岳飞倒下去，秦桧站起来

（一）

大约两年前，上海有个雕塑家出于“人道主义”，以人权为幡子，公然为南宋臭名昭著的卖国贼秦桧及其恶妻重塑站立的塑像，千百年来跪着认罪的秦桧站起来了！紧接着，又有人在某网站上振臂嫉呼，为秦桧翻案平反。自称教授的张邦昌甚至跳出来指证民族英雄岳飞才是真正的卖国贼。确凿的罪证竟出自岳飞那些慷慨激昂、壮怀激烈的诗词。张邦昌凭着自己超凡的洞察力、辨析力，从岳飞诗词的字里行间嗅出了岳飞反叛的迹象，条分缕析地历数岳飞的罪行，读来触目惊心，以致怀疑眼睛欺骗自己。

我非历史专家，儿时也没好好念书，对历史知识知之甚少，但凭自己粗粗记住的一点历史常识，对秦桧这个重量级人物还能记得一鳞半爪的，甚至还能背出关于他与岳飞的写照的一幅对子：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。虽然愚辈对历史知识匮乏，但一向对所知的历史再三重温，不敢轻易遗忘。

我对岳飞的认识，止于影视、演义、或某些资料片断，其诗词作品随意看一点，没有记全，仅得几句，但其诗词慷慨激昂，可为励志。教授张邦昌却断章取义，凭自己的鸡肠小肚，任意臆测，又给岳飞定了一个谋夺帝位的“莫须有”罪名。真是惊世骇俗！

是张邦昌的理解能力超常脱俗，“目光炯炯”，早看出岳飞的狼子野心，还是我辈蒙昧无知，受岳飞的花言巧语所蛊惑，执迷不悟？

真应了一句话：不是我不明白，是这世界变化快。不单快得“微波凌步”都追不及，而且，是变化多端，让人眼花缭乱，看不清事实，听不到彼此真实的呼吸和心跳。

岳飞受历史的局限，在封建帝制的专制下，矢志不渝忠于朝庭，说他愚忠，不晓变通，并不为过。这是历史的悲剧，也是他个人的悲剧。但说他蓄意谋反，定能笑倒一片人，无论忠奸。道理很简单，岳飞想做皇帝，就不会有“风波亭”的历史悲剧。就象张教授，如果想本份地做个好教授，就不会颠倒黑白，说出这样不负责任的话，误人子弟。张教授只把眼睛盯在岳飞的诗词上，绕过真正的历史，企图虚晃一枪，篡改历史，简直匪夷所思，贻笑大方。

至于赵构和秦桧，打个不文明不恰当的比喻，就像b*子和拉皮条。b*子心里想什么，拉批条心里最清楚，所以，他们往往能搞好关系，各尽其能，各取所需，可谓绝配。

中国的俗话说得太绝了：一个巴掌打不响，没有拉皮条，b*子的生意就会惨淡经营；没有b*子，拉皮条就没了生意，就会失业，要不然，就自己做起b*子的勾当。

（二）　

记得一个哲学家说过：人类一思考，上帝就发笑。

上帝是全能全知的主，万物的主宰，世上一切因果皆由其操纵。对于历史，只有全能全知的上帝了如指掌，可上帝就是故弄玄虚，只笑不语。所以，人类关于历史的思考和评判，除了依赖史料，别无他途，也因此难免受史料的左右，有时就会一廂情愿各执一词，以偏概全。

秦桧是奸贼，历史已成定论，今某些人为他翻案可能只是一厢情愿。秦桧不仅仅是历史上千百年一代一代传下来的恶名昭著，而且确确实实的罪恶昭彰。

“欲灭其国，必先毁其史。”秦桧包藏祸心，故深谙这话之奥妙。“开门受贿，富可敌国。”坏事做就做了，还怕载入史册，遗臭万年，于是篡改正史，禁止野史。并让其养子秦禧掌握档案和修史大权，尽隐去其父滔滔罪行，同时塞进不少美好化其形象的美奂美仑的文字。秦桧乞和，金人放回赵太后，作为廉价的回报，仅此一事，秦禧就为其父写了两千多字的颂歌，如果译成现代文，定是洋洋万言，可谓大观。

别的撇开不谈，仅此一桩，秦桧忠奸好坏，可见一斑，再作画蛇添足的渲染，已成无趣，也毫无新意了。

岳飞呢，这榆木脑袋的，该怎么说他呢？说他是民族英雄也非就把他塑成神人，受万众顶礼膜拜。换在现在，把这个“民族英雄”的无冕之冠免费给大家，我看肯定有许多人是会退避三舍，或者拱手相让的。为了这个吃力不讨好的荣誉称号，丢了父子性命，全家遭累，岳飞实在该死，如果你活到现在，或许多少会变得聪明点，至少不会惹来杀身之祸。

