近来读书，甚是郁闷。比如书上每每欲写一人如何脱俗，如何不同凡尘，其必写那人是如如何鄙弃富贵，如何不治产业。接着写他穷住乡里，又如何拒绝官府的举荐，最后过着“箪食瓢饮”的清贫生活，这就是所谓的高人了。如欲写一人俗气，往往说他如何追求富贵、最求功名。譬如《儒林外史》中写一个人俗气，就往往写他如何热衷功名。比如娄三公子就说鲁编修“也是一个俗气不过的人。”说白了这还不是因为娄三公子羡慕鲁编修中了进士，况且又入了翰林？

我纳闷了，中国究竟是什么时候，开始流行这种自命清高的思想呢？”是谁要引导我们读书人只能过“安贫乐道”“不治产业”的日子呢？是孔子吗？

子曰：“不义而富且贵　，于我如浮云”“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也”看来孔子并非是教人不欲富贵，他仅仅是反对那些不择手段、损人利己的方式追求财富与功名的行为。他又说“如富贵可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所欲”这就更加明白表明了夫子的思想是很圆通的，因为他自己说，如果通过正当的方式我可以追求到富贵，即使让我去当个执鞭赶车的马夫也是愿意的。再者，他最喜欢的学生子贡，不也是富甲王侯，所过之处无不与之“分庭抗礼”。

“正其宜不谋其利，明其道不计其功”董仲舒的这句话恐怕成为那些酸儒穷困潦倒以后的自我安慰吧！引得中国古代出了一大堆一大堆书呆子，一生只读圣贤书，两耳不闻窗外事。如果幸运中了个举人、进士，倒还罢了，这样至少可以不愁生计。如果连个秀才都没中，我想这是大多数，落得个粮不粮莠不莠的结局，像周进一样，六十多岁还是个老童生，受只有十七岁的梅三相的气；或者像权勿用、杨执中一样，有上顿没下顿的活着。如果侥幸中了个秀才，那又会怎样呢？那些酸儒，总以不治生产为高，又不知道人情世故，最后终于会落得个“穷秀才”的命运。就如倪雪峰一样，一个秀才的身份，生了六个儿子，四个卖了，一个已经饿死了，剩下的一个也过继给了一个唱戏的。这的确是个讽刺！如果细读一下《儒林外史》，你会发现，其中老童生周进是个鳏夫，范进的老婆是三十多岁嫁不掉才嫁给范进的.........

颜习斋把董仲舒的话改了两个字“正其宜以谋其利，明其道以计其功”这样手段与目标就很清晰，“明道”的目的就应该“修齐治平”，而不是“坐而论道”。

祖父说，读书人就是载过桐油的油罐，以后再也不能载别的什么东西了。可惜我听到这句话的时候，是祖父去世的二十年，也就是去年，才听父亲说的。在新疆的时有同事开玩笑说我“武不能挑水，文不能测字，你那什么来挣日月啊？”是啊，那些真儒们的追求是什么时候被弄得荡然无存了呢？“出则为王佐，处则为真儒”“上马击狂胡，下马草军书”的英雄气魄到底去哪里了？

每每读史，就会潸然泪下！南宋灭亡之际，当元军兵临城下，而司马堂那些统帅军马之人，却在批点《左传》。这让我想起，公元前212年罗马军队攻入锡拉库萨,并闯入阿基米德的住宅,看见一位老人在地上埋头作几何图形.......一边是一个国家的平民沉醉于科学的思考中，一边则是军机处的将帅在批点描写战争最精彩的《左传》，而不是去投入战争。难怪朱元璋说，天下的事情是靠不住你们这些读书人的！所以他大肆残杀儒生，他的儿子永乐更加残忍。依我看，那些无用的酸儒，杀了、埋了、坑了也都是可以的。

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