地狱。不是我喜欢下地狱，可是，除了我，谁下？

杨令婆以一种舍我其谁的沧桑，步上金銮殿。

以前听《杨令婆辩本》，少不经事，真的以为她是在向皇帝“讨功念劳”。当然，即使是“讨功念劳”，除了皇帝不喜欢，我们也决不觉得讨厌。邪恶须抑，正义须扬！

但今时此地，我听到的杨令婆在皇帝面前诉说的那些前情往事，决计不是“讨功念劳”，那是一声声痛断肝肠、饮泣啼血的申诉！

如果不是命运遭厄，如果不是奸邪的步步迫害，一个百岁老媪，会背负着一生的心灵隐痛，在敌人面前翻起丧夫失子的巨大伤痛？！

杨令婆在金銮殿上，以一己之力，怒斥昏君奸臣。这种以弱敌强，一正压邪，而正义又最终胜于邪恶的痛快淋漓，让我们无力反抗强势的空虚软弱的心灵得到精神的满足。

可是，我们扪心自问，又有多少人能真切地体会到慷慨激昂的杨令婆，那久久不能愈合的心灵隐痛呢？

-全文完-