金宋之战，是民族与民族之间的争疆夺土。站在宋之立场，岳飞带兵抗金，有出于救民于水火的雄心壮志，也难免挟带效忠朝庭的忠君思想。所以，说他愚忠倒是真的。他的悲剧有历史局限的因素，也有他个人性格的因素。岳飞是军事家，但非政客，只懂作战，不懂变通，更不晓得耍政治手腕，不了解官场的游戏规则，不明了当时的政治格局。让他带兵出师讨金只是抵御外侮，能将侵略者赶出自己的疆土，求得偏安一隅，就是万事大吉，皆大欢喜了，谁让你直捣黄龙？就算金国老窝让你端出来，又将何如？后面的话让有识之士去续。

我想，“岳飞该死”论大概缘于此吧。

岳飞是否有反叛之心，单从诗词钻牛角尖十分可笑。试想：你若有叛国投敌之念，难道会学墨人*客，附庸风雅，留下叛国之佐证吗？岳飞不懂得变通，也不至于糊涂透顶吧？何况岳飞是那样“执迷不悟”的愚忠。

赵构想杀岳飞，怕他功高盖主，怕他迎回二帝，动摇他万乘之尊的宝座，他想杀岳飞有他的理由，换了谁当这个皇帝，岳飞也同样难逃一劫，因为你岳飞动摇了统治者最大的利益。所以，岳飞该死只是针对统治者而言。

岳飞之死，赵构是主凶，难道秦桧仅仅是赵构的执行者？他难道就没有害岳飞之念？道不同，不相与谋。政见不合，一个主和，一个主战，政治利益受到妨碍，你说秦桧会怎么做？

秦桧若无杀岳飞之野心，与赵构沆瀣一气，赵构完全可以让别的什么桧去杀岳飞，为什么偏让秦桧代劳？他可是堂堂丞相啊！不至于亲力亲为，劳苦费心地出谋献策吧？说秦桧只是代赵构除去岳飞而非他的本意者，其代秦桧解脱罪名之举未免操之过急了，做得不够圆滑老到了。“司马昭之心，路人皆知”想必就指这个。

代赵构手刃岳飞的是刑场那个只知执行命令，手起刀落的刽子手，他才是只知执行任务，无权过问冤狱的刽子手，可后人有谁去怪这样的刽子手？

秦桧这个“刽子手”就不是一般意义上的刽子手了，他和赵构一样杀人不用手刃，刀刀不刃血，是幕后真正的居心叵测的刽子手。

现在某些“有胆有识”之士，与其让秦桧站起来，不如也把赵构按下去，让他与秦桧长跪于尘埃，才是真正的胆识过人。或许有人会说，封建专制虽然已成云烟，在社会主义的阳光下，让一个魂消魄散的封建帝王跪于草民之膝下，恐怕还没人能做到，嘿嘿，这可不是闹着玩的。

由此可知，封建社会遗留下的残渣还在国人心里根深蒂固，我们缺的就是大胆而彻底的反省。

有人说，让秦桧长跪不起，使秦的后裔蒙羞受耻。果真如此？请看秦姓后人是如何看待这种历史事实。

“人到宋后羞姓秦，我到坟前愧名桧。”

姓秦名桧者，本来无辜，却有“羞愧”之心，不为秦桧跪着，只为秦桧那段不堪回首的历史。

我想，他们也傻得真够可爱了，为什么不去研究岳飞诗词，给岳飞找个“莫须有”的罪名呢？反正“莫须有”的罪名很好找，多一个“莫须有”的罪名又有什么关系？反正岳飞的死是活该的。就此洗刷先人骂名，何乐而不为？可他们不仅不为，还掩脸羞愧难当，是不是糊涂透顶了？

二战后的德国人是让人肃立起敬的，因为从他们身上我们看到具有强烈的反省意识所产生的巨大力量。据说，希特勒的后人，羞于希特勒给人类犯下的滔滔罪行，竟然以“不想生育，断子绝孙”抗议先人的罪孽。

哇噻！老德简直是“超级反省”了。

不过，话又说回来，前人犯罪，后人遭累，无论如何是说不过去的，后人无需为先人犯下的罪行负疚、抱撼，反省是应该的。但真正的反省，不是一人一己的反省，而是全人类的反省。

我们今天仍需反省，更需反省。

历史与现实，是非与功过，谁说了不算，公理自在人心。

这话虽俗，却是千真万确的真理。

-全文完